现代国家与民族建构 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

在西方，“民族”一词原本并没有现在的含义。早期，指的是少部分精英代表。16世纪英格兰发生了一场特点为主权在民，把国家主权从贵族手里夺归大众所有的民族主义运动后，民族才开始用来指代英格兰全体居民，并与“人民”同意。人民本指一个地区的居民，尤其是它的下层。在民族...

在西方，“民族”一词原本并没有现在的含义。早期，指的是少部分精英代表。16世纪英格兰发生了一场特点为主权在民，把国家主权从贵族手里夺归大众所有的民族主义运动后，民族才开始用来指代英格兰全体居民，并与“人民”同意。人民本指一个地区的居民，尤其是它的下层。在民族...

在西方，“民族”一词原本并没有现在的含义。早期，指的是少部分精英代表。16世纪英格兰发生了一场特点为主权在民，把国家主权从贵族手里夺归大众所有的民族主义运动后，民族才开始用来指代英格兰全体居民，并与“人民”同意。人民本指一个地区的居民，尤其是它的下层。在民族...

一提起土耳其，国人的头脑里面往往想起了这个国家与“火鸡”同名，喜欢足球的或许还对激情澎湃的土耳其足球队有一些印象，再就是喜欢旅游的人，往往会告诉你他去过伊斯坦布尔，看见过索菲亚清真寺和博斯普鲁斯海峡。了解历史的人会知道一些奥斯曼帝国的故事，其余的就...  

-作為對政治學中"民族主義/民族國家"的概念的重溫, 是個蠻有意思的練習。今天民族國家/民族自決以變成世界的'共識', 但回望歷史, 這樣的政體安排卻不過是一兩百年的事情. - 對土耳其感興趣, 確更多是因為想'借鑑'她們的現代化道路, 將之與中國的情況做個對照. 土耳其的'前身'...  

奥斯曼帝国面临帝国主义瓜分时的三条道路：奥斯曼主义、伊斯兰主义、土耳其主义，对应到我国清末民初，不就是：五族共和、东亚共荣、驱逐鞑虏嘛。虽然最终我们选择了五族共和，但也为内部的民族认同危机埋下了隐患。民族虽然本就是想象的共同体，但是也需要历史的路径依赖。民族主义是近代西方的产物，也是东方国家救亡图存的工具。但是不存在共同历史共同语言的不同民族，想要糅合在一个国家的国族概念下，还是有相当难度的，库尔德人如是，疆藏亦如是。

废话太多，应当删除三分之一的理论部分。昝涛虽然功底很深厚，但缺乏了那么一丢丢灵性，分析不能到位

对于土耳其民族主义的意识形态发展史的研究。意识形态的演变有两条线索，一条是奥斯曼主义、泛伊斯兰主义与土耳其主义的博弈，另一条是土耳其民族主义对于历史与现实的改造。奥斯曼主义因奥斯曼帝国的崩解分裂而随之式微，泛伊斯兰主义忽视宗教内部教派冲突本身就是政治上极为天真的主张，而土耳其民族主义则伴随土耳其共和国的建立成为主流意识形态，并在凯末尔等人的主导下，“发明”土耳其史观下的“灿烂文明”，同时推动世俗化，以共和国与权力的符号代替宗教崇拜。然而东方民族在独立性（驱逐西方价值）与现代性（引入西方价值）之间的东方民族主义悖论始终难以消弭。

非常好。丰富、清晰。后发国家的进步道路始终伴随核心矛盾：民族化和现代化。“学了别人，我们还是自己吗？”这个矛盾没法完全解决，只能靠在漫长的时间里见招拆招。日本运气好，天生就没自我意识，谁牛逼学谁。土耳其赶上了凯末尔，以虚构“土耳其史观”来安慰自己和国民接受全盘西化。即使是这两个后发国家的现代化典范也还有不少矛盾要解决。中国人/知识分子对伊斯兰世界不了解实在不应该，作为同样有悠久传统/包袱的伊斯兰世界近代走过的路和心理历程跟中国实在太像了。土耳其又是其中发展的比较好的例子，中国真应该多研究研究土耳其&伊斯兰世界，再对照自己，好好琢磨琢磨。装帧有点问题，差点挒坏了，扣半星，四星半。

奥斯曼帝国面临帝国主义瓜分时的三条道路：奥斯曼主义、伊斯兰主义、土耳其主义，对应到我国清末民初，不就是：五族共和、东亚共荣、驱逐鞑虏嘛。虽然最终我们选择了五族共和，但也为内部的民族认同危机埋下了隐患。民族虽然本就是想象的共同体，但是也需要历史的路径依赖。民族主义是近代西方的产物，也是东方国家救亡图存的工具。但是不存在共同历史共同语言的不同民族，想要糅合在一个国家的国族概念下，还是有相当难度的，库尔德人如是，疆藏亦如是。