具体描述
本研究是中国回族-伊斯兰教史研究的基础课题，以往的国内外学术界只是略有涉及，但没有专门研究，所以本研究首先着力于相关基本典籍基本情况的介绍，特别是几种为大家熟悉的典籍中的一些需要辨析的问题和几种不为大家注意的典籍的介绍。在就早期汉文伊斯兰教典籍作了仔细的调查和辨析的基础上，总结其基本的情况。其次，则是以早期汉文伊斯兰教典籍为主要的史料进行一些中国伊斯兰教史和回族史的个案研究。
作者简介
目录信息
引言：“早期汉文伊斯兰教典籍”的提出
第一章 早期汉文伊斯兰教典籍的调查与辨析
第一节 《正教真诠》批评之《证主默解》即张中所撰《克里默解》辨
——略论晚明江南穆斯林学者的分歧
第二节 《正教真诠》所及之《省迷真原》非佚书考——略论今本《省迷真原》的价值
第三节 关于民国二十年中华书局刊本《正教真诠》的版本渊源及相关问题
第四节 《希真正答》与《剩语》的成书与流传——兼及《王岱舆盘道记》纪事的真伪问题
第五节 《归真总义》的成书、版本与体例——兼论张中《克里默解》、《归真总义》二书的成书先后问题
第六节 《清真教考》成书考
第七节 《天方卫真要略》的成书年代问题及其他——从其作者马忠信与王岱舆的关系谈起
第八节 《认己醒语》与其撰者马明龙其人
第二章 早期汉文伊斯兰教典籍的总体状况与基本特点
第一节 现存早期汉文伊斯兰教典籍概览
第二节 汉文伊斯兰教典籍产生的背景
第三节 汉文伊斯兰教典籍写作的原因
第四节 早期汉文伊斯兰教典籍的特点
第三章 早期汉文伊斯兰教典籍与明末清初中国回族—伊斯兰教史研究
第一节 张中《归真总义》中引用的域外伊斯兰教典籍与中国学者的言论——晚明江南伊斯兰教界某些侧面的初步讨论
第二节 “由己认主”： 早期汉文伊斯兰教典籍所见的认主学倾向
第三节 论明清回族学人对王岱舆《正教真诠》的认识与评价——早期汉文伊斯兰教典籍影响与地位之一斑
第四节 论明末清初中国回族文化继承的一个侧面——以《清真教考》为例
余论： 早期汉文伊斯兰教典籍的进一步探索
参考文献
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读后感
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用户评价
我拿到这本《早期汉文伊斯兰教典籍研究》时，首先被它的厚重感所折服，这不仅仅是物理上的厚度，更是知识和信息量的沉甸甸的承诺。我一直对丝绸之路上的文化碰撞和融合情有独钟，而伊斯兰教作为丝绸之路上重要的文化要素之一，其在中国早期的汉文文献中留下的印记，无疑是一个充满魅力的研究课题。我希望这本书能够像一座桥梁，连接起我脑海中模糊的历史碎片，让我看到伊斯兰教如何通过汉文典籍，以一种更加本土化的形式，在中国古代社会中落地生根。我特别好奇的是，那些早期的译经者是如何克服语言和文化上的巨大差异，将那些深邃的宗教思想和复杂的哲学概念，用汉文准确而生动地表达出来的？他们的翻译策略是怎样的？在翻译过程中，是否也融入了中国传统的文化元素，从而形成了独特的汉文伊斯兰教典籍风格？这些问题在我心中盘旋已久，而这本书，似乎正是为了解答这些疑问而诞生的。我期待作者能够带领我走进那些古老的书斋，与那些默默耕耘的译经者对话，感受他们严谨的治学态度和深厚的文化底蕴。我希望这本书能够提供详实的第一手资料和深入的学术分析，让我对这段历史有一个全新的认识，不再是停留在泛泛的了解层面，而是能够触及到最核心的细节和最生动的细节。
评分我一直以来都对宗教在中国历史上的传播过程非常着迷，特别是像伊斯兰教这样源自异域的宗教，是如何在中国这片土地上找到自己的立足之地，并与本土文化产生复杂而深刻的互动。 《早期汉文伊斯兰教典籍研究》这本书的出现，无疑填补了我认知上的一个重要空白。 我对那些早期翻译的汉文伊斯兰教典籍的性质和内容非常好奇，它们是否如实地传达了伊斯兰教的核心教义？在翻译过程中，为了适应中国读者的接受习惯，译者们采取了哪些策略？ 是否对某些概念进行了意译或解释性的补充？ 我也很好奇，这些汉文典籍在当时的社会流通情况如何？ 它们是否主要在穆斯林社群内部传阅，还是也对更广泛的中国社会产生了影响？ 它们的内容和表达方式，是否对后来的汉文伊斯兰教文献产生了深远的影响？ 我希望这本书能够提供详实的考证和深入的分析，让我能够透过这些早期的汉文典籍，窥见伊斯兰教在中国早期传播的真实面貌，以及它与中国文化之间那段充满张力又充满活力的对话。这本书无疑是一部重要的学术著作，我渴望能通过它，开启一段深入的历史探究之旅。
评分我一直对中国古代历史中，各种外来文化和宗教如何与中国本土文化交融共生这一课题抱有浓厚的兴趣。 《早期汉文伊斯兰教典籍研究》这本书，正好切入了这一领域的核心。 我对那些在早期将伊斯兰教的教义和思想翻译成汉文的典籍，充满了探究的欲望。 我希望这本书能够详细介绍这些典籍的产生背景，例如它们是在什么样的时间、地点、由哪些人翻译完成的？ 我更想了解的是，这些汉文译本在内容上是如何呈现伊斯兰教的核心思想的？ 它们在翻译过程中，是如何处理那些源于阿拉伯语或波斯语的独特概念和术语的？ 是直译、意译，还是采用了中国本土的相应表达方式？ 这些翻译策略又反映了怎样的文化考量？ 此外，我也希望能够了解这些汉文典籍在当时的社会流传情况，它们是否主要在穆斯林群体内部流传，还是也对当时的中国知识分子产生了影响？ 它们的内容和表达方式，是否对后来的汉文伊斯兰教文献产生了奠基性的作用？ 我期待这本书能够提供扎实的史料和深入的分析，让我能够透过这些古老的汉文文本，更清晰地理解伊斯兰教早期在中国传播的真实图景，以及汉文典籍在此过程中所扮演的关键角色。
评分我作为一个对中国古代史，特别是与中亚、西亚文化交流史感兴趣的读者，在看到《早期汉文伊斯兰教典籍研究》这本书时，简直就像发现了宝藏。长久以来，我对伊斯兰教在中国的发展历程一直有一种求知欲，但往往只能接触到一些零散的资料，难以形成一个完整的图景。这本书的名字本身就极具吸引力，它直指那些我们可能不太熟悉，但却至关重要的早期汉文伊斯兰教典籍，这无疑是一扇通往更深层理解的大门。我非常期待这本书能够详细介绍这些典籍的来源、内容、翻译过程以及在当时的社会传播情况。更重要的是，我希望作者能够对这些典籍的汉译特点进行深入的分析，探讨其在语言、思想、叙事方式上如何受到中国文化的影响，又反过来对中国文化产生了哪些微妙的改变。例如，早期伊斯兰教的某些概念，是如何通过汉文的术语来解释的？这些解释是否会影响到中国本土的宗教或哲学传统？我期待作者能够提供详实的论据和严谨的分析，带领我走进那些古老的文本，去感受文字背后蕴含的智慧和历史的温度。这本书不仅仅是一本学术专著，更是一部关于文化交流与融合的史诗，我渴望能够从中获得全新的视角和深刻的启发。
评分我一直对中国古代的对外文化交流史，尤其是那些外来宗教如何在中国生根发芽并本土化的过程，感到非常着迷。 《早期汉文伊斯兰教典籍研究》这本书的出现，无疑触及了我内心深处的好奇。 我对那些为翻译伊斯兰教典籍而付出的巨大努力深感敬佩，也很想了解，这些早期的汉文译本究竟是怎样的？ 它们的内容是否完整地保留了伊斯兰教的原有思想，还是在翻译过程中融入了中国本土的文化元素，从而形成了独特的汉文伊斯兰教文本风格？ 我特别想知道，那些早期译经者是如何处理伊斯兰教中一些在中国文化中可能不曾出现的概念或叙事方式的？ 他们采用了哪些语言策略来使这些内容更容易被中国读者理解？ 此外，我也想了解这些汉文典籍在当时的传播情况，它们对当时的中国社会，特别是对早期来华的穆斯林社群以及与他们有所接触的中国知识分子，产生了怎样的影响？ 我期待这本书能够提供详细的考证和深入的分析，让我能够窥见那些被历史尘封的文献，理解它们在中国文化语境下的意义，以及它们在伊斯兰教早期中国传播过程中扮演的关键角色。 这本书对我来说，是一扇通往更深层历史理解的窗口。
评分当我看到《早期汉文伊斯兰教典籍研究》这本书时，我立刻想到了丝绸之路上的文化交流，以及伊斯兰文明与中华文明的碰撞与融合。我虽然不是宗教史的专家，但对历史上的文化传播有着浓厚的兴趣，尤其是那些能够跨越语言和文化障碍的经典文献。我希望这本书能够详尽地介绍早期汉文伊斯兰教典籍的形成过程，包括其翻译的背景、译者的身份、翻译的地点以及所遵循的原则。我尤其感兴趣的是，在翻译过程中，那些伊斯兰教特有的概念，例如“安拉”、“先知”、“天命”等，是如何用汉文来准确地表达的？是否存在一些具有中国特色的词汇被引入到这些典籍的翻译中？这些汉文典籍的内容，是否仅仅是宗教教义的介绍，还是也包含了伊斯兰教的哲学思想、法律体系、历史叙事等方面的内容？它们的传播范围有多大？它们对当时的中国社会，特别是对那些与伊斯兰世界有接触的群体，产生了怎样的影响？我期待这本书能够提供丰富的史料和深刻的分析，让我能够更清晰地看到伊斯兰教早期在中国传播的轨迹，以及汉文典籍在这个过程中所扮演的关键角色。这本书对我来说，无疑是一把开启理解早期汉文化背景下伊斯兰教传播的金钥匙。
评分作为一名对历史文化交流充满好奇的读者，我发现《早期汉文伊斯兰教典籍研究》这本书的主题对我来说极具吸引力。 我一直对伊斯兰教在中国古代的传播路径和方式感到好奇，而汉文典籍无疑是其中至关重要的载体。 我非常期待这本书能够深入探讨早期汉文伊斯兰教典籍的来源、内容、翻译特点以及在当时的传播和接受情况。 我尤其想了解，那些早期的译经者是如何在语言和文化上进行“再创造”，将伊斯兰教深邃的教义和独特的文化习俗，通过汉文进行有效的传递？ 他们在翻译过程中是否会借鉴已有的汉译佛典或道典的经验？ 另外，这些汉文典籍的内容，是否会反映出早期中国穆斯林社群的一些独特观念或实践？ 它们对中国本土的思想文化，例如哲学、文学、艺术等方面，是否产生过潜移默化的影响？ 我希望这本书能够以严谨的学术态度，提供详实的史料证据和深刻的分析，为我揭示这些早期汉文伊斯兰教典籍在中国历史文化中的独特地位和重要意义。 这本书的出现，让我看到了一个深入探索伊斯兰教早期中国传播史的绝佳机会。
评分我一直对跨文化交流史，特别是宗教在中国历史上的传播与演变，怀揣着浓厚的兴趣。而《早期汉文伊斯兰教典籍研究》这本书，恰好触及了我一直以来非常关注的一个重要但相对冷门的领域。从书名就能感受到，这是一部基于汉文文献，对早期伊斯兰教在中国流传进行深入考察的学术著作。这让我非常期待，它能够为我揭示那些隐藏在历史深处的细节。我尤其想了解，那些早期将伊斯兰教义和经典翻译成汉文的学者们，他们是如何克服语言和文化的障碍，将一个外来的宗教体系，用中国传统的学术和表达方式呈现出来的？他们的翻译文本，是否遵循了当时中国主流的翻译规范，还是开创了新的翻译模式？这些汉文典籍的内容，是否仅仅是对原典的转述，还是在翻译过程中就已经融入了中国本土的文化思考，甚至影响了中国原有的思想体系？我希望这本书能提供扎实的史料支撑和细致的文本分析，让我能够看到那些早期的汉文伊斯兰教典籍是如何被创造、被阅读、被理解的，以及它们在中国历史长河中留下了怎样的痕迹。这本书对我来说，不仅仅是一本关于宗教的学术书籍，更是关于文化碰撞、融合与创新的生动案例，我对此充满了期待。
评分当我第一次在书店里看到《早期汉文伊斯兰教典籍研究》这本书时，我立刻被它的主题所吸引。我对宗教史，尤其是外来宗教在中国传播和本土化过程中的演变，一直抱有浓厚的兴趣。伊斯兰教作为一种重要的世界性宗教，其在中国早期通过汉文典籍的传播，在我看来是一个极其复杂且充满魅力的研究领域。我希望这本书能够深入探讨这些早期汉文典籍的成书背景、内容特色、翻译策略以及其在当时社会文化中的地位和影响。我特别好奇的是，这些汉文译本在多大程度上保留了原始经典的精髓，又在多大程度上为了适应中国读者的理解而进行了调整或解释？是否存在一些独特的汉文词汇或表达方式，是专门用来翻译伊斯兰教特有的概念的？这些译本的流传范围有多广？它们对当时的中国社会，特别是对那些接触到伊斯兰教的人们，产生了哪些具体的影响？我期待这本书能够提供详实的研究资料和深刻的理论分析，让我能够更全面、更深入地了解伊斯兰教在中国早期的传播历史。这本书的出现，无疑为我提供了一个深入了解这一重要历史文化现象的绝佳机会，我迫不及待地想要开始阅读。
评分这本书的封面设计就十分吸引我，带着一种古朴而又神秘的气息，仿佛预示着里面蕴藏着一段尘封的历史。我虽然不是这个领域的专业研究者，但对伊斯兰文化在中国古代的传播与发展一直抱有浓厚的兴趣。从书名来看，《早期汉文伊斯兰教典籍研究》似乎是一部深度挖掘早期汉译伊斯兰经典的研究著作，这正是我一直想深入了解的领域。我期待这本书能够为我揭示更多关于伊斯兰教如何在中国早期形成和传播的线索，特别是通过对汉文典籍的梳理和解读，能够更清晰地勾勒出这一文化交流的脉络。我很好奇，早期汉文的伊斯兰教典籍是如何翻译、流传的？它们的内容又与阿拉伯语或波斯语的原始经典有何异同？这些汉译本的出现，对中国本土的宗教思想、哲学观念以及社会文化产生了怎样的影响？我希望能在这本书中找到答案，并对这段跨文化交流的历史有更深层次的理解。同时，我也希望作者能够用一种清晰易懂的方式来阐述复杂的学术观点，即使是像我这样的非专业读者，也能从中获得知识和启发。这本书的份量看起来不轻，我可以想象作者为了写成这部著作，付出了多少心血，进行了多少细致的考证和深入的分析。我迫不及待地想要翻开它，开始我的探索之旅。
评分当成故事来读
评分当成故事来读
评分是著以扎实文献学功底深入讨论早期汉文伊斯兰典籍情况，诸多观点有颠覆已有认知之处，然不乏真知灼见。甩国内大多数相关研究者，何止几条街！
评分当成故事来读
评分当成故事来读
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