柏杨白话版资治通鉴-突厥可汗·南北统一 在线电子书 图书标签: 资治通鉴  柏杨  历史  司马光  中国历史  史集传纪文献  @2019   

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郑译能假传诏书任命杨坚当总之中外兵马事，可见结交朋友多么重要，大人物信任的人，如果有机会一定要多结交。这样美言几句好过坏的评价，比自己独自努力要获得更多的机会。要成大事，不能没有机会，机会都是自己创造的，不会自己找上门来，天下和你一样有才华的人多的是，为什么找你，还是因为受当权者信任的人推荐。

从最后的鲜卑到普六茹坚立志传再到杨广之野望，最后是隋末农民大起义

松散的王权体系，斡旋在各诸侯之间，在一定程度上促进和解，是古代世界的和平基础。王权衰落之时，如春秋战国，如中世纪，如分裂时期的中国，封建诸侯角逐于战场，以武装实力占据城邦。每个人都感受到人生朝不保夕的时候，即使诸侯，繁华富贵也只在当下，显现出激进暴力，喜爱奢侈的人生态度，也是无法用今天的世界观来苛责的。

从最后的鲜卑到普六茹坚立志传再到杨广之野望，最后是隋末农民大起义

人们只记得杨坚统一了中国，开创了科举制度和新的政治制度，却不知道，杨坚其实也是“道德教育分子”的祖师爷，严以律己，苛刻待人。吐谷浑的王子不堪父王的屠杀，来投奔杨坚，杨坚反而指责他不孝；杨坚要求江南所有百姓背诵《五教》，导致江南百姓大叛变——这种不近人情的“道德绝对主义”，大概引起了朱熹的共鸣，怪不得朱熹给杨坚的评价如此之高。可惜杨坚有严格之德，却没有智力看透真相——他看不透杨广的表里不一，贬谪被陷害的李德林。如此种种，说明，没有智慧的严苛道德，往往适得其反，小人善于伪装，勤恳正直的人，却死于道德大棒之下。

开皇十年（公元590年），“苏威复作《五教》,使民无长幼悉诵之,士民嗟怨。......陈之故境，大抵皆反，大者有众数万，小者数千，共相影响，执县令，或抽其肠，或脔其肉食之，曰：‘更能使侬诵《五教》邪！” 这是一场因苏威拍政治马屁，使民众造反实例。而民那句“更能使侬诵《...

开皇十年（公元590年），“苏威复作《五教》,使民无长幼悉诵之,士民嗟怨。......陈之故境，大抵皆反，大者有众数万，小者数千，共相影响，执县令，或抽其肠，或脔其肉食之，曰：‘更能使侬诵《五教》邪！” 这是一场因苏威拍政治马屁，使民众造反实例。而民那句“更能使侬诵《...

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