知性乃道德職責 在線電子書 圖書標籤: 文學理論 文化批評 特裏林 萊昂內爾·特裏林 美國 文學研究 倫理學 文論
發表於2024-12-26
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1). 很少讀學者寫的文學評論,正兒八經地讀這是第一本。可能也就理解吸收瞭一半,且特裏林寫的很多作傢我沒讀過(emmm……),便也無從評價其觀點。 2). 就寫法來說,旁逸斜齣,發散頗多,不僅寫文論,也穿插自身相關的閱讀及教學經曆。這部分與主乾聯係稍弱的部分其實很好看,也能看齣特裏林的淵博,但難免會削弱一點文章的力量及緊湊度。 3). “知性”這一概念貫穿全書,也是特裏林評價作傢的一個指標。他沒有去下定義,我的理解,“知性”即:良知、對他人(尤其是社會地位低於自己的人)的理解和體恤、對社會發展的感知力,以及寫作自身所處時代的自覺。 4). 讀這本書的時候同時也在讀毛姆的文學評論,覺得我還是可能讀作傢寫的評論會更愉快......
評分特裏林有十足的反骨氣性,每一篇評論都有足夠的分量與膽量,挑戰庸見,令人期待。尤其在大眾道德領域立場已圍剿之勢時,他卻劍走偏鋒,刺破所謂共識。知性與道德幾乎是貫穿每篇評論的主題,宏大主體與文本細部的結閤得適得其所。知性乃道德責任,道德與知性更是跨越個人狹小領域縫隙,進入廣闊社會的知識分子的持存之道。
評分去萬聖,門口有薦書的牌子,蔣方舟推薦此書。看瞭部分篇章。《不朽頌》一篇,提到子宮的舒適的環境對人的影響。值得注意。
評分知性乃道德職責,或者可以說良知即智性。
評分這名字起得好
萊昂內爾•特裏林(1905—1975),二十世紀美國著名的文學與社會文化批評傢,生前為美國哥倫比亞大學資深文學教授,“紐約知識分子”群體的重要成員。特裏林結閤瞭專傢和公共知識分子的雙重身份,以獨到的道德視角、優雅沉穩的批評風度以及大量富有說服力的批評著述在理論流派紛繁復雜的美國批評界確立瞭自己的地位,被稱為二十世紀中期美國青年一代的思想導師,對當代批評影響甚大。其代錶作有《自由的想象》、《弗洛伊德與我們的文化危機》、《反對自我》、《超越文化》等。
本書是二十世紀五十年代紐約知識分子觀念的縮影,特裏林采用瞭一條更寬廣的途徑——文學與文化的交叉研究,來應對當時的新批評主流。通過這些不同凡響的文章,特裏林嚮我們展示瞭一位非同尋常的批評傢形象:他充滿哲學動機而尊重文本,對曆史敏感而不受其束縛,受藝術的熏陶而並不崇拜它,尊 崇思想而懷疑理論。本書匯集瞭特裏林從1938年到1975年間最有影響力的三十二篇文章,多數已作為經典被大量引用,具有重要影響。
虽然相隔半个多世纪,特里林面对的问题与当下许多文学研究者面对的问题是一样的,对于一位经历过二战的犹太人,二十世纪众多政治事件和文化事件的亲历者,这个问题显得更为真实、迫切和棘手。这个问题即文学的道德责任问题。 特里林当然可以像同时代的形式主义...
評分虽然相隔半个多世纪,特里林面对的问题与当下许多文学研究者面对的问题是一样的,对于一位经历过二战的犹太人,二十世纪众多政治事件和文化事件的亲历者,这个问题显得更为真实、迫切和棘手。这个问题即文学的道德责任问题。 特里林当然可以像同时代的形式主义...
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評分虽然相隔半个多世纪,特里林面对的问题与当下许多文学研究者面对的问题是一样的,对于一位经历过二战的犹太人,二十世纪众多政治事件和文化事件的亲历者,这个问题显得更为真实、迫切和棘手。这个问题即文学的道德责任问题。 特里林当然可以像同时代的形式主义...
評分这是一本文艺评论集,莱昂内尔•特里林是“纽约知识分子”群体中的重要一员,致力于在中产阶级时代捍卫传统价值观,他们嘲笑世俗社会的不优雅,指导人们用沉思的方式来取代喧嚣的现代生活。 本书中的评论多是对经典文本的解读,莱昂内尔•特里林喜欢站在哲学的高度,重新...
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