类经

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出版者:中国医药科技出版社
作者:(明)张景岳|主编
出品人:
页数:614
译者:范志霞 注解
出版时间:2011-8
价格:98.00元
装帧:
isbn号码:9787506749879
丛书系列:
图书标签:
  • 中医
  • 古籍
  • 医学
  • 内经
  • 中醫
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具体描述

《类经》是明代著名医家张景岳的代表作之一,也是继隋代杨上善《太素》之后,对《黄帝内经》进行全面分类并注释讲解而成的一部医学经典之作。

全书共32卷,分为摄生、阴阳、脏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通12类,各类之下又分360多节。根据相同的内容,拟定标题,题下分别纳入原文后详加注释,并指出王冰以来注释《内经》的各家不足之处,条理井然,便于查阅,其注颇多阐发。景岳思路开阔,对《内经》精研深刻,各家著作浏览甚广。《类经》集前人注家的精要,加以自己的见解,敢于破前人之说,理论上有创见,注释上有新鲜,编次上有特色,是学习《内经》的重要参考书。

《寰宇探秘:古代文明的兴衰与哲学思辨录》 作者: 墨隐道人 出版社: 弘文古籍出版社 装帧: 精装,附赠手绘地图册 页数: 890页 定价: 280.00 元 --- 内容提要: 《寰宇探秘:古代文明的兴衰与哲学思辨录》是一部深度挖掘人类早期文明发展轨迹、探讨其核心思想体系与最终命运的宏大著作。本书并非对既有史料的简单堆砌,而是着眼于文明的“内在逻辑”与“外在驱动力”之间的复杂互动关系。作者墨隐道人,以其逾三十年的田野考察与文献钻研,构建了一个横跨亚欧非三大洲的文明演化图景,重点剖析了四大古文明(两河流域、古埃及、印度河谷、黄河文明)在关键历史节点的决策机制、社会结构、信仰体系以及技术革新所带来的深远影响。 本书的核心论点在于,任何一个伟大文明的兴衰,都不是单一的自然灾害或外族入侵所致,而是一系列内在矛盾(如阶层固化、资源分配不均、核心价值观的僵化)积累到临界点后,被外部冲击所引爆的必然结果。 全书分为上下两卷,结构严谨,论证细密。 --- 上卷:秩序的建立与黄金时代的幻象(约450页) 第一部分:原初的聚落与神权的奠基 本部分首先聚焦于人类从游牧走向定居的“农业革命”后期,探讨早期社会如何通过对自然现象的神秘化解读,构建出最初的统治秩序——神权政治。作者以苏美尔城的楔形文字记录为基础,详细描绘了城市国家(Uruk, Ur)的早期行政架构,特别是祭司阶层如何垄断知识与资源,并将其转化为世俗权力。 章节侧重: 尼罗河谷地灌溉系统的集体管理模式,与两河流域神庙经济的对比分析。重点考察了《汉谟拉比法典》背后隐藏的社会阶层博弈,以及法律如何试图平衡神圣与人间的冲突。 第二部分:帝国的勃兴与地缘政治的初现 随着人口的膨胀和技术的进步(冶金术、工程学),区域性的城邦开始向更广阔的帝国形态过渡。本章深入分析了阿卡德帝国、古埃及新王国时期的扩张战略,揭示了军事力量、贸易网络与文化输出三者之间的相互依存关系。 哲学思辨: 作者在此提出了“扩张的悖论”——早期帝国为了维持安全与资源供给而进行的无限扩张,最终导致了边疆管理成本的剧增,以及对核心文化的稀释。本章引入了对古埃及“玛阿特”(Ma'at,宇宙秩序与正义)概念的深入解读,探讨这种强调“平衡”的哲学观,如何影响了法老的决策和帝国维持的韧性。 第三部分:思想的觉醒与内在的松动 本部分将目光投向东方,详细阐述了印度河谷文明的神秘衰落,并将其与同期雅利安人迁徙后吠陀思想的形成进行对比。这一时期的核心议题是:人类如何开始从对外部神祇的绝对服从,转向对内在精神世界的探索? 重点论述: 探讨了早期的婆罗门教义如何确立了严格的种姓制度,以及这种制度在确保社会稳定的同时,也埋下了思想僵化与社会流动性丧失的种子。通过比较古印度与古希腊早期智者(Presocratics)对“本源物质”的探讨,揭示了人类早期文明在不同地理环境下,对“实在性”理解的差异。 --- 下卷:文明的转向、衰落的共性与永恒的追问(约440页) 第一部分:轴心时代的文化回响 轴心时代(Axial Age)是本书探讨的重点之一。作者认为,这不是一个独立于社会危机的事件,而是前一卷所描述的内在矛盾(阶层固化、战争频发)达到顶峰后,思想家们试图进行“自救”的集体尝试。 聚焦比较: 深度剖析了春秋战国时期诸子百家的核心思想(尤其关注法家与道家的对立统一),并将其与希腊的苏格拉底式反思、以及以色列先知对上帝契约的重新解读进行对译。作者强调,这些思想流派虽然路径不同,但在根本上都指向了对“何为良善统治”和“个体价值”的重新定义。 第二部分:体制的惯性与技术停滞 随着思想的成熟,文明进入了一个巩固和维护既有体系的阶段。本章剖析了大型帝国(如波斯阿契美尼德王朝、罗马共和国晚期)在面对技术变革时的保守态度。 案例分析: 详细考察了罗马工程师的卓越能力与元老院对奴隶劳动力的过度依赖之间的矛盾。作者论证了,当现有的社会结构能够通过廉价资源(奴隶、新征服的土地)来掩盖效率低下的问题时,对根本性技术革新的动力就会急剧下降。这种“路径依赖”最终削弱了文明抵抗突发危机的能力。 第三部分:跨文化视野下的系统性崩溃 本书的最后部分,将焦点投向了文明衰落的终局。作者不再孤立地看待埃及的终结或罗马的衰亡,而是试图建立一个“文明系统性衰亡模型”。 关键要素识别: 识别出三个普遍存在的衰亡信号: 1. 信息失真: 统治阶层与底层信息反馈链的断裂,导致决策失误。 2. 资源黑洞化: 军事与行政成本的不可逆增长,吞噬了创新和基础设施维护的预算。 3. 信仰危机: 旧有的核心价值观无法解释新的社会现实,导致民众的社会契约精神瓦解。 结论:永恒的循环与人类的未来 作者总结道,古代文明的终结并非“消亡”,而是形态的转变、权力的转移和核心思想的沉淀与再利用。对这些辉煌文明兴衰的细致审视,旨在提供一面镜子,映照出当代社会在面对全球化挑战和技术剧变时,所应警惕的内在风险。 --- 特色与价值: 1. 跨学科整合: 融合了考古学发现、铭文解读、社会人类学理论与古典哲学分析,避免了传统史学著作的单一视角。 2. 系统性辩证: 强调文明内部的“张力”而非线性的发展,论证了社会结构对文化产出的决定性作用。 3. 丰富的附录: 附赠的地图册不仅标明了主要城邦的位置,还标注了不同时期关键的水利工程和贸易路线,极具研究参考价值。 适合读者: 历史研究者、社会学与政治学专业人士、对人类文明发展史抱有深刻兴趣的普通读者。本书提供了一种宏大而又精微的视角,审视人类集体经验的智慧与教训。

作者简介

张景岳(1563~1640年),名介宾,字会卿,景岳乃其号,别号通一子,明代杰出医学家。祖籍四川绵竹,后迁浙江会稽(今浙江绍兴)。他出生于兼通医药的官僚世家,家境富裕,自幼聪明好学,素性端静,博览经史百家,其父张寿峰是定西侯门客,素晓医理。景岳幼时即从父学医,有机会学习《内经》。十三四岁其父带他进京拜名医金英(字梦石)为师,尽得金传。主要著作包括《中医非物质文化遗产临床经典名著:类经》、《类经图翼》、《类经附翼》、《景岳全书》、《质疑录》等

目录信息

一卷
二卷
三卷
四卷
五卷
六卷
七卷
八卷
九卷
十卷
十一卷
十二卷
十三卷
十四卷
十五卷
十六卷
十七卷
十八卷
十九卷
二十卷
二十一卷
二十二卷
二十三卷
二十四卷
二十五卷
二十六卷
二十七卷
二十八卷
二十九卷
三十卷
三十一卷
三十二卷
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我与《类经》的相遇,可以说是一次偶然,却又是一次必然的收获。这本书,它像是一位沉默的导师,在我生命中的某个阶段,悄然出现,并深刻地改变了我对许多事物的认知。我一直对中国传统文化抱有浓厚的兴趣,而中医无疑是其中最璀璨的明珠之一。《类经》的出现,更是为我打开了一扇通往中医智慧殿堂的大门。我最欣赏的是书中关于“医理”的阐述,它不仅仅是告诉你“怎么做”,更在于告诉你“为什么这样做”。这种追根溯源的探究精神,让我对许多看似神秘的疗法,有了更科学、更理性的理解。作者在论述过程中,旁征博引,引用了大量古籍中的经典论述,并对其进行分析和整合,形成了一种独特的学术风格。我特别喜欢书中关于“脉象”的描述,它将那些细微的身体信号,解读得如此精准和富有诗意,让我感受到了中医诊断的精妙之处。阅读《类经》的过程,就像是在进行一场思想的漫游,我跟随作者的笔触,穿越时空,感受古代医家的智慧,也反思我们现代生活的健康观念。这本书让我意识到,保持健康不仅仅是医疗行为,更是一种生活方式和一种哲学态度。

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我与《类经》的结缘,是一段充满惊喜的阅读旅程。这本书,它就像一位循循善诱的引路人,在我对中医理论充满好奇之际,为我打开了一扇通往智慧殿堂的大门。我一直认为,中国传统医学蕴含着深厚的哲学思想和对生命规律的深刻洞察,而《类经》则将这些宝贵的智慧系统地呈现出来。我最欣赏的是书中关于“养生”的论述,它强调的不是被动地治疗疾病,而是主动地预防和调节,这与我之前接触到的许多医学观念有所不同,也让我开始反思我们现代生活方式中存在的误区。作者在阐述理论时,旁征博引,引用了大量古代医家的论述,并对其进行深入的分析和评价,这种传承与创新的结合,让我感受到了中国传统医学的生命力。我特别喜欢书中对“脾胃”功能的详细描述,它将这个看似不起眼的脏腑,赋予了如此重要的意义,让我对身体的运作有了更深刻的认识。阅读《类经》的过程,就像是在进行一场思想的漫游,我跟随作者的笔触,穿越时空,感受古代医家的智慧,也反思我们现代生活的健康观念。

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作为一名普通的读者,我对《类经》的评价,更多地源于它带给我的思想启迪和认知提升。这本书,它并非是一本简单的工具书,而更像是一部关于生命哲学的百科全书。我一直觉得,我们生活在一个充满未知和神秘的世界,而《类经》则为我揭示了其中一部分关于“人”的奥秘。书中对于人体各个脏腑功能的描述,以及它们之间相互依存、相互制约的关系,让我对自己的身体有了前所未有的认识。我曾经以为,中医只是关于一些草药和针灸的技艺,但《类经》让我看到了它背后更深层的理论体系和思维模式。它不仅仅是在解决疾病,更是在维护生命的整体和谐。我特别被书中关于“养生”的论述所吸引,它强调的不是被动地治疗疾病,而是主动地预防和调节,这与我之前接受的西方医学的观念有着显著的不同,也让我开始反思我们现代生活方式中存在的误区。作者在论述过程中,旁征博引,将不同学派的观点融会贯通,并在此基础上形成了自己独到的见解。这种博采众长的态度,是我非常敬佩的。书中的许多观点,即使在今天看来,依然具有深刻的现实意义,它们引导我去思考如何更好地与自然和谐相处,如何更深入地理解生命的本质。

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《类经》这本书,它就像一位循循善诱的智者,在我打开它的那一刻,就开启了一场关于生命奥秘的探寻之旅。我一直认为,真正的知识不应是枯燥乏味的,而《类经》恰恰做到了这一点。它以一种优雅而富有条理的方式,将古老而深邃的中医理论娓娓道来。我之前接触过一些中医相关的书籍,但总觉得隔靴搔痒,无法触及到其精髓。《类经》的出现,彻底改变了我的看法。它并非仅仅罗列病症和药方,而是深入探讨了人体的生理、病理、诊断和治疗的内在联系。我最喜欢的部分是关于“辨证论治”的论述,它让我明白了为何同一疾病在不同的人身上会有不同的表现,以及为何治疗方法也需要因人而异。作者的论证严谨,逻辑清晰,每一个观点都建立在扎实的理论基础之上,并辅以大量的临床实例。我尤其欣赏的是,书中对一些基本概念的解释,如“气”、“血”、“津液”,它们之间的相互关系,以及它们在维持人体健康中的重要作用,被描绘得淋漓尽致。这让我对中医的整体观有了更深刻的认识,不再将人体看作是孤立器官的集合,而是视为一个相互关联、动态平衡的整体。此外,《类经》在语言运用上也颇有匠心,它既保留了古籍的韵味,又不失现代的流畅性,读起来并无障碍,反而能感受到一种古典美。每次阅读,我都会有一种豁然开朗的感觉,仿佛拨开了迷雾,看到了事物本质。

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《类经》这本书,给我带来的不仅仅是知识的增长,更是一种全新的视角来审视生活。我一直对那些能够跨越时空、依然闪耀着智慧光芒的经典作品情有独钟,而《类经》无疑就是其中之一。初读此书,我被其结构之精巧所折服,作者将原本庞杂的医学知识,如同巧匠般将其分类、整理、归纳,形成了一个逻辑严密、体系完整的知识网络。这让我这种对中医理论知之甚少的读者,也能窥见其博大精深的门径。我特别着迷于书中对“病机”的深入剖析,它不仅仅是描述疾病的症状,更在于探究疾病发生的根本原因,以及人体内部的失衡机制。这让我明白,治疗疾病的关键在于“治本”,而非仅仅“治标”。作者在阐述理论时,往往会引用古代医家的论述,并对其进行解读和发挥,这种传承与创新的结合,让我感受到中国传统医学的生命力。书中的语言也并非艰涩难懂,反而充满了一种古典的智慧和诗意,即使是复杂的理论,在作者的笔下也变得生动形象。我时常会在阅读过程中,停下来反复咀嚼书中某一句精辟的论述,从中获得新的感悟。这本书让我对“健康”有了更全面的理解,它不仅仅是没有疾病,更是一种身心和谐的状态。

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《类经》这本书,对我而言,是一次深刻的知识洗礼,更是一次对生命本质的重新认识。我一直认为,真正的智慧,往往蕴藏在那些古老而经典的著作中,而《类经》恰恰印证了这一点。初翻开此书,我就被其严谨的结构和深邃的内涵所吸引。作者以一种极为系统和条理化的方式,将复杂的医学理论层层剥开,展现出其内在的逻辑与精髓。我并非医学专业人士,但通过《类经》的引导,我能够逐渐理解中医理论的博大精深。我尤其着迷于书中关于“治未病”的理念,它强调的是预防和养生,而非仅仅在疾病发生后进行治疗。这让我深刻反思了我们现代社会中过度依赖药物和医疗的现象。作者在阐述理论时,常常引用大量的古代医家论述,并对其进行深入的解析和评价,这种传承与创新的结合,让我看到了中国传统医学的生命力。书中的语言风格也极具特色,既保留了古籍的典雅,又不失现代的流畅,读起来是一种享受。我时常会在阅读某个章节后,停下来回味作者的见解,从中获得新的启发。这本书让我对生命的运作规律有了更深的理解,也更加关注自身的身心健康。

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我最近有幸拜读了《类经》,这是一本让我受益匪浅的书籍。初翻开它,我就被其独特的排版和深邃的内涵所吸引。作者以一种极其严谨的态度,将庞杂的医学知识体系化、条理化,仿佛一座宏伟的知识殿堂在眼前徐徐展开。我并非医学专业人士,但对中国传统医学一直抱有浓厚的兴趣。《类经》恰好满足了我这种探索的渴望。它不仅仅是知识的堆砌,更是一种思想的引导。在阅读过程中,我时常会被作者的见解所折服,一些困扰我许久的医学概念,在《类经》的阐释下变得豁然开朗。比如,书中对于“阴阳五行”学说的解读,我以往觉得玄之又玄,但通过《类经》的深入剖析,我看到了其中蕴含的科学性和哲学性。它并非是故弄玄虚,而是对自然规律和人体运行的精妙总结。我尤其喜欢作者在解释某个理论时,会追溯其历史渊源,引用古籍中的论述,然后再进行现代语境下的阐释。这种“古为今用”的方式,让我深刻体会到中国传统医学的博大精深与生命力。我常常会因为一个有趣的注解释而停下阅读的脚步,回味良久。这本书的语言风格也十分值得称道,虽然涉及专业术语,但作者运用了大量生动的比喻和形象的描述,使得晦涩难懂的理论变得易于理解。我能够感受到作者在撰写此书时倾注的心血,他不仅是一个知识的传播者,更是一个智慧的引导者。读完此书,我感觉自己对生命的理解又上了一个台阶,对身体的关注也更加细致入微。

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《类经》这本书,于我而言,是一次深刻的启迪,更是一场关于生命本质的重新审视。我始终相信,真正的智慧,往往蕴藏在那些历经时间检验的经典著作中,而《类经》正是这样一部值得珍藏的作品。初次接触,就被其严谨的逻辑结构和深邃的思想内涵所折服。作者以一种极为系统和条理化的方式,将庞杂的医学知识进行梳理和归纳,使得即便是初学者,也能清晰地领略其博大精深的体系。我尤其着迷于书中关于“治未病”的理念,它强调的不仅仅是疾病发生后的治疗,更在于疾病发生前的预防与养生。这让我开始反思我们现代社会中对医疗的过度依赖,以及对健康生活方式的忽视。作者在阐述理论时,旁征博引,引用了大量古代医家的论述,并对其进行深入的解析和评价,这种传承与创新的结合,让我深刻感受到了中国传统医学的生命力。我时常会在阅读某个章节后,停下来回味作者的见解,从中获得新的启发。这本书让我对生命的运作规律有了更深的理解,也更加关注自身的身心健康。

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《类经》这本书,对我来说,它不仅仅是一本医学著作,更是一部关于生命哲学和智慧的启示录。我一直认为,真正的知识,应该具有跨越时空的生命力,而《类经》恰恰具备了这种特质。初次翻阅,我就被其精巧的结构和深邃的内涵所吸引。作者以一种极为系统和条理化的方式,将复杂的医学理论进行梳理和归纳,使得即便是初学者也能窥见其博大精深的门径。我尤其着迷于书中关于“病机”的阐述,它不仅是描述疾病的表面症状,更是深入探究疾病发生的根本原因以及人体内部的失衡机制。这让我明白,治疗的关键在于“治本”,而非仅仅“治标”。作者在论述过程中,旁征博引,引用了大量古代医家的论述,并对其进行深入的解析和评价,这种传承与创新的结合,让我感受到了中国传统医学的生命力。书中的语言也颇具特色,既保留了古籍的典雅,又不失现代的流畅,读起来是一种享受。我时常会在阅读某个章节后,停下来回味作者的见解,从中获得新的启发。这本书让我对生命的运作规律有了更深的理解,也更加关注自身的身心健康。

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阅读《类经》,对我来说,是一次愉悦的精神之旅,也是一次关于生命智慧的深刻探索。我一直对那些能够跨越时代、依然闪耀着思想光芒的经典作品情有独钟,而《类经》无疑就是其中一部。我最欣赏的是这本书的结构安排,作者如同一个精密的思想家,将庞杂的医学知识进行科学的分类和梳理,形成了一个清晰而完整的知识体系。这对于我这种对中医理论初学者来说,无疑是一份宝贵的馈赠。书中关于“辨证施治”的论述,让我深刻理解了中医“因人而异”的治疗原则,它并非是千篇一律的套用,而是根据个体情况进行细致的调整。作者在阐述观点时,旁征博引,引用了大量古代医家的论述,并对其进行深入的分析和评价,这种对经典的尊重与创新,让我感受到了中国传统医学的厚重与活力。我特别喜欢书中对“情志致病”的探讨,它揭示了心理因素对身体健康的重要性,这与我一直以来对身心一体的理解不谋而合。阅读《类经》的过程,就像是在与一位古老的智者对话,我从中汲取养分,不断丰富自己的认知。

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