《新世训》又名“生活方法新论”,是冯友兰先生所著的"贞元六书"中最贴近人伦日用的一部著作,重在引导青年塑造道德人格,以通俗的语言讲解何谓成功的人生,如何从日常行事入手实现人生的成功。
现作为“清华大学国学院德育读本”之一种,由清华大学国学研究院陈来教授作序导读,以方便读 者阅读的新形式重新出版。
还是在青年的时候,我很喜欢富兰克林所作的《自传》,在其中他描写了他一生中怎样由一个穷苦的小孩子逐渐成为一个成功的世界闻名的大人物。……我在《新世训》里所宣传的,实际上就是这种生活方式。《新世训》的总目的还是个人的成功。
——冯友兰
《新世训》这本书一名《生活方法新论》。这是二十年来同类的书里最有创见最有系统的一部著作。同时又是一部有益于实践的书。书中所讨论的生活方法似乎都是著者多年体验得来的,所以亲切易行。本书中所指示的生活方法多是从日常行事中下手,一点不含糊,当下便可实践,随时随地都可实践。 ——朱自清
《新世训》的各章都先在《中学生》杂志发过,指导青年人生和修养成为它的基调,虽然它在体系上也可以说是《新理学》哲学的一种应用,是对把传统理学的道德教训应用于现代生活的一种新论。 ——陈来
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★ 大学问家所写的小书,关注普通人如何实现一种成功的人生。讲道理,但不迂远。
★ 清华大学国学研究院院长陈来教授重新作序,让读者更能体贴冯先生提倡的入世之道
冯友兰(1885-1990),字芝生,现代著名哲学家,曾任燕京大学、西南联大、清华大学、北京大学哲学系教授。其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献,被誉为“现代新儒家” 。
很抱歉,我没有认真地读完冯友兰先生的《新原人》,因为其哲学性太强的缘故,再或者,还没有时候,机缘还没有到来吧。但我想,本着对人、对自己、对生活的探索,我最终还是要读一下《新原人》。“贞元六书”既然是一体的,那么《新世训》的终极意义还要在《新原人》中得到体现...
评分很抱歉,我没有认真地读完冯友兰先生的《新原人》,因为其哲学性太强的缘故,再或者,还没有时候,机缘还没有到来吧。但我想,本着对人、对自己、对生活的探索,我最终还是要读一下《新原人》。“贞元六书”既然是一体的,那么《新世训》的终极意义还要在《新原人》中得到体现...
评分很抱歉,我没有认真地读完冯友兰先生的《新原人》,因为其哲学性太强的缘故,再或者,还没有时候,机缘还没有到来吧。但我想,本着对人、对自己、对生活的探索,我最终还是要读一下《新原人》。“贞元六书”既然是一体的,那么《新世训》的终极意义还要在《新原人》中得到体现...
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评分很抱歉,我没有认真地读完冯友兰先生的《新原人》,因为其哲学性太强的缘故,再或者,还没有时候,机缘还没有到来吧。但我想,本着对人、对自己、对生活的探索,我最终还是要读一下《新原人》。“贞元六书”既然是一体的,那么《新世训》的终极意义还要在《新原人》中得到体现...
我很少读到能够如此精准地捕捉到“疏离感”的作品。这本书仿佛是用一种冰冷的、近乎科学分析的笔调,来描绘人类情感的脆弱与易逝。故事背景设定在一个高度程序化、效率至上的未来都市,但这种“完美”的背后,却是人与人之间情感连接的断裂。我最喜欢的一点是,作者没有直接批判这种现象,而是通过展示人物在极端环境下的反应,让读者自己去体会那种无声的呐喊。比如,书中有一段描写主角尝试进行一次“非必要”的社交互动,整个过程充满了笨拙和尴尬,那种对真实情感的渴望与制度化隔阂之间的张力,写得极其细腻动人。这本书的语言风格非常冷峻、克制,句式往往短促有力,像一把把精准的手术刀,切开表象,直达核心的荒谬。它不是那种让你读完后会热泪盈眶的书,它会让你感到一种由内而外的清醒,一种对当前生活模式的隐隐不安。它迫使你去思考,在追求效率和便捷的道路上,我们是不是正在不知不觉中抛弃了更本质的东西。
评分最近读完了一本非常引人深思的书,虽然名字我也忘了,但那种阅读体验至今难忘。这本书的叙事方式非常独特,它没有采用传统的时间线叙事,而是通过一系列看似毫不相关的碎片化故事,慢慢编织出一个宏大的世界观。起初读起来会有些吃力,感觉像是在拼凑一幅巨大的、缺了许多块的拼图,但一旦你投入其中,那种“顿悟”的感觉便会接踵而至。作者对人性的洞察极为深刻,书中描绘的那些人物,他们的挣扎、他们的选择,都让你感觉仿佛就是你身边真实发生的事情。特别是其中关于记忆与遗忘的探讨,让我不禁反思我们是如何定义自我的。我们所记住的,真的就是我们存在的全部吗?那些被我们刻意遗忘的片段,是否又在以另一种形式塑造着我们?这本书更像是一面镜子,照出的是我们自己内心深处的迷茫与渴望。文字的密度很高,需要反复咀嚼,但每一次回味,都能品出新的滋味。它不是那种读完就能立刻合上的书,它会像一颗种子一样种在你的脑海里,在未来的某一天,某个场景下,突然生根发芽,让你重新审视周围的一切。对于喜欢深度思考和复杂叙事的读者来说,这无疑是一次精神上的高强度训练。
评分这本书最让我震撼的是它对“集体无意识”的具象化描绘。它没有采用宏大的史诗叙事,而是将焦点放在一个封闭的、代代相传的“社群”之上。这个社群的运作逻辑,完全基于一种约定俗成的、非理性化的信仰体系。作者没有用批判的眼光去审视这种信仰,而是像一个人类学家一样,极其细致地记录了这种“迷信”是如何在日常生活中渗透、固化,并最终成为维系这个群体存在的基石。书中的仪式感非常强,那些看似荒诞的重复性行为,被作者描写得庄重而肃穆,让人产生一种敬畏感。我尤其欣赏作者对“符号”的解读,每一个看似普通的物品或动作,在这个社群中都承载了巨大的精神重量。读到高潮部分,我甚至感觉自己也被卷入了那种集体的情绪之中,为他们的命运而揪心。这本书的语言是古典与现代交织的,既有古籍般的韵味,又不乏对当代社会心理的精准把握。它不是一本轻松的读物,它像一次深入地底的探险,带回来的不仅是知识,更是对人类社会结构稳定性的深刻反思。
评分这部作品的叙事结构简直是一场结构主义的盛宴,它玩弄时间、空间和视角的把戏,玩得出神入化。读这本书需要极高的专注力,因为作者频繁地切换叙事视角,有时候你会发现,前一章还在跟随角色A的内心独白,下一章突然跳到了一个完全不相干的观察者的上帝视角,描述着角色A的行为。这种跳跃感,起初让人眼花缭乱,但当你适应了这种节奏后,你会发现,作者正在用这种方式揭示一个核心主题:我们对现实的认知是多么有限和片面。书中反复出现一个概念——“多重真实性”,它挑战了传统意义上的“真相”。这本书更像是邀请你进入一个哲学辩论的场域,而不是给你一个明确的答案。我印象最深的是作者对于环境描写的运用,那些环境不是简单的背景板,它们本身就是角色,它们会呼吸、会变化,甚至会主动影响人物的决策。读到后半部分,我甚至开始怀疑我阅读这本书的这个行为本身,是否也是作者设计好的一环。这种元叙事的处理手法,让这本书的厚度远超其页数。
评分这本书给我的感觉,简直就像是走进了一个色彩斑斓但又潜藏着致命危险的迷宫。它的想象力简直是天马行空,构建了一个与我们现实世界既相似又截然不同的社会结构。我尤其欣赏作者在细节上的雕琢,那些新发明的技术,那些独特的社会习俗,都不是生硬地堆砌,而是自然地融入到故事的肌理之中,让你信服这个世界的存在。举例来说,书中对于“信息流动”的描写,简直是神来之笔,它不再是简单的传输,而是一种具有生命力的物质,可以被过滤、可以被污染,甚至可以被实体化。读到那些情节时,我常常需要停下来,在脑海中描绘出那些场景,那种沉浸感是前所未有的。虽然故事的主线非常复杂,涉及多方势力的角逐和权力斗争,但作者高明之处在于,他始终没有让宏大的背景冲淡了个体的悲剧和希望。那些小人物的命运,那些在时代洪流中无力挣扎的瞬间,才是真正刺痛人心的部分。这本书的节奏感把握得非常好,时而激昂澎湃,时而低沉压抑,像一首精心编排的交响乐,每一个乐章的过渡都恰到好处地吊着你的好奇心,让你迫不及待地想知道下一个音符会是什么。
评分俺翻完了书,冯先生活得通透!尊理性行忠恕为无为道中庸守冲谦调情理致中和励勤俭存诚敬应帝王。
评分古来圣贤皆寂寞
评分看重一句话。 生活是有方法的
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评分古来圣贤皆寂寞
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