鲁思•本尼迪克特(Ruth Benedict,1887~1948),美国当代著名人类学家、民族学家。生于纽约,原姓富尔顿(Fulton)。1909年获瓦萨尔学院英国文学学士学位,1919年入哥伦比亚大学,师从美国文化人类学之父傅亚斯攻读文化人类学,1923年获博士学位。二战期间曾针对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性加以研究。二战即将结束时,美国政府委托本尼迪克特对日本的社会和民族性进行调查研究,以作为其制定战后对日政策的依据。本书于1946年出版,不仅为美国制定对日军事政治外交政策提供了理论依据,且被日本学者称之为现代日本学的奠基之作。战后,本尼迪克特继续参加哥伦比亚大学的“当代文化研究”,于1948年9月病逝,享年61岁。
《菊与刀》是一本经典畅销书,是公认的研究日本文化的权威之所。作者是美国著名文化人类学家鲁思•本尼迪克特(Ruth Benedict,1887~1948)。在二战将结束时,她受美国政府委托对日本的社会和民族性进行了详细地调查与研究,并以此研究成果作为美国政府制定战后对日政策的依据。这项成果就是《菊与刀》。《菊与刀》于1946年出版,不仅为美国制定对日军事政治外交政策提供了理论依据,且被日本学者称之为现代日本学的奠基之作。它既是欧美等西方世界认识日本的必读书,也是所有对日本文化和日本民族行为感兴趣的读者了解日本的入门之作。
《菊与刀》共分13章。
第1章介绍本书写作缘起及作者所依据的理论和使用的方法。
第2章描述了日本人在战争中的行为。向读者揭示了日本士兵为何在战争中可以泯灭人性的残忍行为和失去理智的疯狂。
第3章以日本社会的等级观念为基础,详细阐释了天皇、家长至上、男女性别歧视等问题的根源。
第4章以明治维新为标志,描述了日本在向西方和现代化过渡过程中,传统观念是如何受到挑战和传统文化是如何应对新时代变化的。
第5章重点研究了日本人的报恩情结。包括如何理解“恩情”,如对天皇的忠诚,对家长的尊敬,对长官的服从。
第6章讲述日本人如何在生活中实践报恩观念,报恩在他们生活中的表现是什么。
第7章研究了日本人对于“面子”问题的看法,其自尊心是如何导致一些极端行为的。
第8章主要论述了日本人如何在名誉的道路上不惜代价。
第9章解释了日本人为什么热衷于歌伎、泡澡、围棋、茶道等“享乐”行为,以及日本人对于“性”的看法等严肃生活之外私秘无问题的认识。
第10章、第11章的主要内容是日本人对于自身的道德要求及自我修养锻炼。包括在寒冷的天气里洗冷水澡、赤身磨炼意志等有嫌“自虐”行为的思想根源。
第12章介绍了日本人如何教育子女。其中不少良好的经验至今仍然非常有借鉴意义。
第13章作者预测了日本未来的走向。作者锐利的观察和深刻的研究,可以为我们解释为什么时至今日日本极力向往大国地位,为什么参拜靖国神社及日本右翼势力仍然存在等问题提供新的思路。
对于日本,我们这代人实在感情复杂。从小受的国家主义教育令人始终不忘历史的耻辱,最早接触的日本人形象是抗战题材电影上留着小胡子、愚蠢又凶残的日本军官,听到最多的日语是咬牙切齿的“八格呀路”;可是时间推移,这种单一印象受到无数信息的冲击和篡改,日本的电子产品是...
评分从人类学的角度,日本人的为人到底遵循什么样的内部逻辑?这本书试图找出答案。 距离鲁思写作这本书已经过去50年了。50年,对于日本这个能够轻易从行为上"从一个极端转为另一个极端"(鲁思语)的民族来说,很多表面上的东西也许已经变得面目全非,但是此书中提到的日本民族的...
评分在我看来,尽管本尼迪克特同学多次有意识地对照了中日两国的文化,但是她写到的那些日本特征还是有好多应该算在中国头上。比如重视等级秩序的传统,情义在社会生活中起到重要作用,人们重视一些非功利的个人修行,以家庭伦理为核心的普遍价值观等等。 真正属于日本独特性的,应...
评分日本人的言行在我们眼中有很多的矛盾点,看完后理解比较深的一点是,日本在战争中为捍卫尊严而宁死不投降,战争失败后却又能不记恨对战国并能虚心向对方学习,同样是出于维护战败后的“名誉”,赢得世界各国普遍的尊敬的一种心态。
评分隔岸观火之作
评分日本人处于等级制度的压抑下,背负恩情债,顾及声誉,因此生活极为严谨苛求自己.但也注重享乐,是善与恶的共存体.
评分倘若還以此書的視角去理解今日霓虹,簡直是貽笑大方。且看完此書需排毒。
评分日本人连“一个外来主宰者根本不可能使一个与自己习惯和观念都不相同的民族按照自己的模式生活”都差不多实现了,可怕的邻居。
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