具体描述
《菊与刀》是一本经典畅销书，是公认的研究日本文化的权威之所。作者是美国著名文化人类学家鲁思•本尼迪克特（Ruth Benedict，1887~1948）。在二战将结束时，她受美国政府委托对日本的社会和民族性进行了详细地调查与研究，并以此研究成果作为美国政府制定战后对日政策的依据。这项成果就是《菊与刀》。《菊与刀》于1946年出版，不仅为美国制定对日军事政治外交政策提供了理论依据，且被日本学者称之为现代日本学的奠基之作。它既是欧美等西方世界认识日本的必读书，也是所有对日本文化和日本民族行为感兴趣的读者了解日本的入门之作。
《菊与刀》共分13章。
第1章介绍本书写作缘起及作者所依据的理论和使用的方法。
第2章描述了日本人在战争中的行为。向读者揭示了日本士兵为何在战争中可以泯灭人性的残忍行为和失去理智的疯狂。
第3章以日本社会的等级观念为基础，详细阐释了天皇、家长至上、男女性别歧视等问题的根源。
第4章以明治维新为标志，描述了日本在向西方和现代化过渡过程中，传统观念是如何受到挑战和传统文化是如何应对新时代变化的。
第5章重点研究了日本人的报恩情结。包括如何理解“恩情”，如对天皇的忠诚，对家长的尊敬，对长官的服从。
第6章讲述日本人如何在生活中实践报恩观念，报恩在他们生活中的表现是什么。
第7章研究了日本人对于“面子”问题的看法，其自尊心是如何导致一些极端行为的。
第8章主要论述了日本人如何在名誉的道路上不惜代价。
第9章解释了日本人为什么热衷于歌伎、泡澡、围棋、茶道等“享乐”行为，以及日本人对于“性”的看法等严肃生活之外私秘无问题的认识。
第10章、第11章的主要内容是日本人对于自身的道德要求及自我修养锻炼。包括在寒冷的天气里洗冷水澡、赤身磨炼意志等有嫌“自虐”行为的思想根源。
第12章介绍了日本人如何教育子女。其中不少良好的经验至今仍然非常有借鉴意义。
第13章作者预测了日本未来的走向。作者锐利的观察和深刻的研究，可以为我们解释为什么时至今日日本极力向往大国地位，为什么参拜靖国神社及日本右翼势力仍然存在等问题提供新的思路。
作者简介
鲁思•本尼迪克特（Ruth Benedict，1887~1948），美国当代著名人类学家、民族学家。生于纽约，原姓富尔顿（Fulton）。1909年获瓦萨尔学院英国文学学士学位，1919年入哥伦比亚大学，师从美国文化人类学之父傅亚斯攻读文化人类学，1923年获博士学位。二战期间曾针对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性加以研究。二战即将结束时，美国政府委托本尼迪克特对日本的社会和民族性进行调查研究，以作为其制定战后对日政策的依据。本书于1946年出版，不仅为美国制定对日军事政治外交政策提供了理论依据，且被日本学者称之为现代日本学的奠基之作。战后，本尼迪克特继续参加哥伦比亚大学的“当代文化研究”，于1948年9月病逝，享年61岁。
目录信息
日本：一个充满了矛盾的民族——研究日本的紧迫性——研究中所面对的困难——日本文化的整体模式及其价值体系——这是一本研究日本人何以成为日本民族的书——宽容地看待不同文化的差异——日本的文化体系是独特的“日本式”的文化体系
第二章 战争中的日本人
战争中的惯例体现了一个民族的价值观和文化特点——日本人的战争信条——“精神信仰和物质文明之间的战争”——精神战胜物质——“最麻烦的事是没有预料到的事”——日本人对于天皇的无条件忠诚和崇敬——被俘、投降者可耻——被俘后的日军与盟军合作
第三章 日本的等级制度
核心概念：各得其所——等级观念在国际关系中的运用——“各得其所”观念在日本文化中的地位——繁琐的礼仪确立了等级之间的差别——日本的家庭、宗族——日本“大东亚”政策的观念背景——日本等级制的历史渊源——皇室、公卿、武士、农民、工人、商人、贱民——等级制的核心：武士和农民——等级制中的最高存在：天皇——等级制的调节手段——等级制既是束缚，也是保障
第四章 明治维新
以“尊王攘夷”为口号的倒幕运动——明治政府坚定地推行改革——新政府的支持者：商人阶层和下层武士的“特殊联盟”——明治时期的政治家——下层社会中的“邻组”和“部落”——市、町、村——日本各级政府的“适得其所”——日本的宗教——等级制与现代陆海军的建设——高层特权人士主导的工业发展——日本人在世界范围内推广等级观念的失败
第五章 背负着历史和社会恩情债的日本人
义：对得起祖先和同时代人——“受恩”就意味着“对某人负有义务”——天皇是现在的日本人最大的“恩主”——上级对下级的“爱”与“庇护”——受恩是一件非常严肃的事——对“欠人恩情”的感觉的反感
第六章 报恩：不容回避的人生主题
“报恩”与“恩”是不同的——几种不同范畴的“恩”——中国和日本伦理观念的差异——日本伦理中的“仁”和“孝”——明治时期开始，日本的最高义务就成了对天皇尽忠和报恩——天皇是日本人的精神象征——做好自己的事、遵守法律即是尽忠——对于“忠”的维护是最重要的事
第七章 “情面”：事关名誉的义务
“最难接受的是别人的情面”——情面：包含了从报恩到复仇的一系列“义务”——对社会的情义和对名誉的情义——“情面”的准则就是必须顾及——日本的“情面”与西方世界的“借债还账”之对比
第八章 名声的价值
重视“情面”的重要原因就是让自己的名誉不受损——要维护名誉，就要有恩报恩有仇报仇——“自尊”：按照自己的等级维护自己的名誉——在工作中对于名誉的维护——日本人对于失败的敏感和对于直接竞争的反应——通过礼仪最大程度上避免“受辱”——日本人的“自杀情结”——保持“名誉”：日本人“善变”的心理原因
第九章 日本人的享乐
日本人追求、尊重享乐——洗澡、睡觉、吃饭都是享乐的内容——日本人对待恋爱和性的态度——生活享乐和人生大事的截然区分——日本人的“悲剧情节”
第十章 道德困境
“义务”的不同区域——人要磨掉心灵之刀上的锈，就能重现心灵之善——各领域的“善”（义务）之间的互相冲突——四十七武士——“义务”和“情面”的冲突——“享乐”与“义务”的冲突——自我牺牲是坚强的表现——《军人敕谕》——日本价值观念中的“诚”、“自重”——耻感文化
第十一章 自我修行的最高境界
生活中无时无刻不需要“修行”——培养能力的修行和“圆熟”的修行——体验人生的能力来自自我修行——“圆熟”、“无我”的境界——日本人呢的修行和瑜伽哲学——日本的禅宗——通过心灵的修炼来解脱自我监视的束缚
第十二章 日本人怎样培养孩子？
日本人的U形人生曲线——日本人如何看护、照顾婴孩——如何对付孩子的顽皮、淘气、哭闹——幼年的阴影：受人嘲弄与失去安全的恐惧的奇怪结合——日本小孩的个人本位主义——男孩的训练始于入学后两三年——男女教育的区别——孩子的培养让日本人的人生观具有两面性——在日本人看来，“刀”不仅是武器，还是高尚品格的象征
第十三章 日本的出路
美国对日本的占领的性质——日本社会的模式是学习等级制中位置较高的人——日本人对于秩序的极端依赖——日本人的善变——日本人最不能忍受的就是嘲笑——是否继续保留天皇——日本人的奋斗方向是重建一种新的自由——军国主义是否会在日本重新出现？
· · · · · · (收起)
读后感
从人类学的角度，日本人的为人到底遵循什么样的内部逻辑？这本书试图找出答案。 距离鲁思写作这本书已经过去50年了。50年，对于日本这个能够轻易从行为上"从一个极端转为另一个极端"（鲁思语）的民族来说，很多表面上的东西也许已经变得面目全非，但是此书中提到的日本民族的...
评分最近花了五天看了一本书，名曰《菊与刀》。与自身状态相比，我觉得这次行动很迅速，相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》，算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己，我再一次乐学了。 刚刚看完，趁着大脑还有些余热，写下点真切的感想，不论怎么样，多一种交流，多一种思想...
评分读书的时候就被无数人推荐的书。以前不屑于了解，后来想明白了，讨厌一样东西也应该弄明白原因，不然就是糊弄自己。 一边读一边想起了《聪明的一休》，本尼迪克描写的幕府时代与一休中的描写没什么差别嘛。 还记得桔梗店老板的卑躬屈膝样子吗？那时候商人是比较富裕的，但商人...
评分If one has to apply cultural anthropology to any ethnic group, and the ultimate goal is plausibility, the choice cannot get any better than Japan. The country and its people lend so readily to stereotypes, that it almost feels like bullying to categorize th...
评分按：不知大家手中的《菊与刀》有无这篇文章在附录，川岛武宜的评论是我手头能见到的相关文章中最具学术性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪克特的学识能力、研究方法和研究成果的同时，不光从细节问题上指出了若干问题，还指出了本书的一些方法局限，比如历史视角的缺失、将日...
用户评价
当我翻开《菊与刀》这本书时，我抱着一种想要了解异域文化的好奇心。我原以为它会是一本介绍日本历史悠久的武士道精神的书籍，或者是一本关于日本传统艺术的图册，但事实证明，我完全低估了这本书的深度和广度。它所探讨的，远不止于表面的文化符号，而是直指一个民族的灵魂深处，那种令人难以捉摸的内在逻辑。 作者在书中，并没有简单地将日本国民性归结于某个单一的文化特质，而是通过多角度、多层面的分析，勾勒出了一个复杂而又充满魅力的民族形象。我尤其对书中关于“好斗性”与“被动性”并存的分析感到震撼。这种看似矛盾的特质，却在日本人身上得到了完美的统一，也解释了他们在战争和和平时期截然不同的表现。 书中对于“恩”与“情”的探讨，让我对日本人的人际关系有了全新的理解。这种复杂的“恩”的体系，以及与之相伴的“情”的约束，构成了日本人社会交往的独特模式。我甚至觉得，这种无形的社会契约，比许多有形的法律条文更能规范他们的行为。 作者在阐述日本人的“仪式感”时，也让我印象深刻。无论是日常生活中的每一个细节，还是重大的社会活动，日本人似乎都对仪式有着近乎执着的追求。这种对形式的重视，背后蕴含的是一种对秩序和和谐的渴望。 令我感到惊奇的是，作者在描述日本人的“爱国心”时，并没有将其简单地等同于民族主义。他将其与一种对“家”的认同，对“故乡”的眷恋，以及对“天皇”的敬畏相结合。这种多层次的爱国情怀，让我对日本的民族认同有了更深刻的认识。 书中对日本人“虚伪性”的讨论，也引人深思。作者认为，这种虚伪并非全然是负面的，而是一种在复杂社会关系中，为了维护和谐而不得不采取的一种策略。这种对人性弱点的坦诚剖析，让这本书更具真实感。 我特别喜欢作者在叙述时所展现的旁征博引的功力。他将大量的历史事件、文学作品、社会现象巧妙地融合在一起，为读者构建了一个立体的、生动的日本国民性图景。这种丰富的细节，让这本书读起来丝毫不会感到枯燥。 作者的分析，并没有停留在对日本国民性的描述上，而是进一步探讨了这种国民性是如何在历史进程中形成和演变的。这种历史的纵深感，让这本书的价值得到了极大的提升。 在阅读过程中，我时常会感到一种“顿悟”的时刻，仿佛作者的某句话，就像一道闪电，照亮了我之前模糊的认知。这种阅读的愉悦感，是很多其他书籍所无法比拟的。 总而言之，《菊与刀》这本书，对我而言，不仅仅是一次阅读，更是一次深刻的文化洗礼。它让我看到了一个我之前从未真正认识的日本，也让我对人类文化的复杂性和多样性有了更深的理解。我极力向所有对世界充满好奇的读者推荐这本书。
评分当我第一次看到《菊与刀》这个书名时，我以为它会是一本关于日本军事历史或者武士精神的读物。然而，当我真正深入阅读这本书，才意识到它所要揭示的，是一个民族更为深邃、更为复杂的精神内核。作者并没有仅仅停留在描绘表面的文化现象，而是试图去理解隐藏在这些现象背后的逻辑。 作者以一种近乎考古学家般的热情，挖掘着日本人身上那种独特的、有时甚至令人费解的特质。他对于日本人“集体主义”的分析，尤其让我印象深刻。这种集体主义，并非仅仅是对国家或民族的忠诚，而是一种更广泛的、对所属群体的认同和归属感。这种归属感，既是他们力量的源泉，也可能成为他们压抑个性的枷锁。 书中关于“荣誉感”的探讨，也让我大开眼界。日本人对荣誉的看重，似乎已经渗透到他们生活的方方面面，无论是战争中的勇猛，还是日常的言行，都离不开对荣誉的追求。这种强烈的荣誉感，既让他们成为了一个有纪律、有原则的民族，也可能在某些时刻，将他们推向极端。 我非常欣赏作者在描述日本人对“自然”的态度时，所流露出的细腻。他们对季节变化的敏感，对短暂事物的珍惜，以及那种“物哀”的情感，都让我感受到了一个民族对生命、对美的深刻体悟。这种对自然之美的欣赏，也深深地影响了他们的艺术和生活方式。 令我感到意外的是，作者在分析日本人如何处理“冲突”时，也展现了令人惊叹的洞察力。他们既有在关键时刻决绝战斗的勇气，也有在日常生活中尽量避免正面冲突的智慧。这种看似矛盾的行为模式，却在他们身上得到了完美的平衡。 书中对日本人“社会等级”的论述，也让我对日本社会的结构有了更清晰的认识。那种森严的等级制度，以及不同阶层之间微妙的互动，都构成了日本社会复杂而又独特的一面。 作者的语言风格，时而严谨求实，时而又富含诗意。他通过引用大量的历史文献、文学作品，以及社会观察，为读者构建了一个生动而又立体的日本国民性图景。这种丰富的细节，让这本书读起来丝毫不感到枯燥。 在阅读过程中，我时常会停下来，反复咀嚼作者的观点。有些地方，我需要花费很长时间去理解，因为这触及到的，是一个与我所熟知的文化体系完全不同的世界。但正是这种挑战，让我的阅读体验更加丰富。 这本书，也促使我开始反思我们自身的文化。我们身上是否存在着类似的“集体主义”？我们是如何理解“荣誉”的？我们对“自然”的态度又是什么？这种跨文化的审视，无疑是对自身文化的一次深刻挖掘。 总而言之，《菊与刀》这本书，对我而言，是一次非常难得的学习经历。它让我看到了一个我之前从未真正认识的日本，也让我对人类文化的复杂性和多样性有了更深的理解。我极力向所有对人文社科感兴趣的读者推荐这本书。
评分初次拿到《菊与刀》这本书，我怀着一种既期待又有些许忐忑的心情。我一直对日本文化抱有浓厚的兴趣，但对于如何深入理解一个民族的内核，总感觉隔着一层纱。这本书，就像一把钥匙，缓缓地打开了我认识日本的大门，让我看到一个我之前从未真正认识的国度。 作者在书中，以一种近乎解剖学般精准的笔触，深入剖析了日本人身上那种奇特的“矛盾统一体”。他看到了日本人身上那种既温和又凶残，既服从又叛逆的特质，并试图追溯这种特质的根源。我尤其对书中关于“个人主义”与“集体主义”的辩证关系印象深刻。在日本社会，个人似乎很难脱离于集体之外而独立存在，这种紧密的群体意识，既是他们力量的来源，也可能成为他们局限的根源。 书中关于“耻感文化”的论述，更是让我感到震撼。这种源于内心的羞耻感，似乎是驱动日本人行为的重要动力，他们会因为微小的错误而感到深深的自责，也会为了避免丢脸而付出巨大的努力。这种根深蒂固的耻感，塑造了日本社会高度的自律性，但也可能滋生出隐秘的焦虑。 我非常欣赏作者在分析日本人对待“敌人”和“朋友”的态度时，所展现的细致入微。他揭示了日本人那种在某些时刻异常凶残，在另一些时刻又表现出令人费解的仁慈的复杂性。这种多面的情感表达，让日本人的形象更加立体和真实。 令我感到意外的是，作者在探讨日本人的“美学”时，并没有将其局限于传统的艺术形式。他将其延伸到日常生活的方方面面，从食物的摆盘到穿着的搭配，都透露出一种对精致和和谐的追求。这种将美学融入生活的态度，让日本文化充满了独特的魅力。 书中对日本人“秩序感”的推崇，也让我颇为赞同。从日常生活的细节，到社会结构的构建，日本人似乎都对秩序有着天然的追求。这种对秩序的尊重，既带来了社会的稳定和效率，也可能压抑了个体的创造性和自由度。 作者的语言风格，时而严谨如学者，时而又如一位充满智慧的长者，娓娓道来。他通过大量的历史事件和人物故事，将抽象的国民性概念具体化，让读者能够感同身受。 在阅读过程中，我不断地将书中的观点与我对日本社会的了解进行对照。很多之前不理解的现象，在作者的分析下，都得到了合理的解释。这种“豁然开朗”的感觉，让阅读变得充满乐趣。 这本书，也促使我开始反思我们自身的文化。我们身上是否存在着类似“矛盾统一体”的特质？我们对“秩序”的理解是否也存在着局限？这种跨文化的审视，无疑是对自身文化的一次深刻挖掘。 总而言之，《菊与刀》这本书，绝对是一部值得反复阅读的经典之作。它不仅为我们提供了一个理解日本国民性的绝佳视角，更让我们有机会从更广阔的文化视野来审视人类自身。
评分初次接触《菊与刀》这个书名，我脑海中浮现的是一幅充满东方意境的画面，似乎与日本的武士道精神，或者某种精致的传统艺术相关。然而，当我真正沉浸在书页之中，才意识到自己之前的想法是多么的浅薄。这本书所要揭示的，是一个民族内心深处的复杂性，一种超越表象的、难以用简单标签概括的国民性格。 作者以一种近乎解剖学的精准，深入分析了日本人身上那种奇特的“矛盾统一体”。他看到了日本人身上那种既温和又凶残，既服从又叛逆的特质，并试图追溯这种特质的根源。我尤其对书中关于“个人主义”与“集体主义”的辩证关系印象深刻。在日本社会，个人似乎很难脱离于集体之外而独立存在，这种紧密的群体意识，既是他们力量的来源，也可能成为他们局限的根源。 书中关于“耻感文化”的论述，更是让我感到震撼。这种源于内心的羞耻感，似乎是驱动日本人行为的重要动力，他们会因为微小的错误而感到深深的自责，也会为了避免丢脸而付出巨大的努力。这种根深蒂固的耻感，塑造了日本社会高度的自律性，但也可能滋生出隐秘的焦虑。 我非常欣赏作者在分析日本人对待“敌人”和“朋友”的态度时，所展现的细致入微。他揭示了日本人那种在某些时刻异常凶残，在另一些时刻又表现出令人费解的仁慈的复杂性。这种多面的情感表达，让日本人的形象更加立体和真实。 书中对日本人“秩序感”的推崇，也让我颇为赞同。从日常生活的细节，到社会结构的构建，日本人似乎都对秩序有着天然的追求。这种对秩序的尊重，既带来了社会的稳定和效率，也可能压抑了个体的创造性和自由度。 令我惊讶的是，作者在探讨日本人的“美学”时，并没有将其局限于传统的艺术形式。他将其延伸到日常生活的方方面面，从食物的摆盘到穿着的搭配，都透露出一种对精致和和谐的追求。这种将美学融入生活的态度，让日本文化充满了独特的魅力。 作者的语言风格，时而严谨如学者，时而又如一位充满智慧的长者，娓娓道来。他通过大量的历史事件和人物故事，将抽象的国民性概念具体化，让读者能够感同身受。 在阅读过程中，我不断地将书中的观点与我对日本社会的了解进行对照。很多之前不理解的现象，在作者的分析下，都得到了合理的解释。这种“豁然开朗”的感觉，让阅读变得充满乐趣。 这本书，也促使我开始反思我们自身的文化。我们身上是否存在着类似“矛盾统一体”的特质？我们对“秩序”的理解是否也存在着局限？这种跨文化的审视，无疑是对自身文化的一次深刻挖掘。 总而言之，《菊与刀》这本书，绝对是一部值得反复阅读的经典之作。它不仅为我们提供了一个理解日本国民性的绝佳视角，更让我们有机会从更广阔的文化视野来审视人类自身。
评分这本书，我断断续续读了快一个月了。起初是因为朋友的强烈推荐，说它“改变了我对很多事情的看法”。我一直以为这是一本介绍日本古代武士道精神或者传统艺术的书，所以一直没太在意。直到最近，我才真正拿起它，准备静下心来好好翻阅。 拿到书的时候，就被它沉甸甸的质感吸引了。纸张有点泛黄，带着一股淡淡的墨香，仿佛承载着岁月的痕迹。我喜欢这种老派的印刷风格，让人感觉像是在阅读一本珍贵的古籍，而不是快餐式的电子读物。封面上的“菊与刀”三个字，用一种古朴而有力的书法写就，充满了东方韵味，也勾起了我内心深处的好奇。 翻开书页，我首先被序言所吸引。作者以一种十分坦诚的态度，描述了自己研究日本国民性的初衷和遇到的困难。他并没有一开始就摆出高高在上的学者姿态，而是像一个探索者，带着疑问和困惑，一步步深入。这种真诚的态度让我很快放下了戒备，感觉作者就像一个同行者，愿意与我分享他的发现。 书中的一些章节，让我感到十分震撼。作者通过对大量历史事件、文学作品、民间传说甚至日常生活的观察，抽丝剥茧地剖析了日本人的思维方式和行为模式。我尤其对书中关于“耻感文化”的论述印象深刻。一直以来，我们对日本的理解，更多地集中在他们的科技、动漫或者某些历史事件上，但对于他们内心深处的驱动力，却知之甚少。作者的分析，就像一把钥匙，打开了我对这个民族理解的大门。 当然，阅读过程中我也遇到了一些挑战。书中引用了大量的历史文献和学术理论，对于非专业读者来说，可能需要花费一些精力去理解。不过，作者的语言风格总体来说是比较平实的，并没有故作高深。他会在复杂的理论解释后，用通俗的例子来佐证，这让我能够跟上他的思路。 我特别喜欢书中关于“恩”与“报”的讨论。作者详细阐述了日本人是如何在这种无形的关系网中处理人际交往的。这种复杂的体系，与我们所熟悉的“亲情”、“友情”、“爱情”有着显著的区别，也解释了为什么在很多情况下，日本人会做出一些在我们看来难以理解的举动。 随着阅读的深入，我发现这本书并非仅仅是对日本国民性的静态描绘，而是一个动态的、充满张力的剖析。作者在“菊”与“刀”这两个看似矛盾的意象之间，找到了一种微妙的平衡。他既看到了日本人对美学的追求，对细节的苛求，也看到了他们身上所蕴含的某种内在的、有时甚至是破坏性的力量。 这本书也让我开始反思我们自己。在了解异域文化的同时，我们是否也应该更加深入地审视自身的文化根源？我们是如何形成现在的价值观和行为模式的？这是否也存在着我们自己尚未完全理解的“意象”和“张力”？作者的这种跨文化比较，无形中也引发了我对自身文化的反思。 不得不说，这本书的视角是独特的。作者并非一个纯粹的日本研究者，他本身带着西方人的视角，却努力去理解东方文化的精髓。这种“他者”的视角，反而使得他的分析更加客观，也更能触及到一些我们自身难以察觉的文化特性。 总而言之，这本书对我来说，不仅仅是一次阅读体验，更像是一场深入的文化探索。它让我看到了一个我之前从未真正认识的日本，也促使我开始更深入地思考关于文化、关于人性的一些根本性问题。我强烈推荐这本书给那些渴望拓展视野、深入理解世界的人们。
评分第一次接触《菊与刀》这个书名，我以为它会是一本讲述日本武士精神的书，或许充满了关于剑术、荣誉和忠诚的故事。然而，当我真正开始阅读这本书，才发现它所要探讨的，远比我想象的要深刻得多。它不是一本简单的历史读物，而是一次对日本国民性深层逻辑的剖析。 作者以一种极为敏锐的洞察力，揭示了日本人身上那种既温和又残暴、既服从又反叛的复杂特质。他将这种特质归结于日本独特的文化环境和社会结构。我尤其对书中关于“耻辱感”的论述印象深刻。这种耻辱感，似乎是日本人行为的一个重要驱动力，它让他们在追求完美的同时，也可能承受着巨大的心理压力。 书中关于“恩”与“回报”的讨论，也让我对日本人的人际关系有了全新的认识。这种复杂的“恩”的体系，以及与之相伴的“回报”的义务，构成了日本人社会交往的独特模式。它是一种无形的社会契约，深深地影响着他们的日常生活。 我非常欣赏作者在描述日本人对“自然”的态度时，所流露出的细腻。他们对季节变化的敏感，对短暂事物的珍惜，以及那种“物哀”的情感，都让我感受到了一个民族对生命、对美的深刻体悟。这种对自然之美的欣赏，也深深地影响了他们的艺术和生活方式。 令我感到惊奇的是，作者在分析日本人如何处理“战争”时，也展现了令人费解的复杂性。他们既有在战场上表现出惊人的勇猛和决绝，也有在战后能够以一种令人难以置信的方式，与曾经的敌人握手言和。这种情感的张力，让日本人变得更加立体和难以捉摸。 书中对日本人“社会规范”的论述，也让我体会到了日本文化中的严谨与繁复。那些看似微不足道的社会规范，背后却蕴含着深刻的社会逻辑和人际交往的智慧。 作者的语言风格，时而如一位冷静的观察者，时而又如一位富有同情心的记录者。他通过大量的历史案例、文学作品，以及社会现象，将抽象的国民性概念具象化，让读者能够深刻地理解。 在阅读过程中，我时常会停下来，反复咀嚼作者的观点。有些地方，我需要花费很长时间去理解，因为这触及到的，是一个与我所熟知的文化体系完全不同的世界。但正是这种挑战，让我的阅读体验更加丰富。 这本书，也促使我开始反思我们自身的文化。我们身上是否存在着类似“耻辱感”的特质？我们对“恩”与“回报”的理解是否也存在着局限？这种跨文化的审视，无疑是对自身文化的一次深刻挖掘。 总而言之，《菊与刀》这本书，对我而言，是一次非常难得的学习经历。它让我看到了一个我之前从未真正认识的日本，也让我对人类文化的复杂性和多样性有了更深的理解。我极力向所有对人文社科感兴趣的读者推荐这本书。
评分当我第一次看到《菊与刀》这本书的书名时，我的第一反应是它或许会是一本关于日本军事历史或者武士精神的读物。然而，拿起这本书，并深入阅读之后，我才意识到，它所触及的，是一个民族更为深邃、更为复杂的精神内核。作者并没有仅仅停留在描绘表面的文化现象，而是试图去理解隐藏在这些现象背后的逻辑。 作者在书中，以一种近乎考古学家般的热情，挖掘着日本人身上那种独特的、有时甚至令人费解的特质。他对于日本人“集体主义”的分析，尤其让我印象深刻。这种集体主义，并非仅仅是对国家或民族的忠诚，而是一种更广泛的、对所属群体的认同和归属感。这种归属感，既是他们力量的源泉，也可能成为他们压抑个性的枷锁。 书中关于“荣誉感”的探讨，也让我大开眼界。日本人对荣誉的看重，似乎已经渗透到他们生活的方方面面，无论是战争中的勇猛，还是日常的言行，都离不开对荣誉的追求。这种强烈的荣誉感，既让他们成为了一个有纪律、有原则的民族，也可能在某些时刻，将他们推向极端。 我非常欣赏作者在描述日本人对“自然”的态度时，所流露出的细腻。他们对季节变化的敏感，对短暂事物的珍惜，以及那种“物哀”的情感，都让我感受到了一个民族对生命、对美的深刻体悟。这种对自然之美的欣赏，也深深地影响了他们的艺术和生活方式。 令我感到意外的是，作者在分析日本人如何处理“冲突”时，也展现了令人惊叹的洞察力。他们既有在关键时刻决绝战斗的勇气，也有在日常生活中尽量避免正面冲突的智慧。这种看似矛盾的行为模式，却在他们身上得到了完美的平衡。 书中对日本人“社会等级”的论述，也让我对日本社会的结构有了更清晰的认识。那种森严的等级制度，以及不同阶层之间微妙的互动，都构成了日本社会复杂而又独特的一面。 作者的语言风格，时而严谨求实，时而又富含诗意。他通过引用大量的历史文献、文学作品，以及社会观察，为读者构建了一个生动而又立体的日本国民性图景。这种丰富的细节，让这本书读起来丝毫不感到枯燥。 在阅读过程中，我常常会停下来，反复咀嚼作者的观点。有些地方，我需要花费很长时间去理解，因为这触及到的，是一个与我所熟知的文化体系完全不同的世界。但正是这种挑战，让我的阅读体验更加丰富。 这本书，也促使我开始反思我们自身的文化。我们身上是否存在着类似的“集体主义”？我们是如何理解“荣誉”的？我们对“自然”的态度又是什么？这种跨文化的审视，无疑是对自身文化的一次深刻挖掘。 总而言之，《菊与刀》这本书，对我而言，是一次非常难得的学习经历。它让我看到了一个我之前从未真正认识的日本，也让我对人类文化的复杂性和多样性有了更深的理解。我极力向所有对人文社科感兴趣的读者推荐这本书。
评分当我初次翻开《菊与刀》这本书时，我带着一种对日本文化的好奇，但并未预设太多的期望。然而，随着阅读的深入，我逐渐被书中作者深刻的洞察力和严谨的分析所吸引。这不仅仅是一本介绍日本国民性的书籍，更像是一次对人类内心深处复杂性的探索。 作者在书中，以一种极为细腻的笔触，描绘了日本人身上那种奇特的“矛盾性”。他看到了日本人身上那种既追求极致的美感，又充满破坏性力量的特质，并将它们巧妙地融合在“菊”与“刀”这两个意象之中。我尤其对书中关于日本人“自我约束”的论述印象深刻。这种自我约束，并非仅仅来自外部的压力，而是源于内心深处的责任感和义务感。 书中关于“忠诚”的探讨，也让我对日本社会的人际关系有了全新的理解。这种忠诚，并非仅仅是对某个具体人物的效忠，而是一种更广泛的、对所属群体、对某种传统的认同。这种根深蒂固的忠诚观念，在很大程度上塑造了日本社会的稳定性和秩序性。 我非常欣赏作者在分析日本人对“地位”的敏感时，所展现的深刻见解。日本人对社会等级有着天然的敏感，他们会努力去适应并维护这种等级秩序。这种对地位的重视，既带来了社会的稳定，也可能限制了个体的自由发展。 令我感到惊奇的是，作者在描述日本人对“仇恨”的态度时，也展现了令人费解的复杂性。他们既有在关键时刻展现出惊人的复仇决心，也有在战后能够以一种令人难以置信的方式，与曾经的敌人握手言和。这种情感的张力，让日本人变得更加立体和难以捉摸。 书中对日本人“社交礼仪”的论述，也让我体会到了日本文化中的精致与繁复。那些看似微不足道的礼仪细节，背后却蕴含着深刻的社会规范和人际交往的智慧。 作者的语言风格，时而如一位冷静的观察者，时而又如一位富有同情心的记录者。他通过大量的历史案例、文学作品，以及社会现象，将抽象的国民性概念具象化，让读者能够深刻地理解。 在阅读过程中，我时常会停下来，反复咀嚼作者的观点。有些地方，我需要花费很长时间去理解，因为这触及到的，是一个与我所熟知的文化体系完全不同的世界。但正是这种挑战，让我的阅读体验更加丰富。 这本书，也促使我开始反思我们自身的文化。我们身上是否存在着类似“自我约束”的特质？我们对“忠诚”的理解是否也存在着局限？这种跨文化的审视，无疑是对自身文化的一次深刻挖掘。 总而言之，《菊与刀》这本书，对我而言，是一次非常难得的学习经历。它让我看到了一个我之前从未真正认识的日本，也让我对人类文化的复杂性和多样性有了更深的理解。我极力向所有对人文社科感兴趣的读者推荐这本书。
评分读完这本书，我脑子里充斥着各种各样的想法，感觉像是经历了一场思想的风暴。刚开始拿到这本《菊与刀》，我以为它会是一本讲日本古代武士道精神的书，类似于那种刀剑交加、慷慨赴死的英雄史诗。然而，我错了，而且错得离谱。这本书所探讨的东西，远比我想象的要深刻得多，也更加触及到了一个民族的灵魂深处。 作者以一种近乎考古学家般的细致和耐心，一点点地挖掘着日本国民性的根源。他没有回避任何可能令人不适的细节，而是勇敢地将它们呈现在读者面前。我最受触动的，是他对日本人“自我意识”的解读。这种自我意识，似乎并非建立在个人主义的基石上，而是与群体、与义务、与某种难以言喻的“本分”紧密相连。 书中有大量的篇幅在讨论日本人是如何处理“耻辱”感的。这与我们东方人常说的“面子”有所不同，它更像是一种内化的、无处不在的压力，驱动着人们去遵守规则，去追求完美，也可能在某些时刻，将人逼入绝境。我甚至觉得，这种“耻感”的张力，在很大程度上塑造了日本社会的运行逻辑。 当我读到关于日本人对“自然”的态度时，我感到一种前所未有的共鸣。他们对季节变化的敏感，对短暂事物的珍惜，对“物哀”美学的体悟，这些都让我看到了一个民族细腻而又敏感的内心世界。那种对转瞬即逝的美的崇尚，与他们身上可能存在的某种决绝的特质，形成了奇妙的对比。 书中对“忠诚”的探讨也十分发人深省。这种忠诚，并非仅仅是对某个具体的人的效忠，而是一种更广泛的、对某种秩序、某种传统的皈依。这种观念，在现代社会中可能显得有些过时，但在作者的笔下，它却成了解释许多日本社会现象的关键。 我喜欢作者的叙事方式，他并不总是直言不讳，而是通过大量的案例、引述，让读者自己去体会、去思考。这种“留白”的空间，反而更显出作者的功力。他并没有试图去“定义”日本人，而是提供了一种理解他们的“框架”。 这本书也让我开始审视我们自己文化的某些方面。我们是否也存在着类似的、尚未被我们充分认识的“张力”？我们是如何处理“集体”与“个体”的关系的？我们对“荣誉”的理解又是什么？这种跨文化的比较，让我对自身的文化也有了新的认识。 让我印象深刻的是，作者在分析日本人的时候，并没有流露出任何的民族主义或偏见。他始终保持着一种客观、冷静的态度，试图从更深层次去理解这个民族的特质。这种科学严谨的态度，让这本书更具说服力。 阅读过程中，我经常会停下来，反复咀嚼作者的观点。有些地方，我需要花费很长时间去理解，因为这触及到的，是一个与我所熟知的文化体系完全不同的世界。但正是这种挑战，让我的阅读体验更加丰富。 这本书，绝对不是一本可以随意翻阅的书。它需要你投入时间和精力，去思考，去消化。但如果你愿意这样做，那么你将收获的，将不仅仅是对一个国家的了解，更可能是一次对人类文化多样性的深刻洞察。
评分这本书，就像一本打开了我新世界大门的钥匙。在我拿到这本书之前，我对“菊与刀”这两个字所代表的意象，并没有一个清晰的概念。我只知道，这似乎是关于日本文化的一本书，可能带有一些历史的厚重感。但当我真正开始阅读，才发现它所包含的内容，远超我的想象。 作者在书中，以一种非常引人入胜的方式，深入剖析了日本国民性的核心。他没有采用枯燥的学术论证，而是通过生动的例子、精彩的故事，将一个民族的内在逻辑展现在读者面前。我特别喜欢他对日本人“义务感”的描述。这种义务感，似乎贯穿于他们生活的方方面面，从家庭到社会，都存在着一种强烈的责任心。 书中关于“情面”的讨论，也让我大开眼界。它并非仅仅是简单的面子问题，而是一种复杂的社会关系网，一种无形但却强大的约束力。日本人是如何在这种情面网中游刃有余，又常常被其所困，这部分内容让我对日本人的社交方式有了全新的认识。 作者对于日本人“装饰性”和“功能性”的辩证关系的分析，也让我非常着迷。他们既追求极致的美感，又注重事物的实用性。这种矛盾的结合，在他们的艺术、建筑、甚至日常用品中都有所体现。这种看似不协调的特质，却构成了日本文化独特魅力的重要组成部分。 我尤其欣赏书中关于“阶层”的论述。作者并没有简单地将日本社会定义为单一的集体，而是深入分析了不同阶层之间微妙的互动和影响。这种细致的分析，让我对日本社会的复杂性有了更深的理解。 这本书的结构安排也十分巧妙。作者在不同的章节中，探讨了日本国民性的不同侧面，但又彼此呼应，形成一个有机的整体。读完一章，你可能会对下一个章节产生更多的好奇，这种阅读的连贯性让我欲罢不能。 作者在书中，也提到了日本人对“时间”的理解。他们对季节的敏感，对短暂事物的珍惜，这种“物哀”的情感，让我感受到了一种深深的东方哲学。这种对生命短暂性的深刻体悟，也影响了他们对艺术和美的追求。 令我惊讶的是，作者在分析日本人的过程中，始终保持着一种客观的视角。他并没有试图去褒扬或贬低，而是以一种审慎的态度，去揭示这个民族深层的文化密码。这种科学的精神，让这本书更具价值。 在阅读的过程中，我也忍不住开始思考我们自己的文化。我们是否也存在着类似的“义务感”？我们是如何处理“情面”问题的？我们对“美”的定义又是什么？这本书不仅让我了解了日本，也引发了我对自身文化更深入的思考。 总而言之，这本书对我来说，是一次非常难得的学习经历。它让我看到了一个我之前从未真正认识的日本，也让我对文化多样性有了更深刻的认识。我强烈推荐这本书给所有对人文社科感兴趣的读者。
评分自有书
评分内容上，对“忠”和“人情债”的深入分析很震撼，说起来中国算是世界上与日本文化相对最为接近的了，也从不敢想日本人的这种思维方式，如果作者的阐述是大部分是真实的话；研究上，是深入的分析、有趣的描述与清晰的结论的集合，但是其实没有讲成因，当然本书的目的也不在揭示原因，而在于如何应对。PS：感觉这里的日本性格就是在强调非此即彼又能灵活转换的二元论，咋有种突然觉得三元论才是王道的顿悟感← ← PPS：文化需热爱，不过还是做旁观者最好，既然人总摆脱不了某一文化圈的烙印桎梏也好，恩赐影响也罢，不如不要把某一文化看太重，其实一般说的摆脱国界不难，但是摆脱文化不易，只要还在拿文化说事，就无法有真正的理智。
评分让我稍微了解了一下日本人
评分蛮搞笑的，有些快一百年前写出来的既不客观也不科学的书，在中文互联网圈内却被视为某领域不衰的经典入门之作，比如这本，比如乌合之众
评分倘若還以此書的視角去理解今日霓虹，簡直是貽笑大方。且看完此書需排毒。
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