鲁思•本尼迪克特(Ruth Benedict,1887~1948),美国当代著名人类学家、民族学家。生于纽约,原姓富尔顿(Fulton)。1909年获瓦萨尔学院英国文学学士学位,1919年入哥伦比亚大学,师从美国文化人类学之父傅亚斯攻读文化人类学,1923年获博士学位。二战期间曾针对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性加以研究。二战即将结束时,美国政府委托本尼迪克特对日本的社会和民族性进行调查研究,以作为其制定战后对日政策的依据。本书于1946年出版,不仅为美国制定对日军事政治外交政策提供了理论依据,且被日本学者称之为现代日本学的奠基之作。战后,本尼迪克特继续参加哥伦比亚大学的“当代文化研究”,于1948年9月病逝,享年61岁。
《菊与刀》是一本经典畅销书,是公认的研究日本文化的权威之所。作者是美国著名文化人类学家鲁思•本尼迪克特(Ruth Benedict,1887~1948)。在二战将结束时,她受美国政府委托对日本的社会和民族性进行了详细地调查与研究,并以此研究成果作为美国政府制定战后对日政策的依据。这项成果就是《菊与刀》。《菊与刀》于1946年出版,不仅为美国制定对日军事政治外交政策提供了理论依据,且被日本学者称之为现代日本学的奠基之作。它既是欧美等西方世界认识日本的必读书,也是所有对日本文化和日本民族行为感兴趣的读者了解日本的入门之作。
《菊与刀》共分13章。
第1章介绍本书写作缘起及作者所依据的理论和使用的方法。
第2章描述了日本人在战争中的行为。向读者揭示了日本士兵为何在战争中可以泯灭人性的残忍行为和失去理智的疯狂。
第3章以日本社会的等级观念为基础,详细阐释了天皇、家长至上、男女性别歧视等问题的根源。
第4章以明治维新为标志,描述了日本在向西方和现代化过渡过程中,传统观念是如何受到挑战和传统文化是如何应对新时代变化的。
第5章重点研究了日本人的报恩情结。包括如何理解“恩情”,如对天皇的忠诚,对家长的尊敬,对长官的服从。
第6章讲述日本人如何在生活中实践报恩观念,报恩在他们生活中的表现是什么。
第7章研究了日本人对于“面子”问题的看法,其自尊心是如何导致一些极端行为的。
第8章主要论述了日本人如何在名誉的道路上不惜代价。
第9章解释了日本人为什么热衷于歌伎、泡澡、围棋、茶道等“享乐”行为,以及日本人对于“性”的看法等严肃生活之外私秘无问题的认识。
第10章、第11章的主要内容是日本人对于自身的道德要求及自我修养锻炼。包括在寒冷的天气里洗冷水澡、赤身磨炼意志等有嫌“自虐”行为的思想根源。
第12章介绍了日本人如何教育子女。其中不少良好的经验至今仍然非常有借鉴意义。
第13章作者预测了日本未来的走向。作者锐利的观察和深刻的研究,可以为我们解释为什么时至今日日本极力向往大国地位,为什么参拜靖国神社及日本右翼势力仍然存在等问题提供新的思路。
最近花了五天看了一本书,名曰《菊与刀》。与自身状态相比,我觉得这次行动很迅速,相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》,算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己,我再一次乐学了。 刚刚看完,趁着大脑还有些余热,写下点真切的感想,不论怎么样,多一种交流,多一种思想...
评分最近花了五天看了一本书,名曰《菊与刀》。与自身状态相比,我觉得这次行动很迅速,相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》,算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己,我再一次乐学了。 刚刚看完,趁着大脑还有些余热,写下点真切的感想,不论怎么样,多一种交流,多一种思想...
评分 评分 评分对于日本思想有个大致的了解,作者站在美国人的角度看日本,会觉得很多是不可思议的,不过作为日本文化的源头,我们对很多思想有所理解。不过日本文化虽然有一部分承自中国,还有有太多不同。对于日本文化无法输出也给出了作者的解释,颇有道理。
评分自有书
评分内容上,对“忠”和“人情债”的深入分析很震撼,说起来中国算是世界上与日本文化相对最为接近的了,也从不敢想日本人的这种思维方式,如果作者的阐述是大部分是真实的话;研究上,是深入的分析、有趣的描述与清晰的结论的集合,但是其实没有讲成因,当然本书的目的也不在揭示原因,而在于如何应对。PS:感觉这里的日本性格就是在强调非此即彼又能灵活转换的二元论,咋有种突然觉得三元论才是王道的顿悟感← ← PPS:文化需热爱,不过还是做旁观者最好,既然人总摆脱不了某一文化圈的烙印桎梏也好,恩赐影响也罢,不如不要把某一文化看太重,其实一般说的摆脱国界不难,但是摆脱文化不易,只要还在拿文化说事,就无法有真正的理智。
评分隔岸观火之作
评分其实东方的价值观还是相近的,而西方人拼命大概也就只看个皮毛。看这本书最有趣竟然是发现,美国人竟然会觉得某些意识是奇特的——比如责任感(恩)。不过日本人说谢谢说的是对不起还真是有趣。更加觉得古老中国文化中的仁确实很重要。
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