辨中邊論釋 校疏

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出版者:全佛
作者:談錫永/校疏、劭頌雄/前論
出品人:
页数:395
译者:
出版时间:2011-10-28
价格:NT400
装帧:平装
isbn号码:9789866936579
丛书系列:
图书标签:
  • 谈锡永
  • 思想史
  • 天鼓雷音100
  • 佛教
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  • 注释
  • 校勘
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具体描述

本書以玄奘法師的漢譯為底本,根據日本學者長尾雅人編纂的梵本,及勝友(Jinamitra)、戒王菩提(lendrabodhi)、智軍(Ye shes sde)三位譯師於九世紀初譯出的藏譯本,加以校勘世親論師(Vasubandhu)的《辨中邊論釋》(Madhy’ntavibh’ga-bh’sya)。有關玄奘譯對梵本的改動、已至與真諦譯之開合,詳見本書【校記】。

於校勘時,並參考安慧論師(Sthiramati)的《辨中邊論釋疏》(Madhyntavibhgaka),以及不敗尊者(Mi pham rgya mtsho)的論釋《辨中邊論釋˙光明法鬘》(dBus dang mtha’ rnam par ’byed pa’i bstan bcos kyi’grel pa ’od zer ’phreng ba),對根本頌及世親釋加以疏釋,此詳見於本書【校疏】。

不敗尊者為藏密甯瑪派的大學者,他的釋論,乃依瑜伽行中觀見來釋說世親的釋論;至於安慧的疏,則完全依瑜伽行古學,與唯識今學所說,有很大的差異。本書既據此二家釋疏為主,因此【校疏】所言,亦可以說是遵從瑜伽行古學的見地。

彌勒五論中,本論是針對加行道行人而說。瑜伽行古學凡為加行道而說者,必強調三自性,因此本論便亦以三自性為骨幹而說七事,並由三自性的全盤考察,從而建立瑜伽行古學的中道。有關討論,以詳說於本書〈導論〉及〈前論〉中,讀者可以參考。

《辨中邊論釋校疏》是一部深入探讨佛教中观学说的重要学术著作,其内容以对《辨中邊論》的精细校勘和详尽疏解为核心。本书旨在梳理和澄清中观学派关于“中道”和“边见”的辨析,揭示其思想体系的精髓与发展脉络。 全书结构严谨,脉络清晰。首先,它对《辨中邊論》原文进行了细致的校勘,汇集历代善本,比对异文,力求呈现最为准确的文本。校勘部分不仅体现在字词的斟酌,更着重于段落结构、逻辑联系的还原,为深入理解论典打下坚实基础。 接着,本书展开了对《辨中邊論》的释义。这部分是本书的重点,作者以宏观的视角和微观的梳理相结合的方式,对论典中的核心概念进行了逐一阐释。 在“中道”的辨析上,《辨中邊論釋校疏》着力于阐明弥勒菩萨(或无著菩萨)在此论中所提出的“无自性”思想。作者详细解读了“依他起性”、“遍计所执性”、“圆成实性”这三重自性,并阐述了如何通过破除“遍计所执性”来证得“圆成实性”,从而体悟“依他起性”中的“无自性”空性。书中深入分析了“无自性”与“空性”的内在关联,指出“无自性”并非否定一切,而是否定其独立自存的实体性。这种对“无自性”的层层剖析,有助于读者理解中观学派如何超越“有”与“无”的二元对立,达到“不堕二边”的智慧。 对于“边见”,本书也进行了深入的辨析。作者分析了论典中指出的各种边见,如常见(认为诸法有实有的自性)和断见(认为诸法断灭无余)等,并阐明了《辨中邊論》如何一一破斥这些错误的见解。通过对这些边见的剖析,本书展现了中观学派破除执著、引导众生趋向正道的方便善巧。 《辨中邊論釋校疏》尤其注重梳理《辨中邊論》与其它重要中观典籍,如龙树菩萨的《中论》、《大智度论》等之间的思想联系与发展。作者通过参照比对,揭示了弥勒菩萨(或无著菩萨)在中观思想发展史上的地位与贡献,以及其思想体系的独特性与继承性。本书对不同学派在解释《辨中邊論》时出现的异同观点也进行了梳理和评析,展现了佛教思想发展过程中所经历的辩论与演变。 此外,本书在疏解过程中,充分利用了历代高僧大德的注疏,如世亲菩萨的《辨中邊論疏》、陈那菩萨的《辨中邊論疏》等,并结合现代学术研究成果,对论典中的难点和疑点进行了深入探讨。疏解部分不仅是简单的解释,更包含着作者深刻的理解、精辟的分析和独到的见解。 《辨中邊論釋校疏》的另一大特点是其严谨的学术规范。全书引证翔实,考据严谨,无论是对古代文献的引用,还是对不同学说的阐释,都力求有据可查,条理清晰。书中大量使用了梵文、藏文等原始文献的对照,力求还原论典的本义。 总而言之,《辨中邊論釋校疏》是一部集校勘、疏解、考据、辨析于一体的佛教哲学研究专著。它不仅为研究《辨中邊論》提供了珍贵的学术资源,也为理解中观学派的整体思想体系,特别是关于“中道”与“空性”的精妙阐释,提供了深入而系统的指引。本书对于佛学研究者、对佛教哲学感兴趣的读者,乃至有志于探究人生真谛的修行者,都具有重要的参考价值和启示意义。它以其严谨的态度、深刻的洞见,为我们打开了一扇通往中观智慧的大门。

作者简介

談錫永

廣東南海人,1935年生。童年隨長輩習東密,十二歲入道家西派之門,旋即對佛典產生濃厚興趣,至二十八歲時學習藏傳密宗,於三十八歲時,得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷,1993年移居加拿大。

早期佛學著述,收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》,通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛家經論導讀叢書》並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀系列》。

所譯經論,有《入楞伽經》、《四法寶鬘》(龍青巴著)、《密續部總建立廣釋》(克主傑著)、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(彌勒著,無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造、世親釋)、《六中有自解脫導引》(事業洲巖傳)、《決定寶燈》(不敗尊者造)、《吉祥金剛薩埵意成就》(伏藏主洲巖傳)等,且據敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身,其所說之如來藏思想,為前人所未明說,故受國際學者重視。

近年發起組織「北美漢藏佛學研究協會」,得二十餘位國際知名佛學家加入。2007年與「中國人民大學國學院」及「中國藏學研究中心」合辦「漢藏佛學研究中心」主講佛學課程,並應浙江大學、中山大學、南京大學之請,講如來藏思想。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的编排结构非常具有启发性,它似乎在引导读者进行一种思维上的“对话”。我注意到,在处理一些有争议性的观点时,作者并没有简单地给出单一的结论,而是巧妙地呈现了不同学派观点的交锋与互补。这种“辩证式”的呈现,极大地激发了读者的批判性思维,迫使我们不能轻易地接受任何既定的答案,而是要自己去权衡、去判断。这种鼓励独立思考的编辑手法,使得阅读过程充满了探索的张力,让人感觉自己不是被动地接收信息,而是在积极地参与一场思想的建构过程。这种互动感,是很多理论书籍所欠缺的宝贵品质。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种沉稳中透着精致的感觉,一拿到手里就知道是费了心思的。封面那种古典的字体搭配现代的排版,很有韵味,让人忍不住想翻开看看里面的内容。内页的纸张质感也非常好,字迹清晰,排版疏朗有致,阅读起来非常舒适,即便是长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。特别是那些涉及到复杂的概念和论证的部分,作者或编者的精心设计让原本晦涩难懂的内容也变得相对易读,这在学术著作中是难能可贵的。装订也很结实,感觉这本书可以经受住反复翻阅的考验,绝对是那种可以放在案头时常翻阅的精品。从整体的制作工艺来看,这本书的出版质量绝对是上乘之作,体现了对知识和读者的尊重。

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读完这本书的初稿,最大的感受是其内容的厚重与视野的开阔。它不仅细致地剖析了某一特定学说内部的精微之处,更令人惊喜的是,它似乎还为我们搭建了一个更广阔的比较研究平台。作者时不时会穿插引入其他相关领域或思潮的观点进行参照和对比,这种跨领域的视野极大地拓宽了我对所学内容的理解边界,让我意识到,任何一个深邃的思想体系都不是孤立存在的,而是与其他知识体系相互影响、共同演进的。这种宏观的把握能力,使得这本书的价值远超出了其核心主题本身,真正做到了以小见大,以点带面,值得反复研读。

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这本书的选材和内容组织,展现了作者深厚的学养和独到的见解。我特别欣赏它在梳理一个宏大体系时所采用的逻辑脉络,清晰且层层递进,即便我对某些理论的背景知识了解不够深入,也能大致把握住核心的论点和支撑论据。作者在阐述过程中,似乎总能找到最恰当的比喻或者最贴切的例证来打通理解上的难点,这种“引人入胜”的叙述方式,让枯燥的理论学习过程充满了发现的乐趣。它不仅仅是知识的堆砌,更像是一张精妙的地图,指引着读者在浩瀚的学术领域中找到可靠的路径。每一次重读,都会有新的体会和感悟,仿佛书中的智慧也在随着时间的推移而不断沉淀和深化。

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作为一名对传统思想体系抱有浓厚兴趣的业余爱好者,我发现这本书在平衡学术严谨性和可读性上做得非常出色。它没有一味追求艰深晦涩的专业术语,而是力求用一种尽可能平实、但又不失准确性的语言来传达深奥的哲理。对于像我这样希望逐步深入了解某一特定学派脉络的读者来说,这种处理方式无疑是极大的福音。书中对一些历史背景和关键人物思想的梳理,也为理解其核心理论提供了必要的语境,避免了将理论抽离于历史语境的空泛化倾向。这种扎根于历史和语境的阐释,让整个理论体系显得更加立体和鲜活,不再是冰冷的文字符号。

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