作为中国神话学史上最杰出的第三代神话学家,袁珂先生集毕生之精力,从这些零碎的材料中,通过收集、整理、梳理、分析,并构建出神话的轮廓,使那些在时代的流变中因被误认为圣君,或被误认为凶神,或被拔高为创世神而彻底失去了本来面目的神话人物各归各位,用简练、流畅、平实的文字将盘古迄于秦始皇的神话、仙话等进行了系统性的陈述,搭建出中国神话传说系谱的相对完整性和清晰性,改变了疑古派和言必称希腊者所谓的中国神话资料贫乏的误解和谬见。
这样一部著作想来定会引导对中国神话传说感兴趣的读者进入一个神奇绚烂的世界,循着远古时代华夏民族瑰丽幻想、顽强抗争以及步履蹒跚的足迹,亲近黄帝和蚩尤的战争现场,帝俊、帝喾和舜,羿和嫦娥的故事,鲧和禹治理洪水……
对于神话研究者来说,《中国神话传说》也是一个不错的选择。每章之后均注有出处,征引原文,极富研究价值。
袁珂(1916—2001),当代中国神话学大师。1946年,任职台湾省编译馆,开始系统化地研究中国神话。到1949年回到四川,继续从事文学暨神话学的研究;1978年调入四川省社会科学院任研究员,1984年担任中国神话学会主席。
袁珂先生著述颇丰。1950年,第一部神话专著《中国古代神话》出版,这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著,由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后,袁珂先生先后撰写了《古神话选释》、《神话论文集》、《袁珂神话论集》、《山海经校注》、《巴蜀神话》(合著)等20多部著作及800余万字的论文。 袁珂先生的多数著作在香港、台湾均多次重印,并且被翻译成俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种语言。其作品还被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。
中国神话我是挑不出毛病了,袁珂爷爷太强大了。希腊神话方面倒偶然发现几个。 P20: 第三段“邱必特是希腊神话中的天帝”→“宙斯是希腊神话中的天帝”。 P95: 风神赫尔墨斯→众神的信使赫尔墨斯。袁珂爷爷不太了解希腊神话? 另外还发现两个排印错误: P104:最后一段第2句的...
评分西方的安徒生童话、格林童话、古希腊神话及伊索寓言等深受中国人的喜爱,不论年龄长幼,它们的奇妙幻想与美好都可以轻而易举地俘获他们的心,可谓家喻户晓。反观我们自己的历史文化,几千年的积淀虽然浑厚、博广,知之者却十分少见。尽管导致这种结果的原因是复杂的,但无论...
评分如果说“文学即人学”,那么,我同样认为“神话即人话”。。所有那些借助神灵的踪迹与言语传递的,其实都是大众的渴望与认知。尤其在很多人热衷于研读西方神话的时候,重读《中国神话传说》,从上古祖先的磅礴、坚忍、悲喜、困顿中,感悟与我们一脉相传的心心相通,不仅是...
评分中国神话我是挑不出毛病了,袁珂爷爷太强大了。希腊神话方面倒偶然发现几个。 P20: 第三段“邱必特是希腊神话中的天帝”→“宙斯是希腊神话中的天帝”。 P95: 风神赫尔墨斯→众神的信使赫尔墨斯。袁珂爷爷不太了解希腊神话? 另外还发现两个排印错误: P104:最后一段第2句的...
评分作者将散落在诸子百家里的神话传说汇集整理,但感觉有点儿啰嗦,不够自信,书中列出有大量的批注、索引,竟然时不时的拿来希腊神话对比,甚至拿安徒生童话类比,让人很别扭,神话就是神话,是讲故事,故事讲的好听,能够自圆其说,即使自创的又有何妨,何必把你如何搞到这些...
如果用一个词来形容这本书给我的感受,那一定是“体系化”。很多时候我们接触到的神话都是碎片化的,可能听过某个故事,但无法将其放入一个完整的宇宙观中。这本书最大的价值就在于构建了一个清晰的、自洽的中国神话知识体系框架。它系统地梳理了从创世神话到诸神谱系,再到人与神、人与妖之间的互动规则,形成了一套完整的“神话生态学”。它不是简单地堆砌故事,而是将不同来源、不同地区的神话元素进行梳理、分类和归纳,清晰地标示出哪些是主流叙事,哪些是地方变体。这种结构化的梳理对于学术研究者固然重要,但对于普通爱好者来说,更能帮助我们建立起一个稳固的知识坐标系。读完之后,我再看到任何相关的文化符号或影视改编,都能立刻在脑海中找到它在整个神话体系中的位置,避免了那种“似曾相识”的模糊感。这种构建完整性的努力,让这本书的参考价值和耐读性大大提升,绝非一般通俗读物可以比拟。
评分这简直是熬夜必备的“神话速效药”!我通常很难长时间集中注意力去啃那些学术性太强的书籍,但这本书的叙事节奏把握得极其精准。它不是那种平铺直叙的流水账,而更像是串联起一系列精彩短片的电影剪辑。比如,它会突然从一个宏大的宇宙创世神话切入到一个充满人间烟火气的民间祈福故事,然后又倏地转到一位神祇的复杂情感纠葛,这种跳跃性带来的阅读体验非常刺激。我尤其欣赏作者在描绘人物内心活动时的细腻笔触,即便是神仙,也有七情六欲,比如某个被遗忘的河神对凡人世界渐渐失去联系的惆怅,或者某个追求永生的妖精最终发现虚无的空洞感。这些情感的注入,让冰冷的神话角色瞬间有了温度和共鸣。对我个人而言,阅读过程就像是一场酣畅淋漓的精神探险,仿佛自己也参与了那些上古的庆典,感受了那些英雄的荣光与失落。它成功地把“高高在上”的神话拉到了读者的层面,让人在享受精彩故事的同时,也完成了某种情感上的投射与宣泄。
评分这套书简直是打开了新世界的大门!我本来对中国传统文化了解得比较零散,像零散的珍珠,但读了这本书之后,那些故事、那些神祇、那些奇异的生物,就像被一根无形的丝线串了起来,形成了一条璀璨夺目的项链。书里对那些耳熟能详却又知其一不知其二的神话,比如盘古开天辟地、女娲补天造人,都有非常深入细致的挖掘。它不仅仅是简单地复述故事,更重要的是,作者似乎花了大量精力去考证这些传说的源头、不同地域版本的差异,甚至还探讨了它们在古代社会中的象征意义和哲学内涵。我特别喜欢它探讨“龙”这个形象演变的部分,从早期的图腾崇拜到后来的四海之主,那种跨越千年的文化变迁被描绘得栩栩如生。阅读过程中,我常常需要停下来,回味那些充满想象力的画面——比如夸父追日时的那种执着与悲壮,刑天舞干戚时的那种不屈与愤怒。语言风格上,它做到了雅俗共赏,既有古典文献的厚重感,又不乏现代解读的流畅性,读起来毫不费力,却又处处充满智慧的闪光点。这本书为我理解中国人的“精气神”提供了一个极好的切入点,让我对我们民族的文化根源产生了更深层次的敬意和好奇心。
评分这本书的装帧设计和插图风格也着实让人眼前一亮,完美地烘托了内容的神秘与古朴。我收到的这个版本,纸张质感温润,油墨的印刷非常精美,那些配图简直可以单独装裱起来。它们不是那种粗糙的、简单的概念图,而是充满了古典工笔画的精致感,每一笔都透露着对古代审美的敬畏。比如,书中描绘“山海异兽”的部分,插图的细节考究到了鳞片的纹理、羽毛的层次,让人感觉这些生物仿佛真的存在于古代的某个隐秘山谷中。更妙的是,作者在某些特定的神话节点,会配上一些富有现代艺术感的留白或抽象的图腾,这种传统与现代的碰撞处理得非常高明,使得整本书在视觉上极具冲击力。每次翻开它,都感觉像是在进行一场穿越时空的视觉盛宴。这种对阅读体验的整体性重视,从文字的深度到视觉的享受,都体现了出版方对中国传统文化的高度尊重和专业打磨,绝对值得每一位热爱传统艺术和神秘文化的人收藏。
评分说实话,我一开始是抱着怀疑态度的,因为市面上关于神话传说的书实在太多了,大多都是老生常谈,换汤不换药。但这本《中国神话传说》完全超出了我的预期,它给人的感觉更像是一部精致的“神话考古学”报告,而不是简单的民间故事集。作者的处理方式非常老派,但又极其严谨,他似乎并不满足于讲述“发生了什么”,而是热衷于探究“为什么会这样”。比如,书中对“山海经”中那些光怪陆离的异兽的解读,不再是简单的生物志罗列,而是结合了古代地理环境、部落信仰和巫术仪式的多维度分析。我印象最深的是关于“黄帝”这个形象的剖析,书中详细梳理了他作为部落联盟领袖、文化英雄以及后世帝王楷模的多重身份是如何叠加和演化的,这种历史的层次感,让人物不再是扁平的符号,而是活生生的历史建构。阅读时,我感觉自己像个侦探,跟着作者的线索,一步步剥开覆盖在神话表面的尘土,看到了底下蕴含的早期人类对自然界秩序的敬畏与掌控欲望。对于任何想系统了解中国神话底层逻辑的读者来说,这本书的深度和广度绝对值得称赞。
评分袁珂先生将中国上古神话到春秋战国时期的传说,用通俗流畅的笔法写了出来。对于我们理解整个神话传说的流传与演变有非常大的作用。推荐对神话传说有兴趣的朋友阅读。
评分休憩152nd,袁珂先生序言有干货,意识形态气息也略浓,正文则是幼儿启蒙绝佳读物,从三皇五帝神话起,到孟姜女哭长城止。细节详尽描写生动语言通俗化,拿给孩子看真是再好不过,拿给你我看就有点呵呵后了。不过袁珂先生也许为激发大家兴趣也许为标新立异,经常选用故事的较为少见的解释,比如舜用狗屎洗澡,荆轲用匕首抵住秦始皇,秦始皇要求听琴曲再死之类,阅读毫无难度,有爱者不妨一读
评分此书用文学笔调书写了吾国上古至始皇的神话传说,行文生动趣味盎然颇可玩味,每段末注释引典据经,阐发议论,以证书中所述无一语无所本,作者非以研究者之姿态一生醉心于斯,不能有此功力,故每笔至会意处自呈现一派童稚欢欣,憨态跃然纸端;后半传说,不过收罗诸史中神异之事,序分时间联络成章,神话部分则用力极深,钩玄四部,尤其可喜的是还接纳了大量少数民族资料,追究语源辨其真伪,又能兼存异本类比关照,缀为长篇;导论篇虽自述历史唯物主义、阶级斗争论种种,正文惟取其积极方面,幸甚
评分神话学之所以重要,就在于辨明了什么是历史可以处理的问题,而什么又是历史所无法解决的。眼下国朝上古史学兴盛,唯独遗忘了神话这一维度,乃至将怪力乱神尽数归于“古史”范畴,似乎是值得商榷的。btw,我买到的这本书居然有五六页都是白纸,到底是怎么了?
评分以前所知仅是散落的珠子,感谢作者把它们都串成串。
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