探索文本的纹理 在线电子书 图书标签: 社会修辞批评  文化研究  方法论  西方汉学  文学理论  ***倪为国***  翻过  美学   

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社会修辞解释法socio-rhetorical interpretation，把文学批评、修辞批评、社会科学批评和神学批评结合使用（大杂烩），以考察文本中蕴含的意义，包括：文本形式上的、文本间性的、社会与文化的、内在意识形态的、内在的神性的。显然，该解释法不排斥解释者的主观性。

门外汉读读，不明所以

中西文化各有择选思想伦理道德，以及宗教文化资源，其实所有的开头，都是要经过时间长久的考验。 圣经都是上帝所默，于是教训监督使人归正教导都是有益的。 随着故事的发展，列一系列理由，说明他为什么想伤害他。 我觉得看到四十页，我终于明白他是讲耶稣的故事发展。这是一本很复杂而又枯燥无味的书。 作者罗宾斯，提出社会修辞解释法，而闻名。 在20世纪，社会-科学方法——研究社会阶层、社会系统、个人与群体的地位、边缘人群及权势人群——变得越来越普及和重要。

中西文化各有择选思想伦理道德，以及宗教文化资源，其实所有的开头，都是要经过时间长久的考验。 圣经都是上帝所默，于是教训监督使人归正教导都是有益的。 随着故事的发展，列一系列理由，说明他为什么想伤害他。 我觉得看到四十页，我终于明白他是讲耶稣的故事发展。这是一本很复杂而又枯燥无味的书。 作者罗宾斯，提出社会修辞解释法，而闻名。 在20世纪，社会-科学方法——研究社会阶层、社会系统、个人与群体的地位、边缘人群及权势人群——变得越来越普及和重要。

我终于明白这本书出版七年却依然没有评分的原因。 简单来讲，这就是本杂糅了符号学、叙事学、新批评、修辞批评和圣经解读于一体的小说。然而每个部分却又杂乱堆砌，甚至拿出亚里士多德逻辑的三段论来概括，将热奈特和施特劳斯的模型符号穿插其中。 然而圣经解读早已纷繁，想另辟蹊径，您也至少认真点吧？ 目前学界所谓“社会研究”，都既不社会也不研究。这句话，是我初读的感想，现在绝对印证。哪里有社会？提一句意识形态就是批判？说两个人物关系就是结构？ 这本书是神学社会的研究？明明应该是形式批评或者新批评，为什呢最后拐到神学去了？因为他就吃这个神学资助吧。然而，如果如此解读，不好意思，圣经故事就是简单的故事。