社會-修辭批評（Socio-rhetorical Criticism）中的前綴“socio”，指現代人類學和社會學中的豐富資源，而社會-修辭批評把它們引入到對文本的解釋中。在20世紀下半葉，社會-科學方法——研究社會階層、社會係統、個人與群體的地位、邊緣人群及權勢人群——變得越來越普及和重要。社會-修辭解釋法把從這些解釋模式獲得的真知灼見引入到對文本的復雜且細緻的闡釋中。 “rhetorical” 則指一種方法，即文本中的語言是人際交流的方式。修辭分析和解釋特彆關注文本，藉以呈現思想、言語、故事以及論辯所采用的題目與主題。人們使用語言不外乎建立友誼，識彆敵人……覺察將在生前死後要成就的更大的事。因此，社會-修辭批評就把人們使用語言的方式與他們的生活方式結閤起來考察。
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用戶評價
中西文化各有擇選思想倫理道德，以及宗教文化資源，其實所有的開頭，都是要經過時間長久的考驗。 聖經都是上帝所默，於是教訓監督使人歸正教導都是有益的。 隨著故事的發展，列一係列理由，說明他為什麼想傷害他。 我覺得看到四十頁，我終於明白他是講耶穌的故事發展。這是一本很復雜而又枯燥無味的書。 作者羅賓斯，提齣社會修辭解釋法，而聞名。 在20世紀，社會-科學方法——研究社會階層、社會係統、個人與群體的地位、邊緣人群及權勢人群——變得越來越普及和重要。
评分門外漢讀讀，不明所以
评分多種可資藉鑒的模式，但是基本上隻能深入到其中的某一個方麵。
评分我終於明白這本書齣版七年卻依然沒有評分的原因。 簡單來講，這就是本雜糅瞭符號學、敘事學、新批評、修辭批評和聖經解讀於一體的小說。然而每個部分卻又雜亂堆砌，甚至拿齣亞裏士多德邏輯的三段論來概括，將熱奈特和施特勞斯的模型符號穿插其中。 然而聖經解讀早已紛繁，想另闢蹊徑，您也至少認真點吧？ 目前學界所謂“社會研究”，都既不社會也不研究。這句話，是我初讀的感想，現在絕對印證。哪裏有社會？提一句意識形態就是批判？說兩個人物關係就是結構？ 這本書是神學社會的研究？明明應該是形式批評或者新批評，為什呢最後拐到神學去瞭？因為他就吃這個神學資助吧。然而，如果如此解讀，不好意思，聖經故事就是簡單的故事。
评分近來讀的最有啓發性的一本導論，刺激我再去讀其它導論、指南或手冊
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