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出版者:商务印书馆

作者:（法）邦雅曼・贡斯当

出品人:

页数:473

译者:阎克文 刘满贵

出版时间:1999-12

价格:27.00

装帧:平装

isbn号码:9787100029629

丛书系列:公共译丛

图书标签:

• 政治哲学
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《古代人的自由与现代人的自由》：一场穿越时空的思想对话 想象一下，当我们谈论“自由”时，我们究竟在谈论什么？这个看似简单、却又无比复杂的核心概念，在人类漫长的文明进程中，经历了怎样的演变？《古代人的自由与现代人的自由》并非一本简单罗列历史事实的教科书，而是一次深入灵魂的探寻，一次穿越时空的思想对话，试图厘清“自由”在我们不同时代语境下的具体内涵、表现形式及其背后的哲学支撑。 古代人的自由：城邦的召唤与个体的锚点 翻开历史的卷轴，我们首先会遇见古希腊的城邦时代。在那里，“自由”并非意味着无拘无束的个人主义。相反，它深深地根植于城邦的集体生活之中。一个自由的雅典公民，其自由体现在参与城邦事务的权利，体现在对法律的遵守和对共同体命运的责任。苏格拉底在《申辩篇》中，以生命捍卫了对真理的追求，这既是对思想自由的最高礼赞，也是他对城邦法律的尊重——即使法律的裁决有失公允，他也选择以身殉法，维护的是法律的尊严，也是公民对城邦契约的承诺。 斯多葛学派的哲学家们，如爱比克泰德，将目光投向了内心。他们认为，真正的自由不在于外部环境的改变，而在于对自身欲望和情绪的掌控。即便身处奴役，一个人依然可以拥有一种内在的、不受干扰的自由，即认识到什么在我们掌控之中，什么不在。这种自由，是一种理性的自律，一种精神的独立，它将个体的幸福与外在的得失剥离， Anchored in reason and virtue. 然而，我们也不能忽略古代罗马共和时期的“自由”。那是一种与公民权紧密相连的自由，意味着在法律面前的平等（至少理论上），以及参与公共生活的机会。然而，罗马的自由也带有明显的等级和排他性，奴隶、妇女、外邦人往往被排除在外。这种自由，是建立在对“他者”的限制之上的，是一种公民身份的特权。 现代人的自由：光谱的延展与个体边界的重塑 当我们将目光转向现代，情况变得更加复杂和多元。“自由”的光谱得到了极大的延展。启蒙运动的思想家们，如洛克、卢梭、康德，将个体权利推向了前台。洛克提出的自然权利，包括生命、自由和财产，构成了现代自由主义的基石。他们强调政府的合法性来自于被统治者的同意，而个人的自由，则需要通过法律来保障，防止被专断的权力侵犯。 卢梭的“公意”理论，更是对自由的理解进行了一次深刻的重塑。他认为，真正的自由是服从自己为自己制定的法律。当公民自觉地将个人意志融入公意，他们并非失去了自由，而是通过集体行动实现了更高的、更普遍的自由。这种自由，是一种政治的参与，一种社会契约的自觉履行。 然而，现代社会对自由的追求，也带来了新的挑战。市场经济的繁荣，在提供选择自由的同时，也可能制造经济上的不平等，限制了部分人的实际自由。社会学家们开始关注“消极自由”（不受干涉的自由）与“积极自由”（实现自我潜能的自由）之间的张力。我们拥有选择的权利，但是否拥有实现这些选择的资源和能力？ 在后现代语境下，“自由”的边界变得更加模糊。后现代思想家们质疑宏大叙事，强调个体的差异性和多元性。这里的自由，更多地体现在对身份的建构、对文化的反思以及对权力关系的解构。个人如何在一个碎片化、信息爆炸的时代，找到属于自己的意义和价值？如何在一个后真相的年代，捍卫批判性思维的自由？ 跨越时空的辨析：自由的永恒命题与时代的烙印 《古代人的自由与现代人的自由》并非是要简单地褒扬一方，贬低另一方。而是试图通过对比和辨析，揭示“自由”这一概念背后，既有恒久的哲学追求，也有深刻的时代烙印。 古代人的自由，或许更为纯粹，更与城邦的集体目标、个人的道德修养紧密相连。他们的自由，常常需要通过坚定的信念和内在的自律来维系，即便在外部环境恶劣的情况下，依然能保持精神的独立。 现代人的自由，则更加强调个体的权利、选择的多样性和对社会契约的维护。它既是个人对不受压迫的追求，也是对参与公共生活、实现社会公正的向往。然而，现代自由也面临着被工具化、被消费化，以及在技术发展中可能被监控和限制的风险。 本书的价值在于，它鼓励我们跳出自己所处的时代框架，去理解不同文明、不同时代的人们，是如何思考和实践“自由”的。它让我们反思，我们今天所珍视的自由，是否也带着我们未曾察觉的局限性？我们又该如何继承古代先贤的智慧，同时又应对现代社会带来的新挑战，去追求一种更深刻、更具意义的自由？ 这不仅仅是对历史的回溯，更是对我们当下生活的一次深刻的审视。它邀请每一位读者，加入这场跨越千年的思想辩论，去寻找属于我们这个时代的“自由”答案。

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这本书集合了三本书的内容，一本书集中三本书，十分实惠了，更值得称赞的，当是选书的标准与选题。贡斯当的政治哲学，在政治学说史上似乎并没有特别的意义，但作为一种宣言书，确实有着振聋发聩的效果。 所谓现代人，在今天看来也只是近代人而已，到了今天，对于自由又有着不一...  

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【按语：贡斯当（Benjamin Constant 1767-1830）出生于瑞士洛桑，部分受教育于苏格兰的爱丁堡大学（汲取了苏格兰政治经济学传统），青年时是花花公子，因反对拿破仑而流亡多年，却在拿破仑复辟的1815年短暂投靠拿破仑，是史上知名的背叛者。信奉市场经济和商业社会原则，呼吁个...  

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——读《古代人的自由和现代人的自由》 1 本杰明·贡斯当是法国大革命的旁观者，只是，看到快结束的时候，他参与其中。 当拿破仑百日复辟的时候，他在这个所谓令人入迷的历史关头，改变了自己的立场，接受了这个自己一直反对的独裁者拿破仑的任命，帮其制定一系列的法律。 知...  

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总而言之，《古代人的自由与现代人的自由》是一部极具启发性的著作。它挑战了我对自由的固有认知，让我看到了自由概念的丰富内涵和多重面向。作者对历史的深刻洞察，对哲学的精妙把握，以及对现实的敏锐反思，共同构建了一个宏大而又细腻的思想图景。我尤其赞赏这本书所展现的智识的勇气，它不回避矛盾，不粉饰历史，而是直面自由所带来的复杂性与挑战。读完此书，我感觉自己仿佛经历了一场洗礼，对个人、社会以及历史的理解都得到了极大的升华。它是一本值得所有关心自由、思考自由的读者深入阅读的经典之作。

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读完《古代人的自由与现代人的自由》，我的脑海中涌现出许多关于个人意志、社会束缚与历史变迁的思考，仿佛穿越了千年的时光，与那些或奋力挣脱枷锁，或在制度框架内寻求安宁的灵魂进行了深刻对话。这本书并非简单地罗列历史事件或哲学理论，而是以一种极为细腻且富有洞察力的方式，剖析了“自由”这个概念在不同时代背景下的演变与异化。我尤其被作者对古希腊城邦公民生活的描绘所打动，那些在广场上激烈辩论、参与城邦治理的场景，真实地展现了一种集体主义下的公民自由，一种“我们”的自由，而不是孤立个体的自由。但同时，作者也毫不避讳地揭示了这种自由背后的阴影：奴隶制度的存在，女性的被排斥，以及对非公民的种种限制。这让我深刻反思，我们今天所珍视的普世人权，在古代是如何被如此狭隘地界定。

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《古代人的自由与现代人的自由》最让我印象深刻的，莫过于作者对“自由”的“负面”解读。他没有回避自由可能带来的混乱、冲突和不公，而是将其视为自由发展过程中必然伴随的阵痛。我特别喜欢他关于“自由的代价”的论述。从个体层面看，自由意味着责任，意味着要为自己的选择承担后果；从社会层面看，自由意味着需要建立一套复杂的规则来约束过度的自由，以避免社会陷入无序。这种对自由复杂性的深刻理解，让我对政治和法律的运行有了更透彻的认识。书中对资本主义发展初期，劳动者在自由市场上被无情剥削的描写，更是让我对“经济自由”这一概念有了更深刻的警惕。它不再是单纯的“不受干涉”，而可能是一种隐藏着权力不对等和剥削的陷阱。

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《古代人的自由与现代人的自由》是一本需要反复阅读的书。每一次翻开，都会有新的感悟。作者并非提供简单的答案，而是提出了一系列深刻的问题，引导读者自行去探索。我尤其喜欢他对“内在自由”与“外在自由”的区分。他指出，即使在最严酷的外在环境下，个体仍然可能通过精神的修养和思想的独立，获得一种宝贵的内在自由。这种对个体精神力量的肯定，在充斥着外在束缚的现代社会，尤为珍贵。书中对一些古代哲人的精神世界的描绘，更是让我看到了人类在困境中寻求超越的可能性。这本书让我明白，真正的自由，或许不仅仅在于“做什么”，更在于“如何思考”。

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读《古代人的自由与现代人的自由》就像进行一场深度的思想漫游，每一次阅读都能发现新的角落和未曾料到的风景。我尤其欣赏作者在处理哲学思辨与历史叙事之间的平衡。他不会用晦涩的术语将读者拒之门外，而是通过生动的故事和鲜活的案例，将复杂的哲学概念娓娓道来。例如，他对斯巴达公民生活与雅典公民生活的对比，就不是简单地呈现两种社会制度，而是借此揭示不同文化语境下“自由”的内在逻辑。书中关于柏拉图和亚里士多德对自由的见解，更是让我看到了古代思想家对个体与城邦关系的深刻洞察，他们对“好生活”的追求，并非全然是为了个体的享乐，而是与城邦的繁荣和秩序紧密相连。这种整体性的视角，是现代社会常常忽略的。

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我必须承认，这本书对我的价值观产生了不小的冲击。在阅读过程中，我常常陷入自我反思的泥沼。作者对“自由”的多元性解读，让我不再敢轻易地以单一的、现代的视角去评判过去。那些在特定历史条件下，为了生存、为了安全而不得不放弃某些“自由”的古人，他们的选择并非愚昧或懦弱，而是在复杂的现实压力下的理性权衡。我开始理解，有时“不自由”也是一种“自由”的策略，一种在极端环境中寻求生存与发展的途径。例如，在动荡的时代，依附于强大的势力，虽然牺牲了部分独立性，却可能获得了生命的安全保障。这本书教会我，理解历史，就是要理解不同时代人们所面对的限制，以及他们在这些限制下所能实现的，或所追求的“自由”形态。

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这本书的语言风格也极具特色。作者善于运用类比和比喻，将抽象的哲学概念具象化，使我能够轻松地跟随他的思路。他笔下的古人，仿佛就活在我的眼前，他们的喜怒哀乐，他们的抗争与妥协，都真实而感人。我尤其对书中关于女性在古代社会中“被剥夺的自由”的讨论印象深刻，作者并没有仅仅停留在控诉，而是深入分析了这种限制是如何与当时的社会结构、性别观念以及经济模式相互作用的。这种细致入微的分析，让我看到了一个更加立体和真实的古代世界。而当我们审视现代社会时，书中关于“社会契约”的讨论，以及对“多数人的暴政”的警惕，都让我对我们所处的时代有了更深刻的反思。

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《古代人的自由与现代人的自由》最让我惊艳的部分，在于作者对启蒙运动以来，现代自由概念的解构与重塑。他将卢梭的“公意”、洛克的“自然权利”、密尔的“消极自由”等核心理念，置于历史的长河中进行审视，并犀利地指出了这些理念在现实中的复杂运用与潜在困境。我反复咀嚼关于“被强制自由”的讨论，这是一种多么精妙且令人不安的悖论！当我们为了实现某种“普遍的善”而限制个体的选择时，我们究竟是在赋予自由，还是在剥夺自由？作者对法国大革命时期恐怖统治的分析，以及对早期社会主义思想中集体主义倾向的梳理，都让我对“自由”的边界产生了强烈的困惑。这种困惑并非源于不理解，而是源于对自由内涵的认识被极大地拓展和深化，也对政治实践中的道德困境有了更深刻的体悟。

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接着，当我翻阅到关于中世纪的篇章时，那种从个体到集体的自由界限，再次发生了令人眩晕的转变。庄园制度、封建等级、教会的至高无上，似乎将个体完全淹没在庞大的社会结构中。然而，作者却在这里挖掘出了另一种形态的“自由”：那就是从属中的安全感，以及在既定规则下的身份认同。对于许多生活在底层的人们来说，免于极端贫困和无序的暴力，本身就是一种宝贵的“自由”。更不用说那些在教会庇护下追求精神解放的隐士，或是在特定行会中获得职业自主权的工匠。这本书让我意识到，自由并非只有一种标准答案，它如同变色龙，会根据环境的变化而呈现出不同的色彩。作者对这些“间接”的自由的探讨，展现了他超越宏大叙事的细腻笔触，也让我对“摆脱束缚”这一直观概念有了更深的层次理解。

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这本书所带来的震撼，不仅仅是知识的获取，更是思维方式的颠覆。作者在探讨现代自由时，并没有仅仅停留在个人权利层面，而是将目光投向了经济、技术和文化等更广阔的领域。我至今难以忘怀他对工业革命对劳动者自由的影响的分析，那种从农业社会的相对自主，到工厂流水线上的被剥夺感，是多么鲜明的对比。而随着信息时代的到来，我们面临的“自由”挑战更是前所未有。社交媒体上的算法操纵、大数据对个人隐私的侵蚀，这些都是现代自由的新型枷锁。这本书让我开始警惕那些看似便利却可能暗藏隐患的技术发展，并重新审视我们对“选择权”的定义。它促使我思考，我们是否在用一种新的“数字镣铐”，取代了旧的“物理栅栏”？

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只读完了《古代人的自由与现代人的自由之比较》一文。后面的政治学部分看不下去，宁肯去看二手文献。

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自由的礼赞！

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#想我川大的老师们

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书名只是一篇文章。不长。提出了一个明显但被忽视的区别，即是古代的参与政治公共生活以获得政治自由但个人的自由被压制，当时政治自由即是全部自由，现代的自由含义则有政治自由与个人自由，如果以个人自由为代价去换取政治自由并以为此自由为全部就大错了，现代的极权专制就是以这个幌子出现的。在现代，个人自由比政治自由更为重要，后者为前者提供条件。但是在追求个人自由时，不能忘却政治自由防止重新落入专制，作者提醒我们

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