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出版者:上海古籍出版社

作者:柴文华 孙超 等

出品人:

页数:365

译者:

出版时间:2004-06

价格:40.00

装帧:平装

isbn号码:9787532537488

丛书系列:

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《华夏礼俗演变史纲》图书简介 作者： 王景明 出版社： 鼎盛文化出版社 出版时间： 2023年10月 字数： 约45万字 --- 内容提要： 《华夏礼俗演变史纲》是一部宏大而深入的著作，它以时间为经，以社会结构和文化习俗为纬，系统梳理了自上古至近现代五千年中华文明发展历程中，礼仪制度、风俗习惯、家族结构以及社会伦理观念的复杂演变轨迹。本书旨在揭示礼俗如何在不同历史阶段成为维系社会秩序、塑造民族性格的核心力量，并探讨其内在的逻辑关联与外部的适应性。 本书跳脱出单一的文本解读，采取跨学科的视角，融合了社会学、人类学、考古学和历史学的研究成果，构建了一个多维度的分析框架。全书结构严谨，论证扎实，尤其注重对礼俗在不同地域和阶层间的差异性考察。 --- 第一编：文明之源——上古至先秦的礼制奠基 本篇聚焦于中华文明早期，探讨礼俗概念如何从原始的巫术、图腾崇拜中萌芽，并逐步转化为具有规范意义的社会制度。 第一章 原始社群与禁忌文化： 追溯母系氏族向父系社会过渡期的社会组织形态，分析早期狩猎、农耕活动如何催生出初步的地域性祭祀仪式和生命礼仪（生、婚、丧）。重点阐述了“血缘纽带”在早期社会中扮演的绝对角色，以及这些原始禁忌如何奠定后世伦理的基础。 第二章 礼乐文明的曙光： 详尽考察夏商两代的青铜文明与神权政治。重点分析了“祭祀礼仪”如何成为国家权力的象征性表达，以及奴隶制度下人与人之间等级秩序的物化体现。商代卜辞中的“贞问”活动，被视为早期“修辞立意”的雏形。 第三章 周代礼制的系统化构建： 这是本书的核心内容之一。周公制礼作乐，标志着一套成熟的、以宗法制度为核心的社会规范体系的形成。 宗法与分封： 深入剖析了“嫡长子继承制”如何固化了政治权力与血缘关系的对应关系，并探讨了“礼”在维护等级差异中的技术性应用。 礼乐教化： 论证了音乐（乐）在周代如何被赋予道德教化的功能，即“乐和”与“礼别”的辩证统一。 乡土社会的初现： 考察了井田制下，乡村共同体内部的互助与约束机制，即“乡党之谊”的形成基础。 第二编：嬗变与固化——秦汉至魏晋南北朝的整合与冲突 本篇研究了中央集权帝国建立后，地域性礼俗如何被国家意识形态所吸纳、改造，以及在民族大融合背景下所产生的文化张力。 第四章 帝国律法与儒家礼仪的结合： 秦朝“燔诗书而坑儒”的极端行为，及其后汉代“独尊儒术”的政策，对原有的民间习俗产生了深远影响。本书关注的重点是：国家如何将原本松散的家庭道德转化为可执行的社会律令（如“孝治天下”的制度化）。 第五章 丧葬制度的世俗化倾向： 汉代丧葬礼仪的繁缛化，反映了社会对“事死如事生”观念的极致追求。通过对汉画像石、明器等考古材料的分析，展示了民间对“灵魂不灭”与“子孙福荫”的朴素信仰。 第六章 门阀士族与地域风尚的对抗： 魏晋时期，随着士族阶层的崛起，对传统的“门第”的强调达到了顶峰。 清谈与玄学： 探讨了士大夫阶层如何通过“谈玄”来构建一种区别于平民阶层的文化品位和行为规范。 风气流变： 考察了竹林七贤等代表人物的行为模式如何影响了上层社会的着装、饮宴与交游方式，并与中原传统礼仪产生摩擦。 第三编：世俗化与精细化——隋唐宋元的流变 进入中晚期封建社会，商业经济的发展和城市化进程加快，礼俗开始向更精细、更注重人际情感的层面发展。 第七章 城市生活与“人情”的凸显： 唐宋时期，城市中市民阶层壮大，原有的严格宗法约束力有所松动。本书细致分析了宋代理学兴起后，对日常行为规范（如“居处之节”、交际中的“辞让”）的精细化要求，以及这如何反向推动了世俗道德的提升。 第八章 婚姻与家庭的重构： 探讨宋代以后，女性的社会地位变化对“婚嫁礼仪”的影响。重点分析了“聘礼”和“嫁妆”在经济互动中的角色演变，以及宗族对于“嫁娶失仪”的干预力度变化。 第九章 商业往来中的契约精神与礼仪： 随着商业贸易的繁荣，民间契约的订立与见证仪式也成为一种重要的社会礼俗。通过分析古代的“合同”文本，展现了“信用”如何从道德范畴渗透入法律与商业实践。 第四编：定型与僵化——明清的礼制高峰与衰落 明清两代，理学思想统治地位的确立，使得社会结构和礼仪规范趋于定型，但也带来了巨大的保守性与压抑性。 第十章 宗族权力与“族规”的强化： 考察了明清时期宗族组织如何取代部分政府职能，通过族田、祠堂和族学的形式，将“祖训家法”内化为日常行为的铁律。族规在何种程度上超越了国家法律，成为地方社会治理的主导力量。 第十一章 生命周期的仪式细化： 详细对比了明清两代士绅阶层与普通百姓在成年礼、寿庆礼、祭祖礼中的差异。以《红楼梦》等文学作品中的场景为例，分析礼仪在不同阶层间的物质化体现和情感投入程度。 第十二章 近代冲击下的礼俗抵抗与重塑： 晚清至民国时期，西方文化涌入，对传统礼仪体系造成剧烈冲击。本书关注社会精英群体如何选择性地吸收西方礼仪（如西式宴会、社交礼仪），以及在“中体西用”思潮下，传统礼俗所经历的痛苦的自我辩护与调整过程。 --- 本书特色： 1. 史料广博： 引用了大量的出土文献、地方志、家谱以及清代民间手抄本等一手资料，力求还原礼俗的“原生态面貌”。 2. 动态视角： 不将礼俗视为静态的教条，而是将其置于社会经济变迁的大背景下，考察其适应性与反作用力。 3. 结构清晰： 全书脉络清晰，从宏观制度到微观行为，层层递进，便于读者理解中华文化“礼”的复杂内核。 适合读者： 历史学、社会学、人类学研究者，以及对中国传统文化、家族制度和民俗变迁感兴趣的广大读者。

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这本书的装帧设计与纸张质感给人一种沉静、厚重的历史感，而内容的编排更是匠心独运。它似乎遵循着一种从宏观到微观的递进结构，开篇即构建了一个庞大的理论框架，随后逐步拆解到具体的家庭结构和社会互动层面。我发现在探讨个体责任与集体义务之间的平衡时，作者展现出极高的思想敏锐度。他没有简单地将之归结为孰轻孰重，而是精妙地论述了两者是如何在特定情境下相互渗透、相互转化的。阅读过程中，我常常被作者提出的反问句所触动，这些问题直指人心最深处的困惑，迫使我走出自己既有的思维定势。对于希望全面了解中国传统道德体系如何在维护社会稳定的同时，又暗含自我革新动力的读者来说，这本书无疑是一部不可多得的指南。

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这部著作初次映入眼帘，便被其深邃的学术气息所吸引。作者似乎以一种极其细腻的笔触，剖析了古代社会中人与人之间关系的网络构建与维护机制。读罢前几章，我深感作者在梳理这些复杂概念时所展现出的耐心与功力，他并未满足于简单的概念罗列，而是着力于挖掘这些伦理规范在不同历史阶段的演变脉络。尤其是在探讨“差序格局”与血缘结构互动的部分，作者的论证逻辑严密得如同精密的钟表，每一步推导都带着不容置疑的力量。书中大量引用的原始文献和先秦典籍，仿佛为我们打开了一扇通往古人精神世界的窗口，让人得以一窥他们构建社会秩序的底层逻辑。尽管某些章节对于初学者而言可能略显晦涩，需要反复揣摩，但一旦领会其核心思想，那种豁然开朗的体验是无与伦比的，它极大地拓宽了我对中国传统社会运作模式的认知深度。

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这本书的阅读体验，像是一场漫长而又收获颇丰的学术漫步。它的语言风格是极其凝练和精准的，每一个动词和形容词的选择都似乎经过了千锤百炼，绝无丝毫赘余。虽然全书聚焦于“伦理学说”的研究，但作者行文之间流露出的对历史变迁的关怀，远远超出了纯粹的理论探讨。特别是在论及宗族制度的衰落与现代个体权利兴起之间的张力时，作者的笔触流露出一种近乎悲悯的深沉，似乎在为古老秩序的消亡而惋惜，又在为新秩序的艰难构建而鼓劲。对于那些致力于社会史、思想史或人文学科研究的人而言，这本书提供了一个高屋建瓴的分析平台，它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的熏陶，引领读者以更具历史纵深感的视角去审视我们当下的立身之本。

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拿到这本书时，我就期待能从中找到关于“情理”交织的现代阐释，而这本书的行文风格，恰好满足了这份期待。它不是那种高高在上的理论说教，反而更像是一位饱经风霜的智者，用近乎口语化的方式，引导读者去反思那些我们习以为常却从未深究的道德准则。作者在描述亲属关系中“义”与“爱”的张力时，采取了一种非常贴近现实的叙事策略，没有将古代圣贤塑造成不食人间烟火的偶像，而是将他们置于具体的社会场景中进行考量。这种“入世”的视角，让原本枯燥的伦理学研究变得生动起来，仿佛能触摸到历史的温度。我尤其欣赏作者在引入西方社会学理论进行对比分析时所表现出的审慎态度，他并未盲目套用，而是有选择性地借鉴，最终服务于阐释本土经验的独特价值。

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坦率地说，这本书的学术性远超我的初步预期。它在方法论上的创新尤为值得称道，作者似乎并未拘泥于传统的考据学范式，而是融入了比较伦理学的视野，这使得整部作品的视野极为开阔。在论述“孝”的内涵及其在不同阶层中的具体实践差异时，作者展示了令人惊叹的资料驾驭能力，将官修正史、地方志以及私人文集中的记载熔于一炉。更让我印象深刻的是，作者对于某些被传统解读所固化的概念进行了大胆的重估，他没有将传统视为完美无瑕的整体，而是犀利地指出了其在面对新兴社会形态时的局限性。这种批判性继承的态度，使得全书不仅是对过去的梳理，更像是对未来社会伦理重建提供了一种深刻的参照系。

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