青少年古诗词名篇译读

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出版者:中国矿业大学出版社
作者:
出品人:
页数:274
译者:
出版时间:1998-11
价格:7.50
装帧:平装
isbn号码:9787810404631
丛书系列:
图书标签:
  • 钢琴
  • 轻音乐
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  • 民谣
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  • 诗词鉴赏
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具体描述

内容简介

小学一到六年级、初中一到三年级的语文课本,

都选了好多古典诗词。这些诗词是历代名篇佳作,世

代传诵不衰。学习它,既增长学识,又陶冶情操。像

毛泽东、周恩来、鲁迅、郭沫若等了不起的思想家、政

治家、学者、诗人,小时候都从古典诗词中获得过许

许多多有益的东西,慢慢成长为一代英才的。本书给

这些古诗词加上简要的注解,并译成通俗易懂的口

语,对作者进行简单介绍的同时,还对诗作给予适当

的评议,然后再从浩如烟海的古典诗歌宝库中,选取

一些与课文古诗词意境、内容或写法相同、相近的佳

作,供少年朋友对照欣赏;还收进了历年曾入选小学

语文教材的多首古诗,是少年朋友学好语文、扩展知

识面的好读物。也许多年以后,你的小学、初中语文

课本早已揉皱弄脏,不知扔到哪里去了;而这本小小

的《青少年古诗词名篇译读》却让你爱不释手;这里

的许多诗词佳篇,使你永难忘怀,给你智慧,给你力

量,使你言谈举止,文质彬彬;著书立说,才华横溢!

《少年诗词鉴赏与吟诵指南》 ——在经典中涵养性情,在诗韵中启迪智慧 【书籍核心理念与定位】 本书并非一部针对特定年龄段(如“青少年”)的古诗词选本或译注集,而是一本系统性、实践性极强的古典诗词鉴赏与吟诵技巧的综合教程。我们致力于将古诗词的学习从单纯的文字解读,提升至审美体验与声音再现的层面。本书旨在为所有渴望深入理解中国古典诗歌的读者,提供一套清晰、可操作的学习路径,帮助他们真正“走进”诗歌的意境,并以最富感染力的方式将其“传达”出来。 【本书结构与内容详解】 本书共分为五大部分,二十章,构建了一个从基础理论到高级应用的完整知识体系: --- 第一部分:诗歌的底层逻辑——格律与声律的奥秘(约 350 字) 本部分深入剖析中国古典诗歌作为一种音乐性语言的本质,区别于一般的文学文本。我们关注的重点在于“音”与“形”的结合,而非内容的简单解释。 第一章:平仄的呼吸 详细讲解“平”、“上”、“去”、“入”四声在中古音系中的实际发音位置,以及它们如何构建起诗句的抑扬顿挫。通过大量的范例对比,展示平仄失调对诗意表达的破坏性影响。 第二章:词性的重量 探讨词性(名词、动词、形容词等)在诗歌节奏中所起的作用。分析“炼字”的精妙之处,并非仅仅是换用生僻词,而是如何通过选择特定词性来控制语流的快慢、轻重。 第三章:对仗的平衡之美 系统梳理名词对、动词对、虚实对等多种对仗形式,不仅分析其结构上的工整,更阐释对仗在诗歌内部创造的张力与和谐,以及如何利用不工整的“错综”来制造特殊的艺术效果。 第四章:句法的省略与留白 研究古文独特的句法结构,如“主谓宾”的倒置、介词的省略,以及这种省略如何为读者的想象留下巨大的空间。 --- 第二部分:意境的构建——视觉、听觉与通感的解码(约 380 字) 本部分聚焦于诗人如何运用有限的文字材料,构建出丰富的感官体验。我们采用现象学分析方法,将诗句拆解为可感知的元素。 第五章:色彩的诗意光谱 分析古典诗词中对颜色的运用。从“白日依山尽”的苍茫之白,到“映日荷花别样红”的热烈之红,探讨不同颜色组合下所烘托出的特定情感基调。 第六章:声场的复原 如何从“风声雨声读书声”中分辨出不同层次的声响?本章着重分析动词和象声词的运用,指导读者在脑海中建立起一个多维度的声音场景,区分“可闻之声”与“心闻之声”。 第七章:触觉与味觉的潜移默化 讨论诗人如何巧妙地通过描述环境(如霜雪、烟雨、秋风)来暗示人物的身体感受,以及通过描写食物或饮品(如美酒、清泉)来烘托心境,实现通感的艺术效果。 第八章:时空的转换与叠加 分析时间维度(如“昨日”、“已是”、“忽闻”)和空间维度(如“天涯”、“山外”、“庭前”)在诗歌中如何被压缩、拉伸或交织,从而营造出宏大或幽微的意境。 --- 第三部分:吟诵的科学——气息、节奏与情感的耦合(约 400 字) 这是本书最具实践性的核心章节,着重讲解如何将对诗歌的理解转化为有感染力的朗诵表演。 第九章:气韵的调动与控制 详细介绍丹田气息的运用方法,区分长吟、短诵、急促吟、舒缓吟所需的气息深度和持久力。强调“气”是连接文字与情感的桥梁。 第十-十一章:节奏的切分与停连 根据平仄变化和句法结构,制定科学的朗诵节奏图谱。指导读者掌握“一停一顿”的艺术:何时应在实词后短暂停顿,何时应在虚词处轻微拖长,以突出重点字。 第十二章:音色的转换与情绪代入 指导读者根据诗歌主题(如送别、咏史、闺怨、田园)调整嗓音的质感(如沙哑、清亮、低沉、激昂)。关键在于学会“代入”诗人的情境,而非仅仅是“朗读”文字。 第十三章:吟诵的流派与风格借鉴 简要介绍中国传统吟诵的几种主要风格(如北方古朴调、江南婉约调等)的特点,鼓励读者在掌握基本规范后,形成自己独特的“诗歌声线”。 --- 第四部分:鉴赏的深度——体裁、典故与意象群的辨析(约 250 字) 本部分提升读者的分析层次,从碎片化的感知进入系统的学术理解。 第十四章:体裁的规制与自由 系统区分近体诗(律诗、绝句)与古体诗(古风、乐府)在章法、韵脚上的严格差异,以及词牌与曲牌在格律上的限制。 第十五章:典故的“一语双关” 分析经典典故的运用,重点不在于罗列典故的出处,而在于解析诗人在引用典故时,如何利用其原意与新语境的叠加,实现多重含义的表达。 第十六章:意象群的构建与演变 探讨“边塞意象群”(如胡笳、黄沙、孤城)和“隐逸意象群”(如松竹、清泉、茅屋)的文化符号意义,以及这些意象在不同朝代间的内涵变化。 --- 第五部分:创作的实践——韵律的初步尝试与反馈(约 120 字) 本书的最后部分旨在鼓励读者将所学理论付诸实践,进行有目的性的创作模仿与尝试。 第十七章:仿作的门槛 指导读者如何从模仿一首名篇的格律和节奏入手,尝试创作五言绝句,体验格律对思维的约束与启发。 第十八章:自我评估与反馈 提供一套自我检验的清单,帮助读者审视自己的仿作是否在平仄协调、意象清晰和节奏流畅三个方面达标。 --- 【本书价值】 本书面向的是所有对中国古典文学怀有深厚兴趣,不满足于浅层理解的文学爱好者、语言艺术工作者、演讲者,以及教育工作者。它提供的是一套工具箱,让你能够亲手拆解、理解并重新构建起诗歌的音乐美感与文化内涵。阅读本书后,你将不再只是“读懂”一首诗,而是能够“听到”、“感受到”并“演绎出”它的灵魂。

作者简介

目录信息

目录
鹅〔骆宾王〕
锄禾〔李绅〕
草〔白居易〕
梅花〔王安石〕
春晓〔孟浩然〕
静夜思〔李白〕
登鹳鹊楼〔王之涣〕
夜宿山寺〔李白〕
陶者〔梅尧臣〕
蚕妇〔张 俞〕
江上渔者〔范仲淹〕
小池〔杨万里〕
所见〔袁枚〕
小儿垂钓〔胡令能〕
早发白帝城〔李白〕
绝句〔杜甫〕
望庐山瀑布〔李白〕
山行〔杜 牧〕
咏柳〔贺知章〕
宿新市徐公店〔杨万里〕
寻隐者不遇〔贾 岛〕
题西林壁〔苏 轼〕
宿建德江〔孟浩然〕
鹿柴〔王 维〕
江雪[柳宗元]
逢雪宿芙蓉山主人[刘长卿]
游园不值[叶绍翁]
送孟浩然之广陵〔李 白〕
船泊瓜州〔王安石〕
示儿〔陆 游〕
暮江吟〔白居易〕
枫桥夜泊〔张 继〕
九月九日忆山东兄弟〔王 维〕
赠汪伦〔李 白〕
早春〔韩 愈〕
三衢道中〔曾 几〕
马〔李 贺〕
塞下曲〔卢 纶〕
前出塞〔杜 甫〕
杂诗〔龚自珍〕
冬景(赠刘景文)〔苏 轼〕
题临安邸〔林 升〕
山中留客〔张 旭〕
春望〔杜 甫〕
军行〔李 白〕
秋夜将晓出篱门迎凉有感〔陆 游〕
杂诗〔王 维〕
绝句〔杜 甫〕
晚春〔韩 愈〕
望湖楼醉书〔苏 轼〕
村居〔高 鼎〕
大林寺桃花〔白居易〕
垓下歌〔项 羽〕
大风歌[刘邦]
江南《乐府歌辞》
回乡偶书(之二)[贺知章]
鸟鸣涧〔王 维〕
相思〔王 维〕
送友人〔李 白〕
别董大〔高 适〕
江畔独步寻花〔杜 甫〕
水槛遣心〔杜 甫〕
社日〔王 贺〕
城东早春〔杨巨源〕
游山西村〔陆 游〕
[清平乐]村居〔辛弃疾〕
春日〔朱 熹〕
[天净沙]秋思〔马致远〕
桓灵时童谣《南北朝诗》
折杨柳歌辞《乐府诗集》
七步诗〔曹 植〕
观猎〔王 维〕
过故人庄〔孟浩然〕
逢入京使〔岑 参〕
游子吟〔孟 郊〕
题都城南庄〔崔 护〕
南园〔李 贺〕
清明〔杜 牧〕
望江南〔温庭筠〕
宿甘露寺僧舍〔曾公亮〕
元日〔王安石〕
四时田园杂兴〔范成大〕
[丑奴儿]书博山道中壁〔辛弃疾〕
绝句〔志 南〕
无衣《诗经》
长歌行《乐府诗集》
芙容楼送别辛渐〔王昌龄〕
辋川闲居赠裴秀才迪〔王 维〕
客中作〔李 白〕
秋登宣城谢眺北楼〔李 白〕
塞下曲〔卢 纶〕
雨过山村〔王 建〕
酬乐天扬州初逢席上见赠[刘禹锡]
金陵图〔韦 庄〕
伤田家〔聂夷中〕
焚书坑〔章 碣〕
浣溪沙〔晏 殊〕
海棠〔苏 轼〕
生查子〔朱淑真〕
石灰吟〔于 谦〕
左迁至蓝关示侄孙湘〔韩 愈〕
上邪《乐府诗集》
子夜歌《乐府诗集》
于易水送人〔骆宾王〕
凉州词〔王 翰〕
旅夜书怀〔杜 甫〕
渔翁〔柳宗元〕
秋夕〔杜 牧〕
山亭夏日〔高 骈〕
虞美人〔李 煜〕
渔家傲〔范仲淹〕
淮中晚泊犊头〔苏舜钦〕
诉衷情〔陆 游〕
晓出净慈寺送林子方〔杨万里〕
朝求升《明末民谣》
对酒〔秋 瑾〕
羽林郎〔辛延年〕
十五从军征《乐府诗集》
杂诗〔陶渊明〕
黄鹤楼〔崔 颢〕
月夜〔杜 甫〕
题破山寺禅院〔常 建〕
买花[白居易]
行宫〔元 稹〕
泊秦淮〔杜 牧〕
夜雨寄北〔李商隐〕
淮上与友人别〔郑 谷〕
山园小梅〔林 逋〕
浣溪沙〔苏 轼〕
池州翠微亭〔岳 飞〕
[朝天子]咏喇叭〔王 磐〕
论诗〔赵 翼〕
关睢《诗经》
陌上桑《乐府诗集》
迢迢牵牛星《古诗》
白雪歌送武判官归京〔岑 参〕
子夜吴歌〔李 白〕
闻官军收河南河北〔杜 甫〕
乌衣巷[刘禹锡]
题菊花〔黄 巢〕
鄂州南楼书事四首(其一)〔黄庭坚〕
武陵春〔李清照〕
小重山〔岳 飞〕
约客〔赵师秀〕
过零丁洋〔文天祥〕
〔山坡羊]潼关怀古〔张养浩〕
别云间〔夏完淳〕
舟夜书所见〔查慎行〕
卖炭翁〔白居易〕
秋浦歌〔李 白〕
江南春绝句〔杜 牧〕
惠崇《春江晚景》〔苏 轼〕
江南逢李龟年〔杜 甫〕
木兰诗《北朝民歌》
望天门山〔李 白〕
十一月四日风雨大作〔陆 游〕
杜少府之任蜀州〔王 勃〕
春夜喜雨〔杜 甫〕
忆江南〔白居易〕
渔歌子〔张志和〕
观沧海〔曹 操〕
石壕吏〔杜 甫〕
送元二使安西〔王 维〕
钱塘湖春行〔白居易〕
如梦令〔李清照〕
西江月〔辛弃疾〕
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本新出的诗词鉴赏集,真是让人眼前一亮。装帧设计非常典雅,那种淡淡的墨香和纸张的质感,拿在手里就让人心生敬意。我平时对古诗词是有点敬而远之的,总觉得那些深奥的词句离我很远,但这本书的排版和配图却非常贴心。它不是那种密密麻麻堆砌文字的传统版本,而是留出了很多空白,让读者的思绪可以自由呼吸。特别是那些精选的插画,不是那种僵硬的复制品,而是很有现代意境的写意风格,与诗词的意境完美融合,读起来感觉就像是走进了诗人的世界。选篇的眼光也很独到,既有大家都耳熟能详的佳作,也有一些被现代人忽略的清丽小诗,让人在熟悉中发现惊喜,在陌生中找到亲切。这本书更像是一个引路人,轻柔地牵着你的手,带你走进中国古典文学的幽深园林,而不是生硬地把你推到书桌前去啃那些生涩的注解。我特别喜欢它对意境的捕捉,而非仅仅是字面意思的解释,这才是真正打动人心的部分。

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最近迷上了一款很小众的独立游戏,它的美术风格非常独特,是那种像素和手绘结合的风格,色彩饱和度不高,但细节处理极其考究。游戏的故事线设计得非常隐晦,没有明确的指引,玩家需要通过环境中的蛛丝马迹、碎片化的对话和隐藏的物品来拼凑整个世界的真相。这种“做减法”的设计哲学非常高级,它不急于告诉你一切,而是相信玩家的观察力和推理能力。每一次解开一个谜题,或者发现一个隐藏的彩蛋,那种成就感是无与伦比的,就像自己真正参与了这段故事的创造。它让我想起一些真正优秀的文学作品,它们同样不会把所有的意义都摆在你面前,而是留出广阔的阐释空间,让读者在空白处填补自己的理解和情感,从而让作品真正“活”起来。这种互动性和沉浸感,是任何纯粹的理论讲解都无法替代的体验。

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我最近一直在追更某位网络历史学家的系列讲座,那个风格真是太抓人了!他的叙事节奏把握得极好,总能在关键时刻抛出引人深思的疑问,让你恨不得一口气听完。他讲历史,不是干巴巴地罗列年代和人物,而是把当时的社会背景、文人的心境描摹得栩栩如生,仿佛你能闻到那个时代特有的气味。比如他讲到某位边塞诗人时,能把那种西北风沙的萧瑟感和诗人内心的壮志豪情结合起来,让人热血沸腾。而且他的语言风格非常接地气,夹杂着一些现代的幽默感,但绝不失学者的严谨,那些深奥的典故都能被他用现代的例子巧妙类比,一下子就懂了。这种“活起来的历史”的讲解方式,远比教科书有趣得多,它让你明白,古人的情感和我们其实并无二致,只是表达方式不同。每次听完他的课,我都会去翻阅一些相关的诗集,试图在那些字句中找到他所描绘的画面感,这种主动探索的乐趣,是单向阅读无法比拟的。

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我最近对一些关于时间哲学的纪录片产生了浓厚的兴趣,特别是那些探讨“慢哲学”的系列。它们探讨的核心议题是,在信息爆炸、效率至上的当代社会,我们如何重新找回与时间建立深度连接的能力。片中的采访对象大多是手工艺人、隐居的学者或者专注于某种单一领域的匠人,他们展示了一种近乎冥想般的工作状态。他们不追求快速出成品,而是将全部的专注力投注于每一个微小的动作之中,比如雕刻木头时木屑飞扬的角度,或者制作陶器时指尖对泥土的感知。这种“在过程中获得价值”的理念,与我们习惯的结果导向截然不同。它让我反思,真正的学习和成长,是否也需要这种“无用之用”的慢功夫?它提供了一种精神上的避风港,让我们可以在喧嚣之外,找到一种更扎实、更内在的充实感,这远比快速掌握多少知识点来得更重要。

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我最近在读的一本关于城市规划和建筑美学的书,写得实在太透彻了。作者的视角非常宏大,他不仅仅是在分析具体的建筑结构,更是在探讨城市作为一个有机生命体的呼吸节奏和文化记忆的载体作用。他会用非常细腻的笔触去描绘一条老街上不同时代材料的拼接痕迹,如何反映了城市发展的断层与融合。阅读过程中,我不断地停下来,抬头看看窗外的建筑,开始用一种全新的、更具批判性的眼光去审视我们习以为常的居住环境。书里引用了大量的案例,从欧洲古典主义到后现代解构主义,但最精彩的是作者如何将这些理论与我们东方的传统审美——比如对“留白”和“气韵”的追求——进行对比和融合。这本书的价值在于,它教会我如何去“阅读”空间,而不是仅仅“使用”空间,这是一种深刻的思维方式的转变。

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