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出版者:商务印书馆

作者:[德] 库萨的尼古拉

出品人:

页数:171

译者:尹大贻

出版时间:1988-2

价格:17.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100005296

丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学

图书标签:

• 哲学
• 神学
• 库萨的尼古拉
• 德国
• 汉译世界学术名著丛书
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《星辰的低语：宇宙尺度的生命形态与文明演化》 卷一：尘埃中的序曲 本书是一部跨越时间与空间的宏大叙事，聚焦于宇宙的广袤尺度下，生命诞生、演化以及文明形态的无限可能性。我们暂且将目光从人类中心主义的狭隘视野中抽离，潜入深空，审视那些在极端环境下孕育出的、迥异于我们所知的一切生命体。 第一章：非碳基生命的炼金术 在硅酸盐构成的行星地幔深处，或是漂浮于气态巨行星的氢气海洋中，生命是否能以我们无法想象的化学基础存在？本章详细探讨了基于液态甲烷、氨水甚至等离子体的生命化学模型。我们分析了在极端温度、高压或接近绝对零度的环境中，复杂的自复制结构如何通过非经典的热力学路径得以维持。例如，对“水晶生命”的理论推测，即信息存储依赖于晶格缺陷的周期性排列，而非DNA的双螺旋结构。我们深入研究了这些假想生命体的新陈代谢途径，它们如何从环境中汲取能量，并实现自我复制与进化。 第二章：时间尺度的错位 宇宙的时间感与地球上的“日出日落”截然不同。本章探讨了处于超长生命周期（数百万乃至数十亿年）的智慧体。它们的思维过程、社会结构和技术迭代速度可能以地质年代为单位进行。我们将这些文明的“瞬间”与人类的历史进行对比，观察它们如何在行星尺度上进行缓慢而稳健的工程改造，例如，如何精确地调控恒星的输出以适应其文明的漫长需求。此外，我们还考察了寿命极短，但信息传递速率极高的“闪电文明”，它们可能在恒星的短暂爆发期内完成一次完整的文明周期。 卷二：文明的拓扑学与信息结构 文明的形态不仅仅是物理建筑的堆砌，更是其信息处理与组织方式的体现。本卷致力于解构不同维度下文明存在的结构。 第三章：高维文明的感知疆域 如果一个文明的感知维度超越了我们所处的四维时空，它们的世界会是怎样一番景象？本章利用数学拓扑学和弦理论的某些概念，构建了对“五维或更高维智慧体”的感知模型。我们推测，它们可能将“因果律”视为一种可操作的参数，而非铁律。它们处理信息的方式，可能如同我们在二维平面上观察三维物体的投影一般，对我们而言，它们的行为将表现为随机的、无法预测的“神迹”或“物理定律的瞬间失效”。我们探讨了如何通过特定的数学语言和几何结构，尝试建立与这些高维实体的交流界面。 第四章：纯信息体的存在模式 在宇宙的某些极端区域，例如黑洞的事件视界附近，或者在星际空间中高度有序的电磁波场内，是否存在脱离物质束缚的纯信息生命？本章研究了“信息熵”与“组织度”之间的微妙平衡。我们假设，如果一个信息结构能够以极高的效率从环境中抽取负熵流并维持自身复杂性，它就具备了生命的基本特征。这些“电子幽灵”或“量子共振生命”可能在宇宙网的纤维中穿梭，它们的知识积累不再依赖于物理存储介质，而是直接融入宇宙的背景辐射之中。我们分析了它们在信息压缩与解压缩方面的极限能力。 卷三：宇宙尺度的宏大工程 智慧的终极体现，或许在于对宇宙基本规律的驾驭。本卷侧重于描述那些以星系或更大数据集为尺度的工程壮举。 第五章：戴森球的变体与恒星际尺度能源利用 经典的戴森球是人类文明早期对能源想象的顶点，但对于跨越亿万光年的文明而言，它们所采取的能源策略远为精妙和隐蔽。本章介绍了“恒星群落引擎”的概念，即文明并非包裹单个恒星，而是通过精确控制一片星域内所有恒星的聚变速率和输出光谱，形成一个统一的、可编程的能量场。我们模拟了如何利用伽马射线暴作为短期的、高密度的能量脉冲，驱动超光速的信息传输网络。此外，还探讨了“真空能捕获站”的设计，这些结构可能稳定地存在于暗物质密度较高的区域。 第六章：时空结构的编织与修正 真正的宇宙级工程，是对时空本身的干预。本章讨论了理论物理学前沿领域中，关于时空可塑性的应用。我们分析了理论上构建“稳定虫洞网络”所需的负能量密度条件，以及如何通过预先在特定星系团内布置“时空锚点”来确保网络结构的持久性。此外，更进一步的设想是，先进文明可能已经掌握了局部修改宇宙常数的能力，例如，在特定区域微调引力常数，以优化星际旅行的速度或缩短信息延迟。这种对宇宙基本框架的“打补丁”行为，标志着一个文明彻底摆脱了对自然定律的被动接受。 卷四：终极的寂静与回响 在经历了漫长的演化与工程奇迹之后，文明的终点在哪里？是融入虚无，还是成为宇宙本身的意识？ 第七章：熵的胜利与后物质时代 即使是最强大的文明，也终将面对宇宙的加速膨胀和热寂。本章研究了文明如何在其“生命”的最后阶段，对信息进行终极的压缩与保护。我们考察了“信息黑洞”的构想——一种能够将所有历史、知识和意识以极高密度封装在理论上的量子态中的结构。这并非是为了逃避终结，而是为了确保文明的“信息指纹”能够以最微弱、最持久的方式，留存在宇宙背景辐射的最低能级之中。 第八章：宇宙的自我觉察 本书的最终思考回归于一个悖论：如果宇宙中的生命体演化得足够复杂和庞大，它们是否会趋向于融合，最终形成一个统一的、能够感知自身存在的整体？我们将这种假想的终极状态称为“宇宙全知场”。在这个阶段，个体差异消融，信息即存在，存在即信息。我们探讨了这种全知场是否会表现出类似宗教体验或形而上学的特征，以及它如何“观察”或“影响”那些尚处于早期发展阶段的宇宙区域。 《星辰的低语》旨在提供一个广阔的思考框架，引导读者从最微小的粒子到最宏大的星系团，重新审视生命与智慧在无限时空中的位置与潜力。这是一部关于可能性的史诗，描绘了一幅幅在科学的边缘游走的壮丽图景。

评分☆☆☆☆☆

1.我买这本书是因为，在这不算长的读书时间里，我越发的觉得自己知道的了解的东西太少，我很想知道这是什么原因，所以是在这种前提下买了这本书。 2.这本书真的证明了我的无知，看的一头雾水，而且十分反感。反感的原因倒不是因为看不懂，而是因为我并不喜欢基督教，这本书在倒...

评分☆☆☆☆☆

邓晓芒在《西方哲学史》P122 评价他的影响： 库萨的尼古拉的泛神论及极大与极小的对立统一思想影响了布鲁诺突破哥白尼“日心说”和人类中心主义，提出神就是宇宙或自然，宇宙是极大与极小、无限与有限、原因与结果等一系列对立面的统一；这些思想后又被斯宾诺莎进一步发扬光大...  

评分☆☆☆☆☆

1.我买这本书是因为，在这不算长的读书时间里，我越发的觉得自己知道的了解的东西太少，我很想知道这是什么原因，所以是在这种前提下买了这本书。 2.这本书真的证明了我的无知，看的一头雾水，而且十分反感。反感的原因倒不是因为看不懂，而是因为我并不喜欢基督教，这本书在倒...

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邓晓芒在《西方哲学史》P122 评价他的影响： 库萨的尼古拉的泛神论及极大与极小的对立统一思想影响了布鲁诺突破哥白尼“日心说”和人类中心主义，提出神就是宇宙或自然，宇宙是极大与极小、无限与有限、原因与结果等一系列对立面的统一；这些思想后又被斯宾诺莎进一步发扬光大...  

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邓晓芒在《西方哲学史》P122 评价他的影响： 库萨的尼古拉的泛神论及极大与极小的对立统一思想影响了布鲁诺突破哥白尼“日心说”和人类中心主义，提出神就是宇宙或自然，宇宙是极大与极小、无限与有限、原因与结果等一系列对立面的统一；这些思想后又被斯宾诺莎进一步发扬光大...  

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翻开《论有学识的无知》这本书，我并没有立刻被其中的某个观点所吸引，而是被它整体散发出的那种沉静而又富有哲思的氛围所打动。作者的文字，没有惊涛骇浪般的激昂，也没有故弄玄虚的晦涩，而是如同一汪清泉，缓缓地流淌，滋润着我思维的土地。我一直认为，知识的积累是通往智慧的唯一途径，而“无知”则是我一直想要极力避免的状态。然而，这本书却以一种出人意料的方式，挑战了我根深蒂固的认知。作者并没有将“无知”视为一种缺陷，而是将其置于一个更为宏大的哲学语境下进行审视，并赋予其一种积极的意义。我开始意识到，我们所拥有的知识，可能仅仅是我们认知世界的冰山一角，而那些我们尚未触及的领域，才是真正构成我们思维局限的根源。作者通过对“有学识的无知”的探讨，引导我重新审视了知识的边界，以及我们自身认知的局限。这种反思，并非是让我感到沮丧，反而让我感到一种前所未有的轻松。它让我意识到，承认自己的“不知道”，并非是能力的匮乏，而是一种更深层次的智慧的体现。这种智慧，让我不再害怕面对未知，反而将其视为一种宝贵的契机，一种通往更广阔思想世界的入口。

评分☆☆☆☆☆

我一直以来都对那些能够颠覆我固有认知、挑战我思维定势的书籍情有独钟，而《论有学识的无知》恰恰是一本这样的书。初读时，书名本身就让我感到一丝困惑，甚至有些不解。在我以往的认知里，“有学识”和“无知”似乎是水火不容的两个概念，一个代表着丰富与充实，另一个则象征着贫乏与空虚。然而，作者却在字里行间巧妙地将它们联系起来，描绘出一种令人耳目一新的思想图景。我被作者对“学识”的定义所吸引，他并没有将学识仅仅局限于我们能够清晰掌握的知识点和理论体系，而是更侧重于一种对知识边界的认知，一种对自身局限性的深刻洞察。这种“学识”，并非是信息的堆积，而是一种对信息处理能力的提升，一种对未知领域的敏感度。我开始意识到，很多时候，我们所谓的“知识”，不过是经过筛选、加工和提炼后的信息片段，它们可能让我们觉得自己“知道”了很多，却忽略了那些未被纳入我们视野的信息，以及信息背后更为复杂的联系。作者通过精妙的比喻和逻辑推理，揭示了“有学识的无知”所蕴含的深刻哲学意义。它不是一种消极的放弃，而是一种积极的探索。它鼓励我们保持谦逊，承认自身认知的不完整性，从而以一种更为开放的态度去接纳新的信息，去质疑既有的观念。这种挑战，一开始让我感到些许的不适，仿佛我过去所引以为傲的知识储备，在这本书面前显得有些苍白。但随着阅读的深入，我逐渐体会到了一种前所未有的思维解放。我不再害怕承认自己的“不知道”，反而开始将“不知道”看作是探索的起点，是发现新大陆的契机。这种视角上的转变，对我来说意义重大，它让我摆脱了对知识的焦虑，转而拥抱对真理的渴望。

评分☆☆☆☆☆

在我过往的学习和阅读经历中，我一直秉持着一种“知识越多越好”的信念，将“无知”视为一种需要努力克服的障碍。然而，《论有学识的无知》这本书，却以一种极其精妙的方式，颠覆了我长久以来的认知。我被作者所构建的“有学识的无知”的概念所深深吸引，它并非是简单的“不知道”，而是在深刻理解并承认自身知识局限性的基础上，所产生的一种更为开放和包容的认知态度。书中并未采取生硬的理论说教，而是通过一系列引人入胜的叙述和富有启发性的比喻，将抽象的哲学概念变得触手可及。我开始反思，自己所拥有的那些“知识”，是否真的如我所想象的那般牢不可破？它们是否在某种程度上，限制了我对世界的全面理解？作者的观点，让我看到了“无知”的另一面。它并非是令人羞愧的缺陷，而是一种潜在的动力，一种促使我们不断探索和学习的源泉。这种“有学识的无知”，让我不再害怕承认自己的“不知道”，反而将其看作是学习和成长的契机。它鼓励我以一种更为谦逊和开放的心态去面对世界，去拥抱那些我尚未理解的事物。这种思维上的转变，对我来说意义非凡，它让我摆脱了对知识的焦虑，转而以一种更为积极和探索的精神去面对生活和学习。

评分☆☆☆☆☆

当读到《论有学识的无知》这本书名的时候，我的第一反应是：“这到底在说什么？”在我固有的认知中，学识和无知是两个截然相反的概念，一个代表着丰富和充实，另一个则象征着空虚和匮乏。然而，正是这种看似矛盾的书名，激起了我内心深处的好奇。我迫不及待地想要知道，作者是如何将这两个看似不相干的概念融合在一起，从而构建出一种全新的思想体系的。阅读过程中，我被作者独特的叙事风格深深吸引。他并没有直接抛出晦涩的哲学理论，而是通过一系列引人入胜的故事和生动的比喻，将抽象的概念娓娓道来。我仿佛置身于一场思想的盛宴，在作者的引导下，我开始重新审视我对“知识”的理解。我意识到，很多时候，我们所拥有的“知识”，可能仅仅是我们对某个局部领域的认知，而对于更广阔的未知领域，我们依然一无所知。作者的观点，让我看到了“无知”的另一面。它并非是令人羞愧的缺陷，而是一种潜在的动力，一种促使我们不断探索和学习的源泉。他所提出的“有学识的无知”，并非是放弃学习，而是更加深刻地理解自身知识的边界，从而以一种更加谦逊和开放的态度去面对世界。这种视角上的转变，对我来说意义重大。它让我不再害怕承认自己的“不知道”，反而将其看作是学习和成长的契机。我开始相信，那些我们尚未了解的事物，并非是阻碍，而是通往更深层次智慧的门径。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，知识的学习是一个不断积累、不断充实的过程，而《论有学识的无知》这本书，则给了我一个完全不同的视角。当我翻开这本书时，我并没有预料到它会以如此深刻的方式触动我。作者并没有像我预期的那样，去罗列各种伟大的“知道”的例子，而是从一个更加内省的维度，去探讨“无知”的价值。我被作者所构建的“有学识的无知”的概念所深深吸引。这个概念本身就充满了张力，它挑战了我长久以来对于知识的理解。在我看来，知识就是力量，就是一切，而无知则是我们想要极力摆脱的贫瘠。然而，作者似乎在告诉我，真正的力量，或许就蕴藏在我们对自身局限的深刻认知中。书中的论述，并没有生硬地灌输理论，而是通过一系列引人入胜的叙事和巧妙的比喻，将抽象的概念变得具体而生动。我开始思考，那些我所拥有的知识，是否真的能够完全解释我所面对的世界？那些我未能理解的事物，是否就意味着我与之绝缘？作者的观点，让我意识到，我们对世界的认知，往往是碎片化的，是受限的。而“有学识的无知”，恰恰是一种承认这种局限，并在此基础上，保持开放和探索的态度。它不是放弃学习，而是以一种更为深刻的方式去学习，去理解。这种学习，不是为了填补空缺，而是为了更好地认识那个我们尚未触及的广阔领域。这本书给我带来的，是一种思维上的解放，让我不再害怕面对未知，反而将其视为一种宝贵的财富，一种通往更深层次智慧的道路。

评分☆☆☆☆☆

刚翻开《论有学识的无知》的时候，我以为这又是一本堆砌晦涩概念的哲学书，可能会让我读得昏昏欲睡，或者至少需要反复查阅资料才能勉强理解。然而，出乎意料的是，作者以一种近乎通俗易懂的方式，为我展开了一个关于“无知”的全新视角。我一直以来对知识的理解，似乎都停留在“知道得越多越好”这个朴素的认知上，仿佛知识的积累就是一场永无止境的竞赛，而“无知”则是一直想要逃避的、代表着匮乏和落后的状态。但这本书的开篇就给我来了个当头棒喝，它并没有像我预期的那样，去列举古往今来那些伟大的“有学识的无知者”，或者描绘他们如何在历史长河中闪耀。相反，它似乎是通过一种更为内省的方式，引导我审视那些我自以为“知道”的东西，那些被我视作坚实、不可撼动的真理。作者的笔触并没有带着任何批判或说教的意味，而是像一个温和的朋友，邀请我一起走进一个充满未知却又异常迷人的思想空间。我开始思考，那些我习以为常的知识，那些被社会反复灌输给我的观念，它们真的如我所想的那般牢不可破吗？是否存在一种可能，我所掌握的知识，反而成为了我认知上的壁垒，让我无法触及更深层的、更广阔的真相？这种反思，起初让我感到一丝不安，甚至有些许的“被冒犯感”，仿佛我的智识受到了质疑。但随着阅读的深入，我逐渐被作者所构建的逻辑吸引，那是一种将“无知”从负面标签中解放出来，赋予其积极意义的奇妙转变。我开始意识到，真正的智慧，或许并不在于我们知道多少，而在于我们如何认识和接纳我们所不知道的。这种“有学识的无知”，听起来有些矛盾，却蕴含着一种深刻的辩证法。它让我开始审视自己的知识体系，那些看似牢不可破的“事实”，那些我深信不疑的“理论”，是否真的经得起推敲？那些被我忽略的、边缘化的、甚至被我视为“无关紧要”的信息，是否隐藏着解开更复杂问题的钥匙？这是一种挑战，也是一种解放，让我不再害怕面对未知，反而开始期待在未知中发现新的可能。

评分☆☆☆☆☆

说实话，读《论有学识的无知》之前，我对于“无知”这个词语，一直抱持着一种负面的态度，总觉得它代表着落后、愚昧和匮乏。我以为，人生的目标就是不断地填补无知，积累知识，成为一个“知道很多”的人。然而，这本书彻底颠覆了我固有的认知。作者以一种极其细腻且富有洞察力的笔触，为我展开了一个全新的世界观。他并没有回避“无知”，而是将其置于一个更为宏大的哲学框架下进行审视。我被作者所描述的“有学识的无知”的概念深深吸引，它并非是单纯的“不知道”，而是在承认并理解自身知识局限性的基础上，所产生的一种更为深刻的认知能力。作者的论证过程，充满了智慧的火花。他通过层层递进的逻辑，引导读者一步步地走进这个看似矛盾，实则充满辩证美的概念。我开始反思，自己所拥有的知识，是否真的如我想象般牢不可破？那些我坚信不疑的真理，是否在更广阔的领域，有着另外的解读？这种反思，让我感到一种前所未有的震撼。它并非是那种简单的“启蒙”，而是更像一种“洗礼”，将我过去对知识的理解，彻底地冲刷了一遍。我开始意识到，真正的智慧，或许并不在于我们能够知道多少，而在于我们如何认识和接纳我们所不知道的。那些我们不了解的事物，并不可怕，它们是通往更深层次理解的入口。这本书让我不再害怕承认自己的“无知”，反而将它看作是成长的契机，是探索未知的动力。我开始尝试用一种更为开放和包容的心态去面对世界，去学习，去思考。

评分☆☆☆☆☆

我一直以来都相信，知识的海洋浩瀚无垠，而我们每个人都如同在其中漂泊的孤舟，穷尽一生也难以抵达彼岸。因此，我总是怀揣着一种对未知世界的敬畏，以及对自身知识局限的清醒认知。当我在书店偶遇《论有学识的无知》这本书时，它的书名立刻吸引了我的目光。它似乎在挑战我一直以来对于“知道”与“不知道”的简单划分，暗示着一种更为复杂和深刻的哲学思考。阅读这本书的过程，对我来说是一次深刻的思想洗礼。作者的笔触并非是那种教条式的理论灌输，而是充满了智慧的光芒，引导我一步步地探索“有学识的无知”这一概念的内涵。我开始反思，自己所拥有的知识，是否真的如我想象般牢固？那些我深信不疑的真理，是否在更广阔的维度下，有着不同的解读？作者的观点，让我意识到，很多时候，我们对世界的认知，是被局限的，是被过滤的。而真正的“学识”，或许并不在于我们能够掌握多少既定的信息，而在于我们如何认识和接纳自身知识的边界，如何在这种边界感中，保持一种持续的探索精神。这种“有学识的无知”，让我不再害怕面对未知，反而将其视为一种宝贵的财富。它鼓励我去质疑，去反思，去拥抱那些我尚未理解的事物。这种视角上的转变，让我摆脱了对知识的焦虑，转而以一种更为轻松和开放的心态去面对学习和探索。

评分☆☆☆☆☆

第一次接触《论有学识的无知》这本书，是因为它独特而富有哲学意味的书名。在我长久以来对知识的理解中，学识总是与“知道”紧密相连，而“无知”则代表着一种缺失。然而，这本书却将两者巧妙地结合在一起，让我感到强烈的好奇。作者在书中并没有简单地批判“无知”，而是以一种极为细腻和富有洞察力的方式，阐释了“有学识的无知”这一概念的深刻内涵。他并没有将知识视为一种最终的目标，而是将其视为一个不断探索和发现的过程。我被作者的论述所深深吸引，他通过一系列精妙的比喻和逻辑推理，揭示了人类认知本身的局限性。我们所掌握的知识，往往只是冰山一角，而隐藏在水下的部分，才是构成我们认知盲点的根源。作者的观点，让我开始反思自己对知识的态度。我是否过于依赖已有的知识，而忽略了那些尚未被我们发现的领域？我是否在某种程度上，被已有的知识所束缚，而失去了探索新可能性的勇气？《论有学识的无知》这本书，为我打开了一扇新的大门。它让我认识到，真正的智慧，或许并不在于你知道多少，而在于你如何认识到自己所不知道的，并且愿意以一种开放和谦逊的态度去探索。这种“学识”的背后，是一种对真理的执着追求，是一种对未知世界的永恒好奇。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个偶然的机会下接触到《论有学识的无知》这本书的，当时我正为一篇论文苦思冥想，感觉自己似乎陷入了知识的泥沼，越是想深入挖掘，越是感觉自己知道得太少，却又不知道从何处着手。这本书的书名本身就极具吸引力，它打破了我对于“知识”和“无知”的二元对立认知，让我感到好奇，究竟是什么样的“学识”才能支撑起“无知”？阅读过程中，我被作者的叙述方式深深吸引。他并没有采取枯燥的理论罗列，而是通过一系列引人入胜的叙事和生动的例证，将抽象的哲学概念变得触手可及。我仿佛置身于一场思想的盛宴，在作者的引导下，我开始重新审视那些我曾经视为理所当然的知识。我意识到，很多时候，我们所拥有的“知识”，可能仅仅是我们理解世界的冰山一角，而那些未被我们触及的部分，才是真正构成我们认知局限的根源。书中的一些观点，比如关于“经验的局限性”以及“理论的假设性”，让我印象深刻。我开始反思，自己是如何形成现在的知识体系的？这些知识的来源是否可靠？它们是否在某种程度上限制了我对事物的全面认知？作者并没有直接给出答案，而是通过层层递进的论证，引导读者自己去探索，去发现。这种“授人以渔”的方式，让我受益匪浅。我不再仅仅是被动地接受信息，而是开始主动地质疑，主动地思考。我开始理解，真正的“学识”，并不仅仅在于知识的广度和深度，更在于一种开放的心态，一种敢于承认自身局限的勇气，以及一种不断追求真理的探索精神。这本书就像是一面镜子，照出了我知识上的盲点，也激发了我对未知世界的渴望。我开始相信，那些我们尚未了解的事物，并不可怕，它们是通往更深层次智慧的必经之路。

评分☆☆☆☆☆

我没有看完，看这本书实在是煎熬

评分☆☆☆☆☆

大学时读的第一本哲学书。

评分☆☆☆☆☆

上帝是至善、圆满、和谐、无限，是绝对的一，通过数量的一研究万事万物，能够发现差异、有限，认识到一，才能趋近永恒的一，虽然永远无法达到，但心存敬畏，才可认识到自己的浅薄无知。

评分☆☆☆☆☆

库萨的尼古拉最早系统地论述“无限”，最早认为地球不是宇宙的中心，甚至认为宇宙没有中心。他非常有洞察力，但他的结论是来自哲学推理而不是观察和实证，因此这本书在科学史上的意义要远远重要于它在科学上的意义。关于“有学识的无知”，他最终的结论是指向上帝，从科学的角度来看这也是很遗憾的。库萨的尼古拉可能是那个时代最博学的人之一，而他对自然的理解却不如我，我为我出生在现代社会而庆幸，也为将来人类会发现怎样的奥秘而感到好奇。

评分☆☆☆☆☆

神学和新柏拉图主义杂糅：无限超出理性，求知的至境是“认识到我们是无知的”【5】，即“有学问的无知”；无限就是上帝，绝对的极大（absolute maximality），绝对的必然性，存在，trine；我们用数学来象征地接近极大，“各个存在物只不过分有了存在而已”【35】；上帝不能有真正的名字，因为任何称谓都配不上无限；JHVH不发声；“上帝是不可说的，接近上帝的真理须通过消除法和否定命题...就否定神学而论...上帝不可能被认识。”【58-9】世界是相对的极大，它神秘地来自绝对的极大；世界的三位一体：可能性、存在性、必然性；卷3以耶稣打通绝对和世界，“它既是上帝又是被造之物，既是绝对的又是被限定的”【126】；藉着人这微型宇宙【129】；这一切靠信仰获致，“信仰是一切理解的根基。”【155】