脉络与实在��怀德海机体哲学之批判的诠释 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国社会科学出版社

作者:(美)唐力权

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1998-06

价格:15.00

装帧:平装

isbn号码:9787500422938

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探寻存在、过程与实在的边界：新实在论、过程哲学与现象学的交汇 本书旨在深入探讨二十世纪哲学史上的三股重要思潮——新实在论、过程哲学与现象学——在处理“实在”（Reality）、“过程”（Process）与“意识”（Consciousness）等核心议题时的复杂互动、张力与潜在的融合路径。 本书并非一部对特定哲学家著作的系统梳理或单一学派的辩护性论述，而是一次跨越学科边界的智识漫游。我们试图穿透自康德以来形而上学遭受的“哥白尼式革命”所留下的结构性断裂，探寻当代哲学如何重塑我们对经验世界、时间流动以及知识可靠性的理解。全书结构分为四个主要部分，层层递进，由基础概念的澄清，过渡到方法论的比较，最终聚焦于它们在本体论和认识论上的交锋与可能的综合。 --- 第一部分：实在的基石与重构——从新实在论的回归到过程的涌现 本部分着重于考察当代哲学对“实在”概念的重新定位。 在二十世纪初，哲学界普遍对康德主义的“现象与本体”二元论感到疲倦，促使了两种截然不同的回归尝试：一种是诉诸经验的直接性与对象的独立性（新实在论的某些流派），另一种则是将实在视为一个永恒的、创生性的流动（过程哲学）。 第一章：反思与回归：新实在论的多元面貌。 我们将剖析早期实在论（如摩尔和罗素的早期立场）如何试图恢复经验对象在被认知之前的独立地位。然而，本书的重点并非历史回顾，而是关注后期新实在论在面对结构主义和后结构主义挑战时所体现出的复杂性——例如，对“中介性”的重新评估，以及它如何区别于笛卡尔式的心理中心主义。我们尤其关注那些试图在“实在”的物质性与可理解性之间架设桥梁的努力。 第二章：时间的本体论地位：过程哲学的核心断言。 继而，我们将深入过程哲学的核心关切：时间并非容器，而是实在的本质。通过对白特海（A. N. Whitehead）“实际存在”（Actual Occasions）概念的细致考察，我们探讨实在如何被理解为“事件”的集合体，而非“实体”的堆砌。重点在于“相互渗透”（Interpenetration）与“吸取”（Prehension）机制，这些机制试图解释事物如何在其生成过程中，内在性地包含对其他过程的响应。这部分将辨析“过程”与“变化”的区别，强调过程哲学所追求的本体论基础的生成性。 第三章：实在的界限：经验的边界与形而上学的僭越。 本章将对比前两章的倾向。新实在论试图在经验的边界内锚定实在，而过程哲学则将实在的本质投射到对所有经验的超验性生成机制中。讨论的焦点在于：当本体论要求我们接受一个完全由关系和事件构成的宇宙时，我们如何定义一个“事物”的身份？实在的稳固性是否仅仅是一种暂时的、高度稳定的过程结构？ --- 第二部分：意识的场域与视域——现象学的修正与跨越 本部分转向考察意识的结构，并探讨现象学如何介入到关于实在与过程的争论中。 现象学不是要回答“世界是什么”，而是“我们如何经验世界”。它提供了一种方法论上的转向，将本体论问题悬置，转而聚焦于经验的“结构”本身。 第四章：意向性与世界的显现。 现象学（胡塞尔的还原）的核心在于揭示经验的“视域”。我们不直接接触“自在之物”，而是接触“为我们显现”的世界。这为本体论探讨提供了一个必要的“中介层”视角。我们将分析意向性如何建构经验对象，以及“无差别态”的努力如何试图超越心理学的经验主义陷阱。 第五章：生存论的转向：从意识结构到存在的在世。 海德格尔的后期思想将现象学从纯粹的意识结构分析转向了对“存在者之为存在者”的追问，即将“在世存在”（Dasein）置于考察的中心。这里的“世界”不再是纯粹客体集合，而是意义的“关系性场域”。我们将探究“在世存在”如何通过其“关切”（Care）与“技术性”（Technicity）来组织和经验“物”（Things）。 第六章：过程与意识的交集：时间性作为现象学的本体论根基。 现象学的核心发现之一是，意识经验的本质是时间性。胡塞尔的内在时间意识与海德格尔的存在论时间性，都将时间视为经验和意义生成的先决条件。本章将对比分析现象学的时间结构与过程哲学的时间本体论之间的互文性。现象学揭示了“成为”如何在意识内部被把握，这与过程哲学对“生成”的本体论强调形成了奇妙的对应。 --- 第三部分：方法论的张力与整合的可能性 本部分将集中火力，比较上述三大思潮在研究方法上的根本差异，并探寻是否存在一种可以统摄其洞见的哲学框架。 这种整合的尝试，本身即是一种对传统学科壁垒的批判性诠释。 第七章：实体论的诱惑与批判：对“静止结构”的警惕。 新实在论倾向于坚持某些相对稳定的实体结构（无论是观念的还是物质的），即使它们是通过复杂感知建构的。过程哲学则对任何形式的“永恒实体”持怀疑态度。本章将分析当现象学遭遇“物自体”的难题时，它如何避免陷入主体对客体的过度建构，同时又如何抵抗将过程绝对化的倾向。 第八章：关系、中介与经验的层级。 本章引入“关系”作为核心分析工具。过程哲学的“关系”是本体论上的建构性力量，而现象学的“关系”则体现在意向性指向的结构中。我们将考察在复杂系统论和复杂性科学背景下，如何看待这些关系——它们是本体论实体（过程）的组成部分，还是我们认知实在的必要中介（视域）？ 第九章：实在论的回归与非本体论的实在。 真正的挑战在于：我们能否接受一个既有过程的实在性，又承认经验结构的有效性的立场？我们探讨了例如格雷厄姆·哈曼（Graham Harman）的“对象关系本体论”或某些“新唯物主义”流派，它们试图在不回归传统实体论的前提下，重建对非人类实在的严肃关注。这些尝试为我们理解过程哲学中的“具体实例”与新实在论中的“独立对象”如何共存提供了新的视角。 --- 第四部分：伦理、行动与未来的哲学视野 最后一部分，我们将考察这些深刻的本体论转变如何影响我们对人类行动、伦理责任以及未来知识追求的理解。 第十章：行动的本体论基础：能动性与受动性。 过程哲学强调“创造性演化”，这暗示着行动并非简单的“自由意志”的施展，而是对先前宇宙事件的响应与“吸取”后的新创。现象学则将行动理解为“在世”中目的性的展开。本章将调和这两种观点，探讨“行动”作为一种既依赖历史脉络（过程）又体现独特指向性（意向性）的经验事件。 第十一章：科学、形而上学与实在的谦逊。 现代科学，特别是物理学和生物学，提供了关于“实在”的最具体描述。本书将探讨当代哲学，尤其是那些受过程哲学启发的理论，如何与科学发现进行对话，而非仅仅将其视为经验的例证。这要求哲学对自身的知识声称保持一种“谦逊”——承认实在的运作方式可能远超任何单一的哲学框架所能完全把握。 结语：脉络的编织与实在的开放性。 本书的最终目标并非提出一个包罗万象的“新体系”，而是展示如何通过批判性地并置这些强大的哲学工具，来维护一个开放的、动态的、并且富有经验张力的“实在”图景。我们相信，对实在的理解，必然植根于对生成过程的洞察，并必须接受由我们的存在性视域所界定的经验条件。对知识边界的持续探寻，才是哲学行动本身的实在性所在。

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坦白说，这本书的阅读体验是极具挑战性的，它迫使我不断地去审视自己过去对世界运行方式的默认假设。我记得在翻阅到关于“关系本体论”的那一章时，我不得不停下来，离开书桌，在房间里踱步了将近一个小时，试图消化那种将万物视为动态交互网络的观点。这种理论的穿透力是惊人的，它不仅是对特定学派的梳理，更像是一种对现实世界运作的全新“解码器”。作者的批判性视角非常尖锐，他毫不留情地剖析了许多传统哲学体系中那些僵化的、静止的预设，并展现了这些预设如何限制了我们对生命力的理解。这本书的价值，不在于它提供了一个最终的、封闭的答案，而在于它成功地在你心中播下了一颗“质疑的种子”，让你开始以一种动态的、流动的眼光去重新审视你所认为的“真实”。读完之后，你很难再用旧有的框架去看待任何事物，这种思维方式的重塑，是极度宝贵的收获。

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这本书的语言风格有一种独特的韵律感，它在保持学术严谨性的同时，又充满了某种近乎诗意的张力。很多段落的措辞，初读时只觉得优美，细细品味后才发现其中蕴含着对特定哲学困境的深刻洞察。作者似乎有一种将冰冷的逻辑熔铸成有机的文字块的能力。例如，在讨论关于“有限性”与“无限性”如何共存于个体经验中的那一节，他使用了一连串排比句式，将人类在时间和空间中的挣扎描绘得淋漓尽致，那种既渺小又无限的矛盾感，让人在阅读时不禁感到一种莫名的崇高。这种表达方式，使得原本晦涩的形而上学议题变得可感、可触。我发现自己常常需要放慢速度，甚至逐字逐句地去感受那些用词的重量，它们不是随随便便放上去的符号，而是经过精心挑选和打磨的砖石，共同支撑起作者宏伟的理论视野。这种文字的力量，是这本书远超一般学术论著的魅力所在。

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从整体阅读感受上来说，这本书给我留下了一种持续回响的震撼感，它不仅仅是一本理论专著，更像是一次深刻的精神洗礼。作者在铺陈其理论框架的过程中，始终保持着一种对人类处境的深切关怀，使得这部看起来极度抽象的哲学著作，反而充满了人文的温度。我特别欣赏作者在结尾部分对未来可能性的展望，那部分文字充满了希望，但并非空洞的乐观，而是建立在对“过程”深刻理解之上的审慎期待。它引导读者思考，在这样一个不断生成的世界中，我们如何能更负责任、更具创造性地参与到“实在”的塑造之中。读完合上书本，我感受到的不是知识的满足，而是一种对世界更深层次的敬畏感。这本书无疑会成为我书架上需要反复重读，并可能在不同人生阶段带来全新体会的经典之作，其深度和广度都远超预期。

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这本书的结构编排得极为巧妙，它不像传统教科书那样按部就班地罗列观点，反而像是在引导读者进行一场逻辑上的攀登。我特别欣赏作者在处理复杂理论时所展现出的那种近乎艺术家的敏感性。比如，他引入某些术语时，会先从一个看似毫不相关的历史背景切入，然后再逐步揭示其在整个哲学系统中的关键地位。这使得理解过程变得富有张力。我在阅读有关“对象性”的章节时，深感这种叙事方式的有效性。作者并没有直接给出定义，而是通过一系列思想实验和对经典概念的反思，让读者自己去构建对新概念的理解框架。这对于习惯了被动接受知识的读者来说，无疑是一种挑战，但也正是在这种“主动建构”的过程中，理论才真正地扎根于读者的思维之中。整本书的论证链条极其紧密，一个观点的确立总是建立在前文数个精妙推导的基础之上，那种环环相扣的严密性，让人不禁感叹作者在构建其理论大厦时的非凡功力。

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这本书的封面设计散发出一种沉静而又深邃的气息，那种深蓝与墨绿交织的底色，仿佛暗示着对某种宏大而复杂体系的探索。我最初拿起它，是出于对现代西方哲学的浓厚兴趣，尤其是在寻求一种能超越传统二元对立的整体性思维路径。初读几章，那些关于“过程”与“实体”的辩证讨论，就如同在迷雾中摸索到了一盏指引方向的灯塔。作者的笔触细腻入微，尤其在阐释那些看似抽象的概念时，总能巧妙地结合日常经验的片段，让人感觉哲学并非高悬于云端，而是根植于我们生活的每一刻脉络之中。特别是他对于时间流逝如何塑造“实在”的描绘，那种动态的、不断生成的宇宙观，极大地冲击了我以往僵化的认知框架。读完第一部分，我忍不住停下来，合上书本，仔细地审视窗外的行人，感觉他们每一个移动、每一个眼神的交汇，都蕴含着某种更深层的、永不停歇的“生成”力量。这绝不是一本轻松的读物，它要求读者投入极大的心智努力，但随之而来的那种豁然开朗的感觉，却是任何肤浅的哲学随笔所无法比拟的。

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