诠释与过度诠释 在线电子书 图书标签: 艾柯  诠释学  文学理论  符号学  结构主义、符号学、人类学  意大利  UmbertoEco  文学   

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有意思的讨论。

只好好看了一下第一篇关于神秘学的东西⊙﹏⊙b

文学理论，启发性

“文本是一个开放的宇宙，在文本中诠释者可以发现无穷无尽的相互联系。” 江有香草，目之以兰。言说一落成圆，如一滴巨大的泪水嵌入躁动不安的蝉蜕。

作为一本文论书籍相当不错 但是我现在实在是对这种围绕文本本身的文学理论不甚感冒。。再就是有一些翻译失误 看了一下年代还算可以理解。

我比较注意罗斯观点，可能因为她把我所倾向的写作立场骂得一无是处；像个充满偏见的女读者-主要抬高拉什迪摔死约翰巴斯。我并不生气，反而认为整本书她那篇最养眼——老牛窝中一点红（刻薄：老牛窝中一母驴）。她的观点非常明晰，有结有论——不像艾科阴阳怪气曲里拐弯骂人： ...  

起初世界一片混沌。上帝说要有光，于是便有了光。 光是什么？牛顿说是微粒，惠更斯说是波动，麦克斯韦说是他的方程组，爱因斯坦说有二象性。如果你修习过物理，你会看到粒子的运动；学习化学，则反应无处不在；攻读生物，一切便变得生机勃勃——在你眼中的世界，永远与他人不同...  

艾柯谈到基督教早期与经院时期对《圣经》的阐释有鼓励人们进行无限阐释的倾向，来自解经传统的“意义的四重性”方法在但丁的《飨宴》中得到运用，随着阐释的的隐喻化与神圣化，维吉尔的作品中也遭到过度诠释。（P62~63） 艾柯没有做详细说明，查了一下国内也暂无《飨宴》的译...  

这是一本会议论文集，是艾柯在伦敦某大学（忘了是牛津剑桥还是哪里）会议上发言的三篇论文，之后是参会者对艾柯观点的评论与自己观点的表达，比如乔纳森•卡勒。最后是艾柯对大家观点的回应。非常符合会议流程的文章排版顺序。 这次会议，艾柯将其在上个世纪六七十年代的思想...