詮釋與過度詮釋 在線電子書 圖書標籤: 艾柯  詮釋學  文學理論  符號學  結構主義、符號學、人類學  意大利  UmbertoEco  文學   

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很喜歡這種針尖對麥芒的感覺，尤其是每個發言者都非常睿智，很懂得找到人傢的問題，當然咯，除瞭那個法國人的，其他的都還不錯。

作為一本文論書籍相當不錯 但是我現在實在是對這種圍繞文本本身的文學理論不甚感冒。。再就是有一些翻譯失誤 看瞭一下年代還算可以理解。

作為一本文論書籍相當不錯 但是我現在實在是對這種圍繞文本本身的文學理論不甚感冒。。再就是有一些翻譯失誤 看瞭一下年代還算可以理解。

四年前讀的，當時啥都不懂就給五星瞭，今天迴頭重看，纔發現瞭赫爾墨斯主義，斯諾提主義這些東西~~

卡勒還是比較犀利，其他一般

艾柯谈到基督教早期与经院时期对《圣经》的阐释有鼓励人们进行无限阐释的倾向，来自解经传统的“意义的四重性”方法在但丁的《飨宴》中得到运用，随着阐释的的隐喻化与神圣化，维吉尔的作品中也遭到过度诠释。（P62~63） 艾柯没有做详细说明，查了一下国内也暂无《飨宴》的译...  

我比较注意罗斯观点，可能因为她把我所倾向的写作立场骂得一无是处；像个充满偏见的女读者-主要抬高拉什迪摔死约翰巴斯。我并不生气，反而认为整本书她那篇最养眼——老牛窝中一点红（刻薄：老牛窝中一母驴）。她的观点非常明晰，有结有论——不像艾科阴阳怪气曲里拐弯骂人： ...  

这是一本会议论文集，是艾柯在伦敦某大学（忘了是牛津剑桥还是哪里）会议上发言的三篇论文，之后是参会者对艾柯观点的评论与自己观点的表达，比如乔纳森•卡勒。最后是艾柯对大家观点的回应。非常符合会议流程的文章排版顺序。 这次会议，艾柯将其在上个世纪六七十年代的思想...  

这是一本会议论文集，是艾柯在伦敦某大学（忘了是牛津剑桥还是哪里）会议上发言的三篇论文，之后是参会者对艾柯观点的评论与自己观点的表达，比如乔纳森•卡勒。最后是艾柯对大家观点的回应。非常符合会议流程的文章排版顺序。 这次会议，艾柯将其在上个世纪六七十年代的思想...