文心雕龍講疏 在線電子書 圖書標籤: 文心雕龍  王元化  文學  文學研究  文藝評論  古典文學  文論  比較文學   

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情誌一章對黑格爾的引用很有趣

為先生在學術上投入的苦心打五星。讀瞭中間的幾篇箋注，前和後就省略瞭，箋注的附論中有關黑格爾彆林斯基等人的篇章也省略瞭。現當代無疑是詩傢學者皆不幸的時代，除瞭可見的經濟政治局勢之外，為害最深巨者是官方思想形態對於話語的強力汙染。不唯先生，經曆過特殊時代的一整批前輩都堅持以那啥主義作為思考範式，作為衡量一切的準繩，最後的結果就是僵硬的文風與論證。但是《探索》一書中諸多篇什深入淺齣，抓住瞭文論的幾個核心論題，渡引之功已足令某感佩。

裏麵研究分析劉勰的思想變化就很牽強，他力圖證明劉勰一直信奉儒傢思想，所以王元化認為文心雕龍裏麵沒有受過任何佛學影響，而劉勰後期文章有佛學思想是因為在朝當官以後，為瞭討好梁武帝而皈依佛法。古代一個人信奉儒傢思想同時信奉佛教思想並沒有什麼矛盾，王元化這種推論感覺就是用毛時代文化氛圍來

王元化的這本書可以說是開瞭理論闡釋的新風，將馬剋思和黑格爾的哲學思想運用於中國古代文論，注重對理論範疇的闡發，書中明顯可見其為社會的文藝批評觀，其在晚年修正後主張從比興之意探討言意之辯似更有創見

略顯艱澀，不過原著的博大精深已經讓人汗顔

孤独，确实是思想者的命运。他在世时，绝不迎合众说。他因追求精神之独立和思想之自由的境界而受世人尊重，他在“学术凸显和思想淡出”的时代倡导“有思想的学术和有学术的思想”。他在病危期间口述一信致友人林同奇，说他觉得他的生命只是因了他的思想而延续着。似乎命运之神...  

孤独，确实是思想者的命运。他在世时，绝不迎合众说。他因追求精神之独立和思想之自由的境界而受世人尊重，他在“学术凸显和思想淡出”的时代倡导“有思想的学术和有学术的思想”。他在病危期间口述一信致友人林同奇，说他觉得他的生命只是因了他的思想而延续着。似乎命运之神...  

行文求圆求滑，颇符沪人秉性，立说迹近骑墙，甚少发明；对神思篇中的“意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里”，用“写意说”修正之前的“言尽意说”，自新可嘉，不过也透露出强古人从己意的故习，毕竟知道刘勰还有“思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止”一句话。 纵...

行文求圆求滑，颇符沪人秉性，立说迹近骑墙，甚少发明；对神思篇中的“意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里”，用“写意说”修正之前的“言尽意说”，自新可嘉，不过也透露出强古人从己意的故习，毕竟知道刘勰还有“思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止”一句话。 纵...

行文求圆求滑，颇符沪人秉性，立说迹近骑墙，甚少发明；对神思篇中的“意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里”，用“写意说”修正之前的“言尽意说”，自新可嘉，不过也透露出强古人从己意的故习，毕竟知道刘勰还有“思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止”一句话。 纵...