文心雕龍講疏 在線電子書 圖書標籤: 文心雕龍 王元化 文學 文學研究 文藝評論 古典文學 文論 比較文學
發表於2024-05-14
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裏麵研究分析劉勰的思想變化就很牽強,他力圖證明劉勰一直信奉儒傢思想,所以王元化認為文心雕龍裏麵沒有受過任何佛學影響,而劉勰後期文章有佛學思想是因為在朝當官以後,為瞭討好梁武帝而皈依佛法。古代一個人信奉儒傢思想同時信奉佛教思想並沒有什麼矛盾,王元化這種推論感覺就是用毛時代文化氛圍來
評分|I206.2 /W381A
評分為先生在學術上投入的苦心打五星。讀瞭中間的幾篇箋注,前和後就省略瞭,箋注的附論中有關黑格爾彆林斯基等人的篇章也省略瞭。現當代無疑是詩傢學者皆不幸的時代,除瞭可見的經濟政治局勢之外,為害最深巨者是官方思想形態對於話語的強力汙染。不唯先生,經曆過特殊時代的一整批前輩都堅持以那啥主義作為思考範式,作為衡量一切的準繩,最後的結果就是僵硬的文風與論證。但是《探索》一書中諸多篇什深入淺齣,抓住瞭文論的幾個核心論題,渡引之功已足令某感佩。
評分王元化先生的每一篇論文都有明確的問題意識,對自己所要翻案的觀點,按照“原始以錶末,釋名以章義,敷理以統舉”組織論證,很多論點如今已成學術定論(如對王利器的反駁)。王先生的研究路數真的很值得藉鑒,首先他利用黑格爾所提供的“手術刀”從另一個角度重新切入中國學界內部的學術爭論,打開切口之後,並不按照黑格爾的路數強為之論證,而是毅然迴到中國古典文論傳統、迴到當時的曆史環境以及劉勰文本的內部展開論述;在每篇的二版附記中,以黑格爾等人作為鏡像,發現中西文化比較中存在的“觀念性的統一”。作為比較文學的兩個階段,第一階段的做法更難,需要厚積薄發,但是也更有學術價值;第二階段人文價值更高,但很容易做空做大做假,如果不是像錢鍾書等人一樣有過目不忘的真本事,那大可不必眼高手低,需下笨功夫仔細學習王元化的做法。
評分略顯艱澀,不過原著的博大精深已經讓人汗顔
王元化,生於1920年,祖籍湖北江陵。童年隨父母在北京清華園度過,後在北京城內讀中學。抗戰後流亡上海,在上海居住至今。從青年時代開始,先後從事文學理論與思想史的研究工作。著作除《文心雕龍講疏》外,還有《文學沉思錄》
《文心雕龍講疏》改名為《文心雕龍講疏》,取既有講話,也有疏記的意思。一九四六年,我在國立北平鐵道管理學院任講師時,曾講授《文心雕龍》。《文心雕龍創作論》的某些觀點,即萌發在那時的講課中。
本书自1979年以《文心雕龙创作论》书名出版后,迄今有十多年了。1984年,《文心雕龙创作论》印行第二版时,我曾在文字上略作修订,并在有关章节后增加了二版附记,以补充或订正原来的观点,使先后两种说法并存。这是效法阎若璩《古文尚书疏证》的体例。现在本书即将印...
評分本书自1979年以《文心雕龙创作论》书名出版后,迄今有十多年了。1984年,《文心雕龙创作论》印行第二版时,我曾在文字上略作修订,并在有关章节后增加了二版附记,以补充或订正原来的观点,使先后两种说法并存。这是效法阎若璩《古文尚书疏证》的体例。现在本书即将印...
評分本书自1979年以《文心雕龙创作论》书名出版后,迄今有十多年了。1984年,《文心雕龙创作论》印行第二版时,我曾在文字上略作修订,并在有关章节后增加了二版附记,以补充或订正原来的观点,使先后两种说法并存。这是效法阎若璩《古文尚书疏证》的体例。现在本书即将印...
評分今天刚刚读完。 感觉除了可惜还是可惜。 不久前在天涯围观jp的时候,看到回帖说:研究中国古文很有趣,也很奢侈。 倒令我忽然释然,大概这是真的。 大概我追随的真是奢侈品,因此面对当中种种困难不要太忿怨。 王元化是前辈,本书出版在上世纪中国社会跌宕之前,而内容其实是...
評分今天刚刚读完。 感觉除了可惜还是可惜。 不久前在天涯围观jp的时候,看到回帖说:研究中国古文很有趣,也很奢侈。 倒令我忽然释然,大概这是真的。 大概我追随的真是奢侈品,因此面对当中种种困难不要太忿怨。 王元化是前辈,本书出版在上世纪中国社会跌宕之前,而内容其实是...
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