宋元之际的哲学与文学

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出版者:复旦大学出版社
作者:罗立刚
出品人:
页数:452
译者:
出版时间:2007-06-01
价格:29.00
装帧:平装
isbn号码:9787309022339
丛书系列:
图书标签:
  • 中国哲学
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具体描述

本书是一部论述宋元之际的哲学和文学的专著。全书分为上下两编。上编着力于哲学背景的分析,内容包括:朱陆之后南宋理学的发展,象数学的再度兴起,“性命双修”与“三教合一”等;下编注重于文坛风尚的揭示,内容包括:理学与文学的关系,文学与佛禅的关系,文坛上的“雅”、“俗”之辨,以及“诗话”、“词话”、“文话”等文学理论著作对后世的影响等。作者指出,“易代”文学相对“一代”文学而言,其功能不在于酝酿某种特殊的文学内核,而在于新陈代谢。宋元之际文学的特质就在于由“雅”趋“俗”。

好的,这是一份关于一本不同于《宋元之际的哲学与文学》的图书的详细简介。 --- 书名:《大唐气象:盛世长安的文化图景与社会脉动》 作者: [此处填写虚构的作者姓名,例如:李牧之] 出版社: [此处填写虚构的出版社名称,例如:瀚海文苑出版社] ISBN: [此处填写虚构的ISBN号,例如:978-7-5699-XXXX-X] --- 内容简介:大唐气象:盛世长安的文化图景与社会脉动 本书旨在深入剖析唐代(特别是盛唐时期)长安城作为世界性都城的复杂文化生态、社会结构及其精神面貌。不同于聚焦于宋元时期理学兴起或文学转型的一般性研究,《大唐气象》将目光聚焦于那个中国历史上最为开放、自信与充满活力的时代。本书通过整合考古发现、敦煌文献、传世史料以及相关诗歌、碑刻文本,力求重构一个立体、多维的盛唐长安。 全书共分为四大部分,二十余章,层层递进地描绘了这座千年古都的兴衰气象。 第一部分:帝都的规划与地理人文的交融 本部分首先着眼于长安城的物理空间布局及其背后的政治哲学意图。唐代长安的规划继承并发展了隋代的基础,形成里坊制度的典范。我们详细考察了“大内、皇城、郭城”三重的空间层级,分析了这种物理空间如何固化和体现了皇权至上与等级森严的社会秩序。 重点章节包括: 1. “天人合一”的城市蓝图: 探讨唐代都城规划如何体现儒家“法天象地”的宇宙观,从城市轴线到坊市格局,无不体现着秩序感与控制欲。 2. 水系与交通网络的构建: 详细分析了漕运体系和城内水系对维持百万人口生存的重要性,特别是引洛入城工程对城市商业活动的间接影响。 3. 坊市制度的运行机制: 细致梳理了唐初坊市制的严格执行,以及中晚唐时期,随着商业发展,坊墙逐渐松动,城市生活从“封闭”走向“开放”的演变过程。我们将特别关注西市作为国际贸易中心的面貌,探讨其在文化交流中的核心地位。 第二部分:多元文化的熔炉——长安的信仰与精神世界 盛唐长安最引人注目的特征之一便是其无与伦比的开放性。本书的第二部分集中探讨了在这一背景下,外来文化、宗教与本土思想的碰撞、融合与再创造。 深入分析了: 1. 佛教的鼎盛与世俗化: 考察玄奘西行归来后长安译场对佛学中国化的巨大贡献。我们不仅关注大慈恩寺、荐福寺等著名寺院的建筑艺术和教义传播,更侧重于探讨佛教在民间信仰,如水陆法会、民间造像中的世俗化倾向。 2. 异域宗教的共存: 详尽梳理了祆教(拜火教)、景教(聂斯托利派基督教)、摩尼教在长安的传播轨迹和社群组织。通过碑文和文献记录,还原了胡商、胡僧在西市周边形成宗教聚居区的社会图景。 3. 道教的复兴与皇家供奉: 对比佛教的盛行,分析了唐代统治者推崇李耳(老子)姓氏带来的道教地位提升,以及其在宫廷与民间信仰中的独特作用。 第三部分:市井百态与社会阶层的流动 长安不仅是帝王的居所,更是汇聚了来自帝国四面八方,乃至域外的人口。本部分致力于描绘长安社会的多样性面貌,关注那些处于权力中心之外的群体的生活状态。 本书细致考察了: 1. 胡商与蕃客的商业网络: 探究粟特商人如何构建起横跨欧亚的贸易链,以及他们在长安的衣食住行、娱乐习俗,并分析了这种外来文化对唐代服饰、音乐、舞蹈的渗透影响。 2. 士人的政治抱负与边缘生活: 重点分析了科举制度下,从外地赶考的士子群体在长安的生存状态,以及他们如何通过诗歌、宴饮来排遣抱负与失落。 3. 梨园与曲: 探讨唐代声乐艺术的成熟,包括燕乐的体制化,以及教坊的运作模式。我们将分析在宫廷和民间流行的歌舞形式如何反映了唐人的审美趣味与生活情趣,例如“胡旋舞”的流行及其文化意涵。 第四部分:艺术的自觉与时代的审美转向 盛唐的艺术创作呈现出一种昂扬向上、兼收并蓄的独特气质。本书的最后一部分聚焦于长安作为艺术中心的地位及其审美取向的形成。 重点探讨了: 1. 唐诗的“盛唐气象”: 从王维、孟浩然的山水田园,到李白、杜甫的浪漫主义与现实关怀,分析了长安的政治氛围、边塞战争以及文人士大夫的群体心态如何共同铸就了唐诗的高峰。本书强调,这种“气象”是基于对宏大叙事和个体生命力的双重肯定。 2. 书法与绘画的革新: 考察颜真卿、柳公权等书法大家在长安的师承与创作,分析其书法风格如何体现了盛世的雄健气魄。同时,研究吴道子等画家如何将现实主义与浪漫想象结合,形成了独特的“吴带当风”风格。 3. 雕塑与工艺的写实倾向: 借助出土文物,分析唐三彩、石刻造像中对人体形态、动物神态的精准把握,展现出盛唐对自然和生命力的赞颂。 结论: 《大唐气象》试图超越简单的历史叙述,以长安为切片,来理解一个伟大王朝何以能够展现出如此强大的文化吸纳力、创造力与生命力。它描绘的不是一个静止的帝国,而是一个充满活力、不断流动的文化熔炉,为理解中国历史上的高峰期提供了一个多维的视角。本书适合对中国中古史、文化史、城市史及艺术史感兴趣的读者深入研读。

作者简介

目录信息

目 录
前言
上编 宋元之际的哲学思想
第一章 概论
第一节 金朝的灭亡与北方文化中心的变迁
第二节 蒙元汉化的深入和文化中心的北移
第二章“理”的衰退
第一节 朱陆之后南宋理学的发展
第二节 朱学向陆学的靠拢
第三节 陆学之士对朱学的接近
第四节 金代理学的流传及其与南宋理学的关系
第三章 象数学的再度兴起
第一节 象数复兴之因
第二节 宋末道教理论中的象数之说
第三节 从道教象数论向理学象数论的过渡
第四节 借象数明理
第四章“性命双修”与“三教合一”
第一节 佛禅的重“心”
第二节 炼“心”见“性”之论
第三节 佛“性”有“理”
第四节 全真受“理”
第五章 结论:“心”连三教
下编 宋元之际的文学思想
第一章 概论
第一节 宋代“文”、“道”关系述概
第二节“文统”的发达
第二章 因“理”以求“法”
第一节 诗尊晚唐辨
第二节 场屋陋习对求“法”之风的促进
第三节“死法”之求
第四节“法’、“律”的误区
第三章 从“活法”到“清空”
第一节 重倡“活法”
第二节 求“法”以“悟”
第三节 标举“清空”
第四节 高“格”之企望
第四章“雅”、“俗”之辨
第一节 创作主体的“俗”化
第二节“俗”的侵蚀
第三节“骚雅”之求
第四节 返朴归真的艺术追求
第五章 结论:求“法”的实际效果
余论
引用书目
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种沉稳又不失雅致的色调,仿佛一下子就把人带回了那个古老的时代。拿到手里,分量感十足,能感受到作者在其中倾注的心血。我最欣赏的是它对那个时期文化脉络的梳理,那种由表及里、层层剥开的叙述方式,让人在阅读的过程中,不仅是在吸收知识,更像是在进行一场与历史的深度对话。特别是对当时士人阶层思想变迁的剖析,角度新颖,论证严密,让我对那个时代的精神风貌有了更深刻的理解。那些细致入微的文献引用和考据,都体现了作者扎实的学术功底,绝非泛泛而谈,而是有血有肉的学术呈现。读完后,感觉自己对那个转型期的文化格局有了更清晰的认识,受益匪浅。

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这本书的语言风格颇为独特,时而如潺潺流水般细腻婉转,描绘出那个时代文人墨客的内心世界;时而又如山间钟声般洪亮有力,对当时的社会思潮进行强有力的抨击与反思。这种张弛有度的叙事节奏,极大地提升了阅读的愉悦感。我尤其喜欢作者在论述复杂哲学命题时所采用的类比和譬喻,使得那些高深的理论变得通俗易懂,不再是高悬在象牙塔中的概念。它不仅仅是在梳理历史,更是在探讨人性中永恒的主题,比如个体在时代洪流中的挣扎与坚守。每一次翻阅,都能从中发现新的感悟点,仿佛与作者的思维进行了跨越时空的碰撞,让人回味无穷。

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从阅读的体验感来说,这本书的排版设计非常人性化,字体大小和行距都恰到好处,长时间阅读也不会感到视觉疲劳。更重要的是,它成功地塑造了一种沉静而富有思辨性的阅读氛围。作者在阐述观点时,总是保持着一种克制的语调,不激进、不偏颇,让人感觉非常可靠和值得信赖。这本书就像一位学识渊博的长者,耐心地引导你穿越历史的迷雾,去触摸那些时代留下的温度和印记。它不是一本快餐式的读物,而是需要慢慢品味、反复咀嚼的佳酿。它提供的知识深度和广度,完全可以作为相关领域研究的案头参考书,质量毋庸置疑。

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坦白说,初次接触这类历史题材的书籍时,我还有些担心会过于枯燥,充满了陈旧的学术术语。然而,这本书完全打破了我的固有印象。作者的笔触非常鲜活,他成功地将那些遥远的文本和人物拉到了我们面前,让他们重新“活”了起来。其中关于当时文学作品中隐喻手法的分析,简直是神来之笔,揭示了许多隐藏在优美文字背后的深层含义。阅读过程更像是一场精彩的侦探解谜,作者引导我们去发现历史的细节和潜台词。它激发了我强烈的求知欲,让我迫不及待地想去翻阅更多那个时期的原著,去亲自体验那种历史的厚重感。

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这本书的结构布局堪称教科书级别的典范。章节之间的过渡自然流畅,逻辑链条清晰可见,即便是跨越了多个不同领域(如美学、伦理学、社会学)的探讨,也能保持高度的整体性。作者在构建理论框架时,展现了惊人的宏观视野,能够将看似零散的文化现象串联成一个完整的体系。我尤其赞赏它对某些经典论断的重新审视,没有盲目遵从既有的定论,而是敢于提出质疑并给出充分的论据支撑。这种独立思考的精神,对于所有渴望在既有知识体系上有所突破的读者来说,无疑是一剂强心针。读完后,我感觉自己的思维都被激活了,对如何进行系统性研究也有了新的启发。

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本书下编能于理学家与文学家之间穿梭往来,细致的钩沉文统脉络,虽不至于精臻,然坦荡立论,源流自别,大体不亏,小节可补。雅俗之论似欠妥,虽材料丰实,言畅意达而未能见信。 罗先生较之空谈美学、妄议原理者大为可敬。观后记,书成1998年,复厌后学之非者。

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本书下编能于理学家与文学家之间穿梭往来,细致的钩沉文统脉络,虽不至于精臻,然坦荡立论,源流自别,大体不亏,小节可补。雅俗之论似欠妥,虽材料丰实,言畅意达而未能见信。 罗先生较之空谈美学、妄议原理者大为可敬。观后记,书成1998年,复厌后学之非者。

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本书下编能于理学家与文学家之间穿梭往来,细致的钩沉文统脉络,虽不至于精臻,然坦荡立论,源流自别,大体不亏,小节可补。雅俗之论似欠妥,虽材料丰实,言畅意达而未能见信。 罗先生较之空谈美学、妄议原理者大为可敬。观后记,书成1998年,复厌后学之非者。

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本书下编能于理学家与文学家之间穿梭往来,细致的钩沉文统脉络,虽不至于精臻,然坦荡立论,源流自别,大体不亏,小节可补。雅俗之论似欠妥,虽材料丰实,言畅意达而未能见信。 罗先生较之空谈美学、妄议原理者大为可敬。观后记,书成1998年,复厌后学之非者。

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