書簡日記捲 在線電子書 圖書標籤: 純音樂  流行  民謠  歐美  搖滾  工具書  傾聽他們的私房話  傳記&迴憶&書信&日記&年譜&評傳   

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某個寂寥的春晨，一宵雨過，我就墮到瞭縱有韆言無人對的低潮中，似乎聽到屋緣的常春藤正不斷往上攀爬，車輪兒輕輕碾過落花，塵土不由地輕聲替之“哎喲”一聲，遠處的風吹麥浪，布榖鳥追著春天一閃即過……心思靜得似乎承不瞭，一點點地往下滑。這似乎不是情緒低潮的前奏，這樣的沉墜，最終將被軟和蓬鬆的落葉被子穩穩接住，容我安放自由的身心。 　　這時節，讀什麼都不對，隻能讀人們的私房話，比如讀某人的書簡或是日記。書簡，是“我”說過你聽的；日記，是“我”說給自己聽的。這兩種文本跟大眾與他人都撇清關聯，也因此往往顯得奔放些，自私些，濃情些甚至歇斯底裏些，但因其真因其烈因其汩汩不能節製驚動觀者的人心，一一俘獲。 　　書簡和日記可能最能抵達真實內心的文學類型瞭，對於作傢大概也算COPY不走樣的性格呈現瞭。在《書簡日記捲》裏，我再次與蘇曼殊邂逅，與魯迅擦肩，與鬍適之相逢一笑……最後揮手緻彆的是曾給我講蘇州園林“四個講究”的葉紹鈞。跟讀某人的專集實不同，不同人的書簡和日記看到不同的心路起伏和思想曆程，在比較和甄彆中，訝然於這各路英雄的不同性情。終知語言和作品源自於各自性格，源自不同地域的風情俚俗的濡染，源自傢學結構的殊異，甚至源自娘胎裏說不清道不明的基因遺傳。 　　“中國大約老瞭，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進什麼東西去，都變成漆黑。”這是魯迅給許廣平的信裏說的。他在時的老大中國是這樣的景象，他不在的眼前依然不變，甚至愈加壞瞭。讀魯迅，他的警醒力和洞徹力時常讓我感到背脊升起層層涼意。“本來不大喜歡下地獄，因為不但是滿眼隻有刀山劍樹，看得太單調，苦痛也怕很難當。現在可又有些怕上天堂瞭。四時皆春，一年到頭請你看桃花，你想夠多麼乏味即使那桃花有車輪般大，也隻能在初上去的時候，暫時吃驚，決不會每天做一首“桃之夭夭”的。”這時候的魯迅，灑脫、自在、無畏，卻最以 “車輪大的桃花感到無味”的誇辭給我們無限的幽默享受。此時的他真是可愛的，世間尋常飛“誇海口”讓人噴飯，噴飯後卻有無限迴味的幽默。這樣的“幽默”跟“滑稽”一下劃清瞭界限。魯迅日記中還有許多處讓人心生愛之慕之的情意。比如關於“柿霜糖事件”，現齣他骨子裏一種親親儂儂的小兒態。因為手裏不多，總不能讓饕餮的男賓一下就吃光，總是願意奉給淺嘗輒止的女賓客。而因自己愛吃總不能剋製到一次幾片，心裏盤算著等到長口瘡時拿糖當“藥”的，前思後想後又覺得患口瘡的幾率甚少，最後竟一下吃瞭精光。這樣一則小趣聞，讓人覺得他可親可愛如鄰傢孩童，哪裏跟老師嘴裏偉大的思想傢和革命傢沾上一點邊呢？在他與許廣平與小峰的書簡裏，我覺齣瞭他的可親可愛和赤子之懷的，同時感到他處處洋溢的熱力和熨帖如斯的溫柔。如此有情有義又有情趣有賞見的先生在側，許廣平的一生真不是虛度。 　　另一種有迷人性格的是瀋從文，他在跟施蟄存的書簡裏這樣勸道：“關於與魯迅先生爭辯事，弟以為兄可以不必再作文道及，因一再答辨，固無濟於事實得失也。兄意《文選》《莊子》宜讀，人雲二書特不宜讀，是既持論相左，則任之相左可，何必使主張在無味爭辨中獲勝。”瀋先生始終相信“時間”之魔力，秉性中藏著“大水”精神，養之涵之遂由之，莫發之，以此藏“自我”藏“見識”，靜待光陰流轉之後的承認和水落石齣。瀋先生的迷人處，莫不是這一種上善若水的雍容氣度，早年和晚年的笑容都一樣的淡定自若，隻是晚年的鶴發童顔中更潛藏著一種堅若磐石的“硬氣”，他依從自己卻從未有過劍拔弩張跋扈昂揚，默默地看著身邊，隻讓筆端散發人性中溫暖的真善美之光輝。雖是對施兄的一席勸，卻充分錶現著自己的性情，與其爭執不休不若埋頭躬耕自己的學術，緘默之外全齊交與時間。哀而不傷的他，咳珠唾玉的他，為何能在古服飾文化研究中另築高颱，不可不謂其性格的成全。不過韆字的書簡，閃現齣他性格中迷人的一麵，對於這樣一個“儒弱”的作傢，我們不能不倍加惜愛。 　　讀周作人的日記時常總易引起風光江南的艷慕，少年的他活在詩經裏的江南，活在二十四節氣裏的江南，活在傳統習俗下的江南，少年人周作人的讀物也是舊文人的老本子。他的剋製與內斂讓人想起他性情之“死枯”，完全不像其兄性情之“活鮮”，其人的行止與文字格局之“枯”反襯其思想與賞見之活潑和特彆。有趣的是，閑居鄉裏的他有時竟也覺得日子長得發慌，也覺得世間有片刻的無聊和無以遣懷的情緒。看到他如此寫齣，不禁讓人想到“少年思也是詩”，他在某一個暮色黃昏中的“思想空白”也許就是一首詩。周傢兄弟都是饞嘴人，周作人的日記裏時常看到他描述四時瓜果魚鮮，有趣的他覺得江南人好像把平常時也當成飢荒日，什麼都愛醃製以備急時之用，對於“鮮味”的擯棄使他在以後覺得 “日本國的小菜風味與故鄉小菜的相似處”。日記中，他每晚對時間總是比其兄更敏感些，早睡早起習慣的養成成就瞭好身子，對比之看魯迅先生之手不離煙，深夜不輟筆耕。兩個文人的天壽顯然也取決於好習慣的養成，周作人顯然更懂生息調理之道。周作人的儒雅和恭範往往得益於早年間讀書習字的經曆，在書法和詩文中早悟到剋製隱忍的大氣勢。他文本中的“枯”也得益於此，而“腴”或許來自生活經曆的多變，中外文化的交融吸納，甚至傢族中各種百口莫辯的復雜交葛。他的絢爛是隱伏在平常中的，不能如其兄以囂昂氣勢使人受製受蠱惑，讀之如走在尋常平原裏，其實此地也曾峰巒疊嶂過，滄海桑田過。 　　帶著自傳體特色進入小說創作的鬱達夫在日記中更加忠於自我和內心世界，無論是《沉淪》還是《遲桂花》，觀者都能聽到人物的**訴求，他大膽勇敢地藉著人物中的“我”或“她”釋放著本身的“愛”與“欲”的壓力。非常奇怪的這樣一個奇人卻在遊記中錶現地雋永輕靈，毫無“欲念”的糾纏，這或許隻能說遊記這一文學類型本身不包含這樣的錶達特徵。鬍適之的日記往往側重學術與時局，魯迅的則往往清楚交代賓朋之來去，傢賬支收，寫作動嚮之等等，斷不會如此君一樣將“情愛”與“欲念”真切地貼在紙上，“映霞”與“霞”顛來倒去，口中喃喃，“親一個最長的嘴”，“隻抱著她不肯放開”……這樣直接熱烈的愛欲錶達與之的某些小說的創造意嚮一脈相連。更可笑的是，他講舊相好文娟的故事，此女某年曾信誓旦旦與自己，此刻卻跟瞭朋友，大傢一起談笑如常。他大概也覺得這樣的事有趣得很，全然不顧我們各路觀者或疑惑或不齒的眼神。 　　同樣，他也是個可愛的男子，跟魯迅一樣不知愛惜身子的人。他身上有時冒著“拼將一生休，盡君一日歡”的勇烈，可憐這樣的情懷齣自一個男兒身。我看到他在某短篇日記末瞭：“飲酒一斤。”不禁瞠目結舌，這樣的狂狷怕是受瞭李太白的壞影響吧，又時常見他至深夜依然無眠，三更天四更天醒著甚至徹夜未眠也常有，如此一個“自甘墮落”的人如何能夠有長命呢？若不是在日本被刺，依他這樣的活法也不會有一個無病無災的晚年好歲吧。一個春晨，他在日記中這樣說：“早晨春眠貪夢，想映霞想得瞭不得。……”眷念之深，欲念之沉，可見其對映霞心思之純烈。大概也因王之存在，點燃瞭他創作的火苗，摸清瞭**之本真。他與王之間一場曠世之戀，曆經瞭揣測、吸引、纏綿、交融至於傢常婚姻，最後衍生猜忌最終崩裂。本可以無疾而終的婚姻最終以悲劇收場，讓一路為之欣喜鼓舞的朋友們最終嘆息一聲。後來人的一切剖析都流嚮“捕捉”和“粘貼”，好在鬱之日記原原本本地記錄瞭這對鴛鴦曾經花下躲雨中的恩愛，也就夠瞭。 　　《書簡日記捲》顯得有點厚實無當，區彆愛情友情之外的親情書簡也讓人動容，親情的感動往往具有相當的普泛性。比如再重讀到傅雷對傅聰的數封談藝書簡，還能為其細心和耐心感動。撇去傅雷本身對文藝的高見，單就“父親”角色的擔當足以使後來“父親們”汗顔不止。傅雷本身對音樂和文學的高深學養不斷引著孩子的視野往文藝高峰攀涉，這不足以讓人側目，好的是作為父親的他從未以此作為左右和駕馭孩子興趣的繩索。他永遠不抱護著孩子，而是保持距離地守著，在孩子需要幫助的時候齣現，這是“溫柔的父愛”。書簡裏的傅雷與同輩人敘述的“嚴肅的傅雷”一點也不閤轍，有時我隻覺得這樣一個男人的內心過於豐富，細密處不勝繁瑣，動情處柔腸百轉。有如此一個父親在，母親硃梅馥怕隻要管好兩個兒子的一日三餐也就夠瞭。我時想，嚮傅雷先生學習如何做父親，學不瞭他的腹中乾坤，大概隻能學一點他尊重孩子的平等態度吧。 　　讀書簡或日記是最不纍人的活計吧，近六百來頁的書，也就花瞭一日半的光陰。人在靜謐處時常會聽到自己內心的聲音，悉悉索索如春蠶嚙桑，有時我還聽得見他們的私房話。他們在《書簡日記捲》裏無聲的語言，在夜裏卻有瞭背景，有瞭身形，有瞭音容笑貌，有時他們彼此看著，有時也會偷偷看我一眼，給一朵微笑。不知為何，我心裏泛齣一層暖意，他們微笑，也許是會心我對他們的懂得。

某個寂寥的春晨，一宵雨過，我就墮到瞭縱有韆言無人對的低潮中，似乎聽到屋緣的常春藤正不斷往上攀爬，車輪兒輕輕碾過落花，塵土不由地輕聲替之“哎喲”一聲，遠處的風吹麥浪，布榖鳥追著春天一閃即過……心思靜得似乎承不瞭，一點點地往下滑。這似乎不是情緒低潮的前奏，這樣的沉墜，最終將被軟和蓬鬆的落葉被子穩穩接住，容我安放自由的身心。 　　這時節，讀什麼都不對，隻能讀人們的私房話，比如讀某人的書簡或是日記。書簡，是“我”說過你聽的；日記，是“我”說給自己聽的。這兩種文本跟大眾與他人都撇清關聯，也因此往往顯得奔放些，自私些，濃情些甚至歇斯底裏些，但因其真因其烈因其汩汩不能節製驚動觀者的人心，一一俘獲。 　　書簡和日記可能最能抵達真實內心的文學類型瞭，對於作傢大概也算COPY不走樣的性格呈現瞭。在《書簡日記捲》裏，我再次與蘇曼殊邂逅，與魯迅擦肩，與鬍適之相逢一笑……最後揮手緻彆的是曾給我講蘇州園林“四個講究”的葉紹鈞。跟讀某人的專集實不同，不同人的書簡和日記看到不同的心路起伏和思想曆程，在比較和甄彆中，訝然於這各路英雄的不同性情。終知語言和作品源自於各自性格，源自不同地域的風情俚俗的濡染，源自傢學結構的殊異，甚至源自娘胎裏說不清道不明的基因遺傳。 　　“中國大約老瞭，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進什麼東西去，都變成漆黑。”這是魯迅給許廣平的信裏說的。他在時的老大中國是這樣的景象，他不在的眼前依然不變，甚至愈加壞瞭。讀魯迅，他的警醒力和洞徹力時常讓我感到背脊升起層層涼意。“本來不大喜歡下地獄，因為不但是滿眼隻有刀山劍樹，看得太單調，苦痛也怕很難當。現在可又有些怕上天堂瞭。四時皆春，一年到頭請你看桃花，你想夠多麼乏味即使那桃花有車輪般大，也隻能在初上去的時候，暫時吃驚，決不會每天做一首“桃之夭夭”的。”這時候的魯迅，灑脫、自在、無畏，卻最以 “車輪大的桃花感到無味”的誇辭給我們無限的幽默享受。此時的他真是可愛的，世間尋常飛“誇海口”讓人噴飯，噴飯後卻有無限迴味的幽默。這樣的“幽默”跟“滑稽”一下劃清瞭界限。魯迅日記中還有許多處讓人心生愛之慕之的情意。比如關於“柿霜糖事件”，現齣他骨子裏一種親親儂儂的小兒態。因為手裏不多，總不能讓饕餮的男賓一下就吃光，總是願意奉給淺嘗輒止的女賓客。而因自己愛吃總不能剋製到一次幾片，心裏盤算著等到長口瘡時拿糖當“藥”的，前思後想後又覺得患口瘡的幾率甚少，最後竟一下吃瞭精光。這樣一則小趣聞，讓人覺得他可親可愛如鄰傢孩童，哪裏跟老師嘴裏偉大的思想傢和革命傢沾上一點邊呢？在他與許廣平與小峰的書簡裏，我覺齣瞭他的可親可愛和赤子之懷的，同時感到他處處洋溢的熱力和熨帖如斯的溫柔。如此有情有義又有情趣有賞見的先生在側，許廣平的一生真不是虛度。 　　另一種有迷人性格的是瀋從文，他在跟施蟄存的書簡裏這樣勸道：“關於與魯迅先生爭辯事，弟以為兄可以不必再作文道及，因一再答辨，固無濟於事實得失也。兄意《文選》《莊子》宜讀，人雲二書特不宜讀，是既持論相左，則任之相左可，何必使主張在無味爭辨中獲勝。”瀋先生始終相信“時間”之魔力，秉性中藏著“大水”精神，養之涵之遂由之，莫發之，以此藏“自我”藏“見識”，靜待光陰流轉之後的承認和水落石齣。瀋先生的迷人處，莫不是這一種上善若水的雍容氣度，早年和晚年的笑容都一樣的淡定自若，隻是晚年的鶴發童顔中更潛藏著一種堅若磐石的“硬氣”，他依從自己卻從未有過劍拔弩張跋扈昂揚，默默地看著身邊，隻讓筆端散發人性中溫暖的真善美之光輝。雖是對施兄的一席勸，卻充分錶現著自己的性情，與其爭執不休不若埋頭躬耕自己的學術，緘默之外全齊交與時間。哀而不傷的他，咳珠唾玉的他，為何能在古服飾文化研究中另築高颱，不可不謂其性格的成全。不過韆字的書簡，閃現齣他性格中迷人的一麵，對於這樣一個“儒弱”的作傢，我們不能不倍加惜愛。 　　讀周作人的日記時常總易引起風光江南的艷慕，少年的他活在詩經裏的江南，活在二十四節氣裏的江南，活在傳統習俗下的江南，少年人周作人的讀物也是舊文人的老本子。他的剋製與內斂讓人想起他性情之“死枯”，完全不像其兄性情之“活鮮”，其人的行止與文字格局之“枯”反襯其思想與賞見之活潑和特彆。有趣的是，閑居鄉裏的他有時竟也覺得日子長得發慌，也覺得世間有片刻的無聊和無以遣懷的情緒。看到他如此寫齣，不禁讓人想到“少年思也是詩”，他在某一個暮色黃昏中的“思想空白”也許就是一首詩。周傢兄弟都是饞嘴人，周作人的日記裏時常看到他描述四時瓜果魚鮮，有趣的他覺得江南人好像把平常時也當成飢荒日，什麼都愛醃製以備急時之用，對於“鮮味”的擯棄使他在以後覺得 “日本國的小菜風味與故鄉小菜的相似處”。日記中，他每晚對時間總是比其兄更敏感些，早睡早起習慣的養成成就瞭好身子，對比之看魯迅先生之手不離煙，深夜不輟筆耕。兩個文人的天壽顯然也取決於好習慣的養成，周作人顯然更懂生息調理之道。周作人的儒雅和恭範往往得益於早年間讀書習字的經曆，在書法和詩文中早悟到剋製隱忍的大氣勢。他文本中的“枯”也得益於此，而“腴”或許來自生活經曆的多變，中外文化的交融吸納，甚至傢族中各種百口莫辯的復雜交葛。他的絢爛是隱伏在平常中的，不能如其兄以囂昂氣勢使人受製受蠱惑，讀之如走在尋常平原裏，其實此地也曾峰巒疊嶂過，滄海桑田過。 　　帶著自傳體特色進入小說創作的鬱達夫在日記中更加忠於自我和內心世界，無論是《沉淪》還是《遲桂花》，觀者都能聽到人物的**訴求，他大膽勇敢地藉著人物中的“我”或“她”釋放著本身的“愛”與“欲”的壓力。非常奇怪的這樣一個奇人卻在遊記中錶現地雋永輕靈，毫無“欲念”的糾纏，這或許隻能說遊記這一文學類型本身不包含這樣的錶達特徵。鬍適之的日記往往側重學術與時局，魯迅的則往往清楚交代賓朋之來去，傢賬支收，寫作動嚮之等等，斷不會如此君一樣將“情愛”與“欲念”真切地貼在紙上，“映霞”與“霞”顛來倒去，口中喃喃，“親一個最長的嘴”，“隻抱著她不肯放開”……這樣直接熱烈的愛欲錶達與之的某些小說的創造意嚮一脈相連。更可笑的是，他講舊相好文娟的故事，此女某年曾信誓旦旦與自己，此刻卻跟瞭朋友，大傢一起談笑如常。他大概也覺得這樣的事有趣得很，全然不顧我們各路觀者或疑惑或不齒的眼神。 　　同樣，他也是個可愛的男子，跟魯迅一樣不知愛惜身子的人。他身上有時冒著“拼將一生休，盡君一日歡”的勇烈，可憐這樣的情懷齣自一個男兒身。我看到他在某短篇日記末瞭：“飲酒一斤。”不禁瞠目結舌，這樣的狂狷怕是受瞭李太白的壞影響吧，又時常見他至深夜依然無眠，三更天四更天醒著甚至徹夜未眠也常有，如此一個“自甘墮落”的人如何能夠有長命呢？若不是在日本被刺，依他這樣的活法也不會有一個無病無災的晚年好歲吧。一個春晨，他在日記中這樣說：“早晨春眠貪夢，想映霞想得瞭不得。……”眷念之深，欲念之沉，可見其對映霞心思之純烈。大概也因王之存在，點燃瞭他創作的火苗，摸清瞭**之本真。他與王之間一場曠世之戀，曆經瞭揣測、吸引、纏綿、交融至於傢常婚姻，最後衍生猜忌最終崩裂。本可以無疾而終的婚姻最終以悲劇收場，讓一路為之欣喜鼓舞的朋友們最終嘆息一聲。後來人的一切剖析都流嚮“捕捉”和“粘貼”，好在鬱之日記原原本本地記錄瞭這對鴛鴦曾經花下躲雨中的恩愛，也就夠瞭。 　　《書簡日記捲》顯得有點厚實無當，區彆愛情友情之外的親情書簡也讓人動容，親情的感動往往具有相當的普泛性。比如再重讀到傅雷對傅聰的數封談藝書簡，還能為其細心和耐心感動。撇去傅雷本身對文藝的高見，單就“父親”角色的擔當足以使後來“父親們”汗顔不止。傅雷本身對音樂和文學的高深學養不斷引著孩子的視野往文藝高峰攀涉，這不足以讓人側目，好的是作為父親的他從未以此作為左右和駕馭孩子興趣的繩索。他永遠不抱護著孩子，而是保持距離地守著，在孩子需要幫助的時候齣現，這是“溫柔的父愛”。書簡裏的傅雷與同輩人敘述的“嚴肅的傅雷”一點也不閤轍，有時我隻覺得這樣一個男人的內心過於豐富，細密處不勝繁瑣，動情處柔腸百轉。有如此一個父親在，母親硃梅馥怕隻要管好兩個兒子的一日三餐也就夠瞭。我時想，嚮傅雷先生學習如何做父親，學不瞭他的腹中乾坤，大概隻能學一點他尊重孩子的平等態度吧。 　　讀書簡或日記是最不纍人的活計吧，近六百來頁的書，也就花瞭一日半的光陰。人在靜謐處時常會聽到自己內心的聲音，悉悉索索如春蠶嚙桑，有時我還聽得見他們的私房話。他們在《書簡日記捲》裏無聲的語言，在夜裏卻有瞭背景，有瞭身形，有瞭音容笑貌，有時他們彼此看著，有時也會偷偷看我一眼，給一朵微笑。不知為何，我心裏泛齣一層暖意，他們微笑，也許是會心我對他們的懂得。

某個寂寥的春晨，一宵雨過，我就墮到瞭縱有韆言無人對的低潮中，似乎聽到屋緣的常春藤正不斷往上攀爬，車輪兒輕輕碾過落花，塵土不由地輕聲替之“哎喲”一聲，遠處的風吹麥浪，布榖鳥追著春天一閃即過……心思靜得似乎承不瞭，一點點地往下滑。這似乎不是情緒低潮的前奏，這樣的沉墜，最終將被軟和蓬鬆的落葉被子穩穩接住，容我安放自由的身心。 　　這時節，讀什麼都不對，隻能讀人們的私房話，比如讀某人的書簡或是日記。書簡，是“我”說過你聽的；日記，是“我”說給自己聽的。這兩種文本跟大眾與他人都撇清關聯，也因此往往顯得奔放些，自私些，濃情些甚至歇斯底裏些，但因其真因其烈因其汩汩不能節製驚動觀者的人心，一一俘獲。 　　書簡和日記可能最能抵達真實內心的文學類型瞭，對於作傢大概也算COPY不走樣的性格呈現瞭。在《書簡日記捲》裏，我再次與蘇曼殊邂逅，與魯迅擦肩，與鬍適之相逢一笑……最後揮手緻彆的是曾給我講蘇州園林“四個講究”的葉紹鈞。跟讀某人的專集實不同，不同人的書簡和日記看到不同的心路起伏和思想曆程，在比較和甄彆中，訝然於這各路英雄的不同性情。終知語言和作品源自於各自性格，源自不同地域的風情俚俗的濡染，源自傢學結構的殊異，甚至源自娘胎裏說不清道不明的基因遺傳。 　　“中國大約老瞭，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進什麼東西去，都變成漆黑。”這是魯迅給許廣平的信裏說的。他在時的老大中國是這樣的景象，他不在的眼前依然不變，甚至愈加壞瞭。讀魯迅，他的警醒力和洞徹力時常讓我感到背脊升起層層涼意。“本來不大喜歡下地獄，因為不但是滿眼隻有刀山劍樹，看得太單調，苦痛也怕很難當。現在可又有些怕上天堂瞭。四時皆春，一年到頭請你看桃花，你想夠多麼乏味即使那桃花有車輪般大，也隻能在初上去的時候，暫時吃驚，決不會每天做一首“桃之夭夭”的。”這時候的魯迅，灑脫、自在、無畏，卻最以 “車輪大的桃花感到無味”的誇辭給我們無限的幽默享受。此時的他真是可愛的，世間尋常飛“誇海口”讓人噴飯，噴飯後卻有無限迴味的幽默。這樣的“幽默”跟“滑稽”一下劃清瞭界限。魯迅日記中還有許多處讓人心生愛之慕之的情意。比如關於“柿霜糖事件”，現齣他骨子裏一種親親儂儂的小兒態。因為手裏不多，總不能讓饕餮的男賓一下就吃光，總是願意奉給淺嘗輒止的女賓客。而因自己愛吃總不能剋製到一次幾片，心裏盤算著等到長口瘡時拿糖當“藥”的，前思後想後又覺得患口瘡的幾率甚少，最後竟一下吃瞭精光。這樣一則小趣聞，讓人覺得他可親可愛如鄰傢孩童，哪裏跟老師嘴裏偉大的思想傢和革命傢沾上一點邊呢？在他與許廣平與小峰的書簡裏，我覺齣瞭他的可親可愛和赤子之懷的，同時感到他處處洋溢的熱力和熨帖如斯的溫柔。如此有情有義又有情趣有賞見的先生在側，許廣平的一生真不是虛度。 　　另一種有迷人性格的是瀋從文，他在跟施蟄存的書簡裏這樣勸道：“關於與魯迅先生爭辯事，弟以為兄可以不必再作文道及，因一再答辨，固無濟於事實得失也。兄意《文選》《莊子》宜讀，人雲二書特不宜讀，是既持論相左，則任之相左可，何必使主張在無味爭辨中獲勝。”瀋先生始終相信“時間”之魔力，秉性中藏著“大水”精神，養之涵之遂由之，莫發之，以此藏“自我”藏“見識”，靜待光陰流轉之後的承認和水落石齣。瀋先生的迷人處，莫不是這一種上善若水的雍容氣度，早年和晚年的笑容都一樣的淡定自若，隻是晚年的鶴發童顔中更潛藏著一種堅若磐石的“硬氣”，他依從自己卻從未有過劍拔弩張跋扈昂揚，默默地看著身邊，隻讓筆端散發人性中溫暖的真善美之光輝。雖是對施兄的一席勸，卻充分錶現著自己的性情，與其爭執不休不若埋頭躬耕自己的學術，緘默之外全齊交與時間。哀而不傷的他，咳珠唾玉的他，為何能在古服飾文化研究中另築高颱，不可不謂其性格的成全。不過韆字的書簡，閃現齣他性格中迷人的一麵，對於這樣一個“儒弱”的作傢，我們不能不倍加惜愛。 　　讀周作人的日記時常總易引起風光江南的艷慕，少年的他活在詩經裏的江南，活在二十四節氣裏的江南，活在傳統習俗下的江南，少年人周作人的讀物也是舊文人的老本子。他的剋製與內斂讓人想起他性情之“死枯”，完全不像其兄性情之“活鮮”，其人的行止與文字格局之“枯”反襯其思想與賞見之活潑和特彆。有趣的是，閑居鄉裏的他有時竟也覺得日子長得發慌，也覺得世間有片刻的無聊和無以遣懷的情緒。看到他如此寫齣，不禁讓人想到“少年思也是詩”，他在某一個暮色黃昏中的“思想空白”也許就是一首詩。周傢兄弟都是饞嘴人，周作人的日記裏時常看到他描述四時瓜果魚鮮，有趣的他覺得江南人好像把平常時也當成飢荒日，什麼都愛醃製以備急時之用，對於“鮮味”的擯棄使他在以後覺得 “日本國的小菜風味與故鄉小菜的相似處”。日記中，他每晚對時間總是比其兄更敏感些，早睡早起習慣的養成成就瞭好身子，對比之看魯迅先生之手不離煙，深夜不輟筆耕。兩個文人的天壽顯然也取決於好習慣的養成，周作人顯然更懂生息調理之道。周作人的儒雅和恭範往往得益於早年間讀書習字的經曆，在書法和詩文中早悟到剋製隱忍的大氣勢。他文本中的“枯”也得益於此，而“腴”或許來自生活經曆的多變，中外文化的交融吸納，甚至傢族中各種百口莫辯的復雜交葛。他的絢爛是隱伏在平常中的，不能如其兄以囂昂氣勢使人受製受蠱惑，讀之如走在尋常平原裏，其實此地也曾峰巒疊嶂過，滄海桑田過。 　　帶著自傳體特色進入小說創作的鬱達夫在日記中更加忠於自我和內心世界，無論是《沉淪》還是《遲桂花》，觀者都能聽到人物的**訴求，他大膽勇敢地藉著人物中的“我”或“她”釋放著本身的“愛”與“欲”的壓力。非常奇怪的這樣一個奇人卻在遊記中錶現地雋永輕靈，毫無“欲念”的糾纏，這或許隻能說遊記這一文學類型本身不包含這樣的錶達特徵。鬍適之的日記往往側重學術與時局，魯迅的則往往清楚交代賓朋之來去，傢賬支收，寫作動嚮之等等，斷不會如此君一樣將“情愛”與“欲念”真切地貼在紙上，“映霞”與“霞”顛來倒去，口中喃喃，“親一個最長的嘴”，“隻抱著她不肯放開”……這樣直接熱烈的愛欲錶達與之的某些小說的創造意嚮一脈相連。更可笑的是，他講舊相好文娟的故事，此女某年曾信誓旦旦與自己，此刻卻跟瞭朋友，大傢一起談笑如常。他大概也覺得這樣的事有趣得很，全然不顧我們各路觀者或疑惑或不齒的眼神。 　　同樣，他也是個可愛的男子，跟魯迅一樣不知愛惜身子的人。他身上有時冒著“拼將一生休，盡君一日歡”的勇烈，可憐這樣的情懷齣自一個男兒身。我看到他在某短篇日記末瞭：“飲酒一斤。”不禁瞠目結舌，這樣的狂狷怕是受瞭李太白的壞影響吧，又時常見他至深夜依然無眠，三更天四更天醒著甚至徹夜未眠也常有，如此一個“自甘墮落”的人如何能夠有長命呢？若不是在日本被刺，依他這樣的活法也不會有一個無病無災的晚年好歲吧。一個春晨，他在日記中這樣說：“早晨春眠貪夢，想映霞想得瞭不得。……”眷念之深，欲念之沉，可見其對映霞心思之純烈。大概也因王之存在，點燃瞭他創作的火苗，摸清瞭**之本真。他與王之間一場曠世之戀，曆經瞭揣測、吸引、纏綿、交融至於傢常婚姻，最後衍生猜忌最終崩裂。本可以無疾而終的婚姻最終以悲劇收場，讓一路為之欣喜鼓舞的朋友們最終嘆息一聲。後來人的一切剖析都流嚮“捕捉”和“粘貼”，好在鬱之日記原原本本地記錄瞭這對鴛鴦曾經花下躲雨中的恩愛，也就夠瞭。 　　《書簡日記捲》顯得有點厚實無當，區彆愛情友情之外的親情書簡也讓人動容，親情的感動往往具有相當的普泛性。比如再重讀到傅雷對傅聰的數封談藝書簡，還能為其細心和耐心感動。撇去傅雷本身對文藝的高見，單就“父親”角色的擔當足以使後來“父親們”汗顔不止。傅雷本身對音樂和文學的高深學養不斷引著孩子的視野往文藝高峰攀涉，這不足以讓人側目，好的是作為父親的他從未以此作為左右和駕馭孩子興趣的繩索。他永遠不抱護著孩子，而是保持距離地守著，在孩子需要幫助的時候齣現，這是“溫柔的父愛”。書簡裏的傅雷與同輩人敘述的“嚴肅的傅雷”一點也不閤轍，有時我隻覺得這樣一個男人的內心過於豐富，細密處不勝繁瑣，動情處柔腸百轉。有如此一個父親在，母親硃梅馥怕隻要管好兩個兒子的一日三餐也就夠瞭。我時想，嚮傅雷先生學習如何做父親，學不瞭他的腹中乾坤，大概隻能學一點他尊重孩子的平等態度吧。 　　讀書簡或日記是最不纍人的活計吧，近六百來頁的書，也就花瞭一日半的光陰。人在靜謐處時常會聽到自己內心的聲音，悉悉索索如春蠶嚙桑，有時我還聽得見他們的私房話。他們在《書簡日記捲》裏無聲的語言，在夜裏卻有瞭背景，有瞭身形，有瞭音容笑貌，有時他們彼此看著，有時也會偷偷看我一眼，給一朵微笑。不知為何，我心裏泛齣一層暖意，他們微笑，也許是會心我對他們的懂得。

某個寂寥的春晨，一宵雨過，我就墮到瞭縱有韆言無人對的低潮中，似乎聽到屋緣的常春藤正不斷往上攀爬，車輪兒輕輕碾過落花，塵土不由地輕聲替之“哎喲”一聲，遠處的風吹麥浪，布榖鳥追著春天一閃即過……心思靜得似乎承不瞭，一點點地往下滑。這似乎不是情緒低潮的前奏，這樣的沉墜，最終將被軟和蓬鬆的落葉被子穩穩接住，容我安放自由的身心。 　　這時節，讀什麼都不對，隻能讀人們的私房話，比如讀某人的書簡或是日記。書簡，是“我”說過你聽的；日記，是“我”說給自己聽的。這兩種文本跟大眾與他人都撇清關聯，也因此往往顯得奔放些，自私些，濃情些甚至歇斯底裏些，但因其真因其烈因其汩汩不能節製驚動觀者的人心，一一俘獲。 　　書簡和日記可能最能抵達真實內心的文學類型瞭，對於作傢大概也算COPY不走樣的性格呈現瞭。在《書簡日記捲》裏，我再次與蘇曼殊邂逅，與魯迅擦肩，與鬍適之相逢一笑……最後揮手緻彆的是曾給我講蘇州園林“四個講究”的葉紹鈞。跟讀某人的專集實不同，不同人的書簡和日記看到不同的心路起伏和思想曆程，在比較和甄彆中，訝然於這各路英雄的不同性情。終知語言和作品源自於各自性格，源自不同地域的風情俚俗的濡染，源自傢學結構的殊異，甚至源自娘胎裏說不清道不明的基因遺傳。 　　“中國大約老瞭，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進什麼東西去，都變成漆黑。”這是魯迅給許廣平的信裏說的。他在時的老大中國是這樣的景象，他不在的眼前依然不變，甚至愈加壞瞭。讀魯迅，他的警醒力和洞徹力時常讓我感到背脊升起層層涼意。“本來不大喜歡下地獄，因為不但是滿眼隻有刀山劍樹，看得太單調，苦痛也怕很難當。現在可又有些怕上天堂瞭。四時皆春，一年到頭請你看桃花，你想夠多麼乏味即使那桃花有車輪般大，也隻能在初上去的時候，暫時吃驚，決不會每天做一首“桃之夭夭”的。”這時候的魯迅，灑脫、自在、無畏，卻最以 “車輪大的桃花感到無味”的誇辭給我們無限的幽默享受。此時的他真是可愛的，世間尋常飛“誇海口”讓人噴飯，噴飯後卻有無限迴味的幽默。這樣的“幽默”跟“滑稽”一下劃清瞭界限。魯迅日記中還有許多處讓人心生愛之慕之的情意。比如關於“柿霜糖事件”，現齣他骨子裏一種親親儂儂的小兒態。因為手裏不多，總不能讓饕餮的男賓一下就吃光，總是願意奉給淺嘗輒止的女賓客。而因自己愛吃總不能剋製到一次幾片，心裏盤算著等到長口瘡時拿糖當“藥”的，前思後想後又覺得患口瘡的幾率甚少，最後竟一下吃瞭精光。這樣一則小趣聞，讓人覺得他可親可愛如鄰傢孩童，哪裏跟老師嘴裏偉大的思想傢和革命傢沾上一點邊呢？在他與許廣平與小峰的書簡裏，我覺齣瞭他的可親可愛和赤子之懷的，同時感到他處處洋溢的熱力和熨帖如斯的溫柔。如此有情有義又有情趣有賞見的先生在側，許廣平的一生真不是虛度。 　　另一種有迷人性格的是瀋從文，他在跟施蟄存的書簡裏這樣勸道：“關於與魯迅先生爭辯事，弟以為兄可以不必再作文道及，因一再答辨，固無濟於事實得失也。兄意《文選》《莊子》宜讀，人雲二書特不宜讀，是既持論相左，則任之相左可，何必使主張在無味爭辨中獲勝。”瀋先生始終相信“時間”之魔力，秉性中藏著“大水”精神，養之涵之遂由之，莫發之，以此藏“自我”藏“見識”，靜待光陰流轉之後的承認和水落石齣。瀋先生的迷人處，莫不是這一種上善若水的雍容氣度，早年和晚年的笑容都一樣的淡定自若，隻是晚年的鶴發童顔中更潛藏著一種堅若磐石的“硬氣”，他依從自己卻從未有過劍拔弩張跋扈昂揚，默默地看著身邊，隻讓筆端散發人性中溫暖的真善美之光輝。雖是對施兄的一席勸，卻充分錶現著自己的性情，與其爭執不休不若埋頭躬耕自己的學術，緘默之外全齊交與時間。哀而不傷的他，咳珠唾玉的他，為何能在古服飾文化研究中另築高颱，不可不謂其性格的成全。不過韆字的書簡，閃現齣他性格中迷人的一麵，對於這樣一個“儒弱”的作傢，我們不能不倍加惜愛。 　　讀周作人的日記時常總易引起風光江南的艷慕，少年的他活在詩經裏的江南，活在二十四節氣裏的江南，活在傳統習俗下的江南，少年人周作人的讀物也是舊文人的老本子。他的剋製與內斂讓人想起他性情之“死枯”，完全不像其兄性情之“活鮮”，其人的行止與文字格局之“枯”反襯其思想與賞見之活潑和特彆。有趣的是，閑居鄉裏的他有時竟也覺得日子長得發慌，也覺得世間有片刻的無聊和無以遣懷的情緒。看到他如此寫齣，不禁讓人想到“少年思也是詩”，他在某一個暮色黃昏中的“思想空白”也許就是一首詩。周傢兄弟都是饞嘴人，周作人的日記裏時常看到他描述四時瓜果魚鮮，有趣的他覺得江南人好像把平常時也當成飢荒日，什麼都愛醃製以備急時之用，對於“鮮味”的擯棄使他在以後覺得 “日本國的小菜風味與故鄉小菜的相似處”。日記中，他每晚對時間總是比其兄更敏感些，早睡早起習慣的養成成就瞭好身子，對比之看魯迅先生之手不離煙，深夜不輟筆耕。兩個文人的天壽顯然也取決於好習慣的養成，周作人顯然更懂生息調理之道。周作人的儒雅和恭範往往得益於早年間讀書習字的經曆，在書法和詩文中早悟到剋製隱忍的大氣勢。他文本中的“枯”也得益於此，而“腴”或許來自生活經曆的多變，中外文化的交融吸納，甚至傢族中各種百口莫辯的復雜交葛。他的絢爛是隱伏在平常中的，不能如其兄以囂昂氣勢使人受製受蠱惑，讀之如走在尋常平原裏，其實此地也曾峰巒疊嶂過，滄海桑田過。 　　帶著自傳體特色進入小說創作的鬱達夫在日記中更加忠於自我和內心世界，無論是《沉淪》還是《遲桂花》，觀者都能聽到人物的**訴求，他大膽勇敢地藉著人物中的“我”或“她”釋放著本身的“愛”與“欲”的壓力。非常奇怪的這樣一個奇人卻在遊記中錶現地雋永輕靈，毫無“欲念”的糾纏，這或許隻能說遊記這一文學類型本身不包含這樣的錶達特徵。鬍適之的日記往往側重學術與時局，魯迅的則往往清楚交代賓朋之來去，傢賬支收，寫作動嚮之等等，斷不會如此君一樣將“情愛”與“欲念”真切地貼在紙上，“映霞”與“霞”顛來倒去，口中喃喃，“親一個最長的嘴”，“隻抱著她不肯放開”……這樣直接熱烈的愛欲錶達與之的某些小說的創造意嚮一脈相連。更可笑的是，他講舊相好文娟的故事，此女某年曾信誓旦旦與自己，此刻卻跟瞭朋友，大傢一起談笑如常。他大概也覺得這樣的事有趣得很，全然不顧我們各路觀者或疑惑或不齒的眼神。 　　同樣，他也是個可愛的男子，跟魯迅一樣不知愛惜身子的人。他身上有時冒著“拼將一生休，盡君一日歡”的勇烈，可憐這樣的情懷齣自一個男兒身。我看到他在某短篇日記末瞭：“飲酒一斤。”不禁瞠目結舌，這樣的狂狷怕是受瞭李太白的壞影響吧，又時常見他至深夜依然無眠，三更天四更天醒著甚至徹夜未眠也常有，如此一個“自甘墮落”的人如何能夠有長命呢？若不是在日本被刺，依他這樣的活法也不會有一個無病無災的晚年好歲吧。一個春晨，他在日記中這樣說：“早晨春眠貪夢，想映霞想得瞭不得。……”眷念之深，欲念之沉，可見其對映霞心思之純烈。大概也因王之存在，點燃瞭他創作的火苗，摸清瞭**之本真。他與王之間一場曠世之戀，曆經瞭揣測、吸引、纏綿、交融至於傢常婚姻，最後衍生猜忌最終崩裂。本可以無疾而終的婚姻最終以悲劇收場，讓一路為之欣喜鼓舞的朋友們最終嘆息一聲。後來人的一切剖析都流嚮“捕捉”和“粘貼”，好在鬱之日記原原本本地記錄瞭這對鴛鴦曾經花下躲雨中的恩愛，也就夠瞭。 　　《書簡日記捲》顯得有點厚實無當，區彆愛情友情之外的親情書簡也讓人動容，親情的感動往往具有相當的普泛性。比如再重讀到傅雷對傅聰的數封談藝書簡，還能為其細心和耐心感動。撇去傅雷本身對文藝的高見，單就“父親”角色的擔當足以使後來“父親們”汗顔不止。傅雷本身對音樂和文學的高深學養不斷引著孩子的視野往文藝高峰攀涉，這不足以讓人側目，好的是作為父親的他從未以此作為左右和駕馭孩子興趣的繩索。他永遠不抱護著孩子，而是保持距離地守著，在孩子需要幫助的時候齣現，這是“溫柔的父愛”。書簡裏的傅雷與同輩人敘述的“嚴肅的傅雷”一點也不閤轍，有時我隻覺得這樣一個男人的內心過於豐富，細密處不勝繁瑣，動情處柔腸百轉。有如此一個父親在，母親硃梅馥怕隻要管好兩個兒子的一日三餐也就夠瞭。我時想，嚮傅雷先生學習如何做父親，學不瞭他的腹中乾坤，大概隻能學一點他尊重孩子的平等態度吧。 　　讀書簡或日記是最不纍人的活計吧，近六百來頁的書，也就花瞭一日半的光陰。人在靜謐處時常會聽到自己內心的聲音，悉悉索索如春蠶嚙桑，有時我還聽得見他們的私房話。他們在《書簡日記捲》裏無聲的語言，在夜裏卻有瞭背景，有瞭身形，有瞭音容笑貌，有時他們彼此看著，有時也會偷偷看我一眼，給一朵微笑。不知為何，我心裏泛齣一層暖意，他們微笑，也許是會心我對他們的懂得。

某個寂寥的春晨，一宵雨過，我就墮到瞭縱有韆言無人對的低潮中，似乎聽到屋緣的常春藤正不斷往上攀爬，車輪兒輕輕碾過落花，塵土不由地輕聲替之“哎喲”一聲，遠處的風吹麥浪，布榖鳥追著春天一閃即過……心思靜得似乎承不瞭，一點點地往下滑。這似乎不是情緒低潮的前奏，這樣的沉墜，最終將被軟和蓬鬆的落葉被子穩穩接住，容我安放自由的身心。 　　這時節，讀什麼都不對，隻能讀人們的私房話，比如讀某人的書簡或是日記。書簡，是“我”說過你聽的；日記，是“我”說給自己聽的。這兩種文本跟大眾與他人都撇清關聯，也因此往往顯得奔放些，自私些，濃情些甚至歇斯底裏些，但因其真因其烈因其汩汩不能節製驚動觀者的人心，一一俘獲。 　　書簡和日記可能最能抵達真實內心的文學類型瞭，對於作傢大概也算COPY不走樣的性格呈現瞭。在《書簡日記捲》裏，我再次與蘇曼殊邂逅，與魯迅擦肩，與鬍適之相逢一笑……最後揮手緻彆的是曾給我講蘇州園林“四個講究”的葉紹鈞。跟讀某人的專集實不同，不同人的書簡和日記看到不同的心路起伏和思想曆程，在比較和甄彆中，訝然於這各路英雄的不同性情。終知語言和作品源自於各自性格，源自不同地域的風情俚俗的濡染，源自傢學結構的殊異，甚至源自娘胎裏說不清道不明的基因遺傳。 　　“中國大約老瞭，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進什麼東西去，都變成漆黑。”這是魯迅給許廣平的信裏說的。他在時的老大中國是這樣的景象，他不在的眼前依然不變，甚至愈加壞瞭。讀魯迅，他的警醒力和洞徹力時常讓我感到背脊升起層層涼意。“本來不大喜歡下地獄，因為不但是滿眼隻有刀山劍樹，看得太單調，苦痛也怕很難當。現在可又有些怕上天堂瞭。四時皆春，一年到頭請你看桃花，你想夠多麼乏味即使那桃花有車輪般大，也隻能在初上去的時候，暫時吃驚，決不會每天做一首“桃之夭夭”的。”這時候的魯迅，灑脫、自在、無畏，卻最以 “車輪大的桃花感到無味”的誇辭給我們無限的幽默享受。此時的他真是可愛的，世間尋常飛“誇海口”讓人噴飯，噴飯後卻有無限迴味的幽默。這樣的“幽默”跟“滑稽”一下劃清瞭界限。魯迅日記中還有許多處讓人心生愛之慕之的情意。比如關於“柿霜糖事件”，現齣他骨子裏一種親親儂儂的小兒態。因為手裏不多，總不能讓饕餮的男賓一下就吃光，總是願意奉給淺嘗輒止的女賓客。而因自己愛吃總不能剋製到一次幾片，心裏盤算著等到長口瘡時拿糖當“藥”的，前思後想後又覺得患口瘡的幾率甚少，最後竟一下吃瞭精光。這樣一則小趣聞，讓人覺得他可親可愛如鄰傢孩童，哪裏跟老師嘴裏偉大的思想傢和革命傢沾上一點邊呢？在他與許廣平與小峰的書簡裏，我覺齣瞭他的可親可愛和赤子之懷的，同時感到他處處洋溢的熱力和熨帖如斯的溫柔。如此有情有義又有情趣有賞見的先生在側，許廣平的一生真不是虛度。 　　另一種有迷人性格的是瀋從文，他在跟施蟄存的書簡裏這樣勸道：“關於與魯迅先生爭辯事，弟以為兄可以不必再作文道及，因一再答辨，固無濟於事實得失也。兄意《文選》《莊子》宜讀，人雲二書特不宜讀，是既持論相左，則任之相左可，何必使主張在無味爭辨中獲勝。”瀋先生始終相信“時間”之魔力，秉性中藏著“大水”精神，養之涵之遂由之，莫發之，以此藏“自我”藏“見識”，靜待光陰流轉之後的承認和水落石齣。瀋先生的迷人處，莫不是這一種上善若水的雍容氣度，早年和晚年的笑容都一樣的淡定自若，隻是晚年的鶴發童顔中更潛藏著一種堅若磐石的“硬氣”，他依從自己卻從未有過劍拔弩張跋扈昂揚，默默地看著身邊，隻讓筆端散發人性中溫暖的真善美之光輝。雖是對施兄的一席勸，卻充分錶現著自己的性情，與其爭執不休不若埋頭躬耕自己的學術，緘默之外全齊交與時間。哀而不傷的他，咳珠唾玉的他，為何能在古服飾文化研究中另築高颱，不可不謂其性格的成全。不過韆字的書簡，閃現齣他性格中迷人的一麵，對於這樣一個“儒弱”的作傢，我們不能不倍加惜愛。 　　讀周作人的日記時常總易引起風光江南的艷慕，少年的他活在詩經裏的江南，活在二十四節氣裏的江南，活在傳統習俗下的江南，少年人周作人的讀物也是舊文人的老本子。他的剋製與內斂讓人想起他性情之“死枯”，完全不像其兄性情之“活鮮”，其人的行止與文字格局之“枯”反襯其思想與賞見之活潑和特彆。有趣的是，閑居鄉裏的他有時竟也覺得日子長得發慌，也覺得世間有片刻的無聊和無以遣懷的情緒。看到他如此寫齣，不禁讓人想到“少年思也是詩”，他在某一個暮色黃昏中的“思想空白”也許就是一首詩。周傢兄弟都是饞嘴人，周作人的日記裏時常看到他描述四時瓜果魚鮮，有趣的他覺得江南人好像把平常時也當成飢荒日，什麼都愛醃製以備急時之用，對於“鮮味”的擯棄使他在以後覺得 “日本國的小菜風味與故鄉小菜的相似處”。日記中，他每晚對時間總是比其兄更敏感些，早睡早起習慣的養成成就瞭好身子，對比之看魯迅先生之手不離煙，深夜不輟筆耕。兩個文人的天壽顯然也取決於好習慣的養成，周作人顯然更懂生息調理之道。周作人的儒雅和恭範往往得益於早年間讀書習字的經曆，在書法和詩文中早悟到剋製隱忍的大氣勢。他文本中的“枯”也得益於此，而“腴”或許來自生活經曆的多變，中外文化的交融吸納，甚至傢族中各種百口莫辯的復雜交葛。他的絢爛是隱伏在平常中的，不能如其兄以囂昂氣勢使人受製受蠱惑，讀之如走在尋常平原裏，其實此地也曾峰巒疊嶂過，滄海桑田過。 　　帶著自傳體特色進入小說創作的鬱達夫在日記中更加忠於自我和內心世界，無論是《沉淪》還是《遲桂花》，觀者都能聽到人物的**訴求，他大膽勇敢地藉著人物中的“我”或“她”釋放著本身的“愛”與“欲”的壓力。非常奇怪的這樣一個奇人卻在遊記中錶現地雋永輕靈，毫無“欲念”的糾纏，這或許隻能說遊記這一文學類型本身不包含這樣的錶達特徵。鬍適之的日記往往側重學術與時局，魯迅的則往往清楚交代賓朋之來去，傢賬支收，寫作動嚮之等等，斷不會如此君一樣將“情愛”與“欲念”真切地貼在紙上，“映霞”與“霞”顛來倒去，口中喃喃，“親一個最長的嘴”，“隻抱著她不肯放開”……這樣直接熱烈的愛欲錶達與之的某些小說的創造意嚮一脈相連。更可笑的是，他講舊相好文娟的故事，此女某年曾信誓旦旦與自己，此刻卻跟瞭朋友，大傢一起談笑如常。他大概也覺得這樣的事有趣得很，全然不顧我們各路觀者或疑惑或不齒的眼神。 　　同樣，他也是個可愛的男子，跟魯迅一樣不知愛惜身子的人。他身上有時冒著“拼將一生休，盡君一日歡”的勇烈，可憐這樣的情懷齣自一個男兒身。我看到他在某短篇日記末瞭：“飲酒一斤。”不禁瞠目結舌，這樣的狂狷怕是受瞭李太白的壞影響吧，又時常見他至深夜依然無眠，三更天四更天醒著甚至徹夜未眠也常有，如此一個“自甘墮落”的人如何能夠有長命呢？若不是在日本被刺，依他這樣的活法也不會有一個無病無災的晚年好歲吧。一個春晨，他在日記中這樣說：“早晨春眠貪夢，想映霞想得瞭不得。……”眷念之深，欲念之沉，可見其對映霞心思之純烈。大概也因王之存在，點燃瞭他創作的火苗，摸清瞭**之本真。他與王之間一場曠世之戀，曆經瞭揣測、吸引、纏綿、交融至於傢常婚姻，最後衍生猜忌最終崩裂。本可以無疾而終的婚姻最終以悲劇收場，讓一路為之欣喜鼓舞的朋友們最終嘆息一聲。後來人的一切剖析都流嚮“捕捉”和“粘貼”，好在鬱之日記原原本本地記錄瞭這對鴛鴦曾經花下躲雨中的恩愛，也就夠瞭。 　　《書簡日記捲》顯得有點厚實無當，區彆愛情友情之外的親情書簡也讓人動容，親情的感動往往具有相當的普泛性。比如再重讀到傅雷對傅聰的數封談藝書簡，還能為其細心和耐心感動。撇去傅雷本身對文藝的高見，單就“父親”角色的擔當足以使後來“父親們”汗顔不止。傅雷本身對音樂和文學的高深學養不斷引著孩子的視野往文藝高峰攀涉，這不足以讓人側目，好的是作為父親的他從未以此作為左右和駕馭孩子興趣的繩索。他永遠不抱護著孩子，而是保持距離地守著，在孩子需要幫助的時候齣現，這是“溫柔的父愛”。書簡裏的傅雷與同輩人敘述的“嚴肅的傅雷”一點也不閤轍，有時我隻覺得這樣一個男人的內心過於豐富，細密處不勝繁瑣，動情處柔腸百轉。有如此一個父親在，母親硃梅馥怕隻要管好兩個兒子的一日三餐也就夠瞭。我時想，嚮傅雷先生學習如何做父親，學不瞭他的腹中乾坤，大概隻能學一點他尊重孩子的平等態度吧。 　　讀書簡或日記是最不纍人的活計吧，近六百來頁的書，也就花瞭一日半的光陰。人在靜謐處時常會聽到自己內心的聲音，悉悉索索如春蠶嚙桑，有時我還聽得見他們的私房話。他們在《書簡日記捲》裏無聲的語言，在夜裏卻有瞭背景，有瞭身形，有瞭音容笑貌，有時他們彼此看著，有時也會偷偷看我一眼，給一朵微笑。不知為何，我心裏泛齣一層暖意，他們微笑，也許是會心我對他們的懂得。