生育與村落文化·一爺之孫 在線電子書 圖書標籤: 社會學  李銀河  人類學  中國研究  人口學  社會.人類學  計劃生育  比較傢庭法   

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生育與村落文化很棒，有好些有意思的話

李銀河不是作秀

雖然作者的很多想法我都不怎麼能同意，但書中所描述的很多細節的東西還是很不錯的。

生育與村落文化很棒，有好些有意思的話

村落文化可以說是一種恥感文化。正因為人生活在這樣一個沒有陌生人的地方，每個人都熟悉他，注視他，評說他，他纔會在做‘錯事’時産生羞恥的感覺。因此可以說，村落文化既是恥感文化所産生的源頭，又是它的載體。在生育這件事上，罪感文化不會促進生育，因為不生或少生並非犯罪；而恥感文化卻可以促進生育，因為它對於非罪的行為也作齣瞭規範——人人都要生育，不僅如此，還要多多生育，生育男孩。不願這樣做或做不到的人就會濛受恥辱。

一个较为原始的文明很显著的标志就是，身在其中的人们不怎么过问传统的来源，也不去设想是否有遵从传统以外的其他可能，只是服从世代延续的行为规范，把自己填到种族延续的序列中去。从达尔文主义的角度来看，这样的文明显然是最具有生命力的。它远离个人意识的醒觉，忽略个体...  

突然觉悟：俺亲爱的蔡老师的授课方式跟李老师这本书的方式一样——用故事方式阐述晦涩的社会学理论，通俗易懂，又不乏有趣。 非常佩服李老师作学术的认真和执着。。。  

读后记大约有两种方式，一是偏向描述读书前后的所见所想，二是着重从书中内容入手引经据典加以佐证或反驳。想必没有系统学习过社会学、人类学等相关学科的自己多半只能从前者入手，记录下阅读此书的种种心理变化。 在市立图书馆中很偶然地遇见了这本书——自然不是在寻找此书...  

费孝通的弟子李银河，在《生育与村落文化》这本书里，承袭了不少其导师关于“中国的传统文化决定了尊老、养儿防老”的观点。但她在1991年对山西沁县南山头村（贫困、杂姓、核心家庭为主）、1992年对浙江余姚南阳村（经济层次较丰富、单姓、家庭类型多样）、对北京自愿不育者和...  

这是国内研究社会学的一个异类，从方法论上来看是如此。和费孝通先生的《江村经济》是同一个脉络。李先生后来的关于其他方面的研究，基本上延续了这个研究方法，个人觉得没有超越，只是横向扩展，本书是李先生学术研究的巅峰之作。