中国少数民族文化中的史诗与英雄

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出版者:广西师范大学出版社
作者:(荷)希珀
出品人:理想国
页数:464
译者:尹虎彬
出版时间:2004-07
价格:48.00
装帧:平装
isbn号码:9787563348206
丛书系列:
图书标签:
  • 史诗
  • 民间文学
  • 民族文学
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具体描述

在比较史诗的文本方面,英雄的生活是一个重要的普遍因素。需要检验的要点如下:诞生,生命,或许还有英雄之死,不寻常的出身(贵族或皇族?)和奇异的诞生。英雄有非同寻常的童年,极端的困苦经历或令人惊异的奇迹;他从这样的童年经历中获得免受伤害的特质,或者相反,他要解决许多个人的难题以便应付敌手。英雄做出惊世的举动,克服可怕的危险。重要的英雄有强大的敌手:他们是谁,又做了什么?在英雄的冒险生涯中宗教和法术发挥什么功能?英雄是否依靠某种仪式或药物而变得免受伤害呢?

塞上风云:草原帝国兴衰史 导言: 本书将带领读者穿越历史的漫漫长河,聚焦于欧亚大陆广袤的草原地带,深入剖析那些曾经叱咤风云的游牧帝国——从匈奴的铁蹄到蒙古的征服,再到后来的诸多汗国——它们如何在严酷的自然环境中孕育出独特的生存哲学、社会结构与军事策略。我们不着眼于宏大的中原叙事,而是将视角完全转向草原腹地,探寻其文明的内核与历史脉络。 第一部分:草原的摇篮与早期文明的崛起 第一章:地理的塑造与游牧的起源 本章首先描绘了欧亚大草原的地理特征,分析了半干旱气候和季节性迁徙对早期人类聚落形态的影响。我们将详细探讨狩猎采集社会如何逐步向畜牧经济过渡,以及这种经济模式如何催生了对马匹和弓箭技术的依赖。重点分析早期青铜文化在草原上的传播与演变,例如塔里木盆地边缘与西伯利亚南部文明的互动。 第二章:匈奴的“大汗之治”与早期帝国模式 探讨匈奴在公元前三世纪左右如何整合东亚草原上的不同部落,形成第一个具有明确国家形态的游牧帝国。本书将细致梳理冒顿单于的改革,特别是其军事组织(“万户制”)的精妙之处,以及其与中原王朝(秦、汉)之间复杂的朝贡与战争关系。我们着重分析匈奴的萨满教信仰体系,以及这种宗教在维护政权合法性上的作用,并对比分析当时草原上其他部族的生存状态。 第三章:铁马西征:斯基泰人的艺术与信仰 将目光投向更西方的草原,聚焦斯基泰文化圈。通过考古发现,尤其是“动物风格”的艺术品,重构斯基泰人的宗教观念、丧葬习俗(如对“沙皇坟”的描绘)及其与波斯、希腊世界的贸易与冲突。本章将尝试解读斯基泰人对“黄金”的崇拜,以及这种崇拜背后所蕴含的财富观和权力观。 第二部分:古典时代的冲突与融合 第四章:从草原到罗马的边缘:萨尔马提亚人的扩张 关注在斯基泰衰落后,萨尔马提亚人如何占据了黑海北岸的草原。深入分析其社会结构中的女性地位(与希腊神话亚马逊女战士的关联),以及他们对重装骑兵(锁子甲)的早期发展所做的贡献。本章将研究萨尔马提亚人如何渗透至罗马帝国的边境,成为罗马军事力量的挑战者与雇佣兵来源。 第五章:拓跋鲜卑的转型:从部落联盟到定居王朝的尝试 详述鲜卑族在东汉末年崛起,并在北方建立政权的过程。重点分析拓跋珪如何统一北方,以及在代郡建立根据地后,鲜卑贵族面临的文化选择困境。细致考察北魏孝文帝改革的背景,分析汉化政策对传统游牧政治制度和军事动员能力的深刻影响,以及这种影响如何引发了后续的内部动荡。 第六章:柔然与突厥的兴起:草原霸权的更迭 考察五至八世纪,柔然人如何首次以“Rouran Khaganate”的名义在蒙古高原建立了一个统一的政权,以及其在游牧政治理论上的创新。随后,笔锋转向突厥汗国的建立,分析其在斡伊河畔(鄂尔浑河谷)留下的石碑文字(阙特勤碑),如何清晰地揭示了突厥人对“天命”的理解和治理逻辑。本书将对比柔然与突厥在继承和改革早期草原政权制度上的异同。 第三部分:蒙古帝国的辉煌与分裂 第七章:铁木真的统一:游牧法典的诞生 本书将“成吉思汗”的崛起视为草原政治军事艺术的集大成。不聚焦于外部征服,而是详细解构他如何运用严苛的《大扎撒》(Yassa)法典来约束部落间的私斗,并建立起一套高效的、以血缘和功绩为基础的军事和行政体系。分析蒙古语词汇如“忽里勒台”、“怯怜”在巩固权力中的关键作用。 第八章:横跨欧亚的军事机器:蒙古骑兵的战术细节 本章聚焦于蒙古军事学的三大要素:快速机动、佯退与合围、以及后勤保障体系(“怯律”制度)。通过分析其对不同地形的适应性,例如对森林、沙漠和山地的处理方式,展示其超越时代的技术优势。同时,探讨征服过程中对被征服地区技术(如火药、工匠)的吸收与整合。 第九章:汗国的碎片化与草原身份的演变 考察元朝建立后,蒙古帝国在四大汗国(钦察、察合台、伊尔汗、大汗国)中的分裂历程。探讨四大汗国在继承蒙古传统与适应定居环境(如皈依伊斯兰教)之间的张力。分析伊尔汗国如何被波斯文化同化,以及金帐汗国如何成为东欧草原上新的主宰力量。 第四部分:后蒙古时代的草原势力 第十章:帖木儿的“复兴”与帝国遗产 研究帖木儿如何在察合台汗国衰亡的废墟上建立其庞大的帝国。重点分析帖木儿如何利用对成吉思汗血脉的间接继承,以及他本人在伊斯兰法学和帖木儿(突厥-蒙古)军事传统上的融合,以重建一个强盛的草原军事力量,以及其对后世莫卧儿王朝的影响。 第十一章:准噶尔的崛起与最后的草原霸权 将时间推至近代,详细叙述准噶尔汗国如何通过对俄、清两国边境的军事干预,成为最后一代在蒙古高原上足以抗衡中原王朝的强大游牧政权。分析其在应对火器战争方面的努力,以及其最终被清朝所覆灭的历史教训。 结语:草原文明的持久回响 总结草原文明在世界历史长河中的独特贡献,不仅仅是军事上的征服,更在于其对欧亚大陆商业路线(如丝绸之路的重塑)、政治理念(如“天命观”的传播)以及民族融合的深刻影响。强调草原文明的本质——流动性与适应性——才是其穿越时空的核心力量。

作者简介

译者简介:尹虎彬,1960年5月生人,朝鲜族。中国社会科学院民族文学研究所研究员,所长助理,口头传统研究中心副主任,中国社会科学院研究生院硕士生导师。1987年毕业于中央民族学院研究生部,获民族学硕士;2003年毕业于北京师范大学文学院,获法学博士学位(民俗学)。1989年9月~1990年9月朝鲜金日成综合大学文学部访问学者;1994年7月~1995年2月哈佛大学哈佛─燕京学社访问学者;1997年4月~1999年4月日本神户大学国际文化学部访问教授。中国民间文艺家协会会员,中国民俗学会理事,中国少数民族文学学会会员,中国当代少数民族学会会员,中国社会科学院韩国学中心理事,中国欧美同学会会员。主要社会兼职有首都师范大学中国诗歌研究中心兼职研究员,北京师范大学民俗学与社会发展研究所客座研究员。学术领域是文学理论与民俗学,主攻研究方向为口头诗学。有《口头文学研究中的程式概念》、《史诗的诗学:口头程式理论研究》、《口头诗学的文本概念》、《口头诗学关于歌的概念》、《帕里、洛德口头诗学试论》、《口头诗学与民族志》等理论评述,出版个人专著《古代经典与口头传统》,译著《故事歌手》。

目录信息

1.Mineke Schipper
2. Yang Enhong
3. Li Lianrong
4. Zhalagaa
5. Siginbatu
6. Adil Zhumaturdi
7. Lang Ying
8. Huang Zhongxiang
9. Liu Yahu
10. Yin Hubin
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我必须说,这本书在语言运用上达到了一个相当高的水准。作者的文字功底深厚,能够将复杂的学术概念用通俗易懂的方式表达出来,同时又保持了语言的优美和流畅。他在描写一些史诗场景时,会运用到大量的意象和比喻,营造出一种身临其境的感觉。例如,在描绘蒙古族史诗《乌力格尔》中关于草原的场景时,他用“风吹草低见牛羊”般的写意笔触,勾勒出一幅壮丽而辽阔的画面,让我仿佛能闻到草原上青草的芬芳,感受到牧民们自由奔放的生活。我特别欣赏他在谈论黎族的《吉贝》时,那种对生活细节的捕捉。他不仅仅讲述了英雄的壮举,还描绘了普通黎族人在史诗故事中的生活场景,以及他们如何将史诗中的精神融入到日常的劳作和生活中。这种细腻的笔触,让书中的人物和故事都变得有血有肉,充满生命力。阅读这本书,不仅是知识的获取,更是一种美的享受。

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这本书带给我的惊喜,在于它对史诗与现实之间联系的探讨。作者并没有将史诗仅仅视为过去时代的遗留物,而是强调了它们在当代仍然具有鲜活的生命力,并能够对现实生活产生影响。例如,他讨论了在一些少数民族地区,史诗的传承活动如何成为民族文化复兴的重要组成部分,以及这些古老的叙事如何为当代社会提供精神滋养。我特别赞同作者在分析柯尔克孜族的《玛纳斯》时,关于口头传承的艺术性和传承人面临的挑战的论述。他指出,在现代化的浪潮中,如何保护和传承这些珍贵的口头文学,是摆在每一个少数民族面前的重要课题。作者的观点具有前瞻性,他不仅是对史诗的梳理,更是对文化传承的深刻思考。他鼓励读者从这些古老的史诗中汲取智慧,理解不同民族的价值观,从而促进不同文化之间的交流与理解。这种将历史与现实相结合的视角,让这本书更具现实意义和启迪性。

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阅读过程中,我最受触动的,是作者对于英雄人物内心世界的刻画。他并没有将这些英雄描绘成完美的、高高在上的神祇,而是深入挖掘了他们人性化的一面,包括他们的挣扎、困惑、以及在面对困难时的脆弱。比如,在谈到达斡尔族的《阿古顿巴》时,作者描绘了阿古顿巴在追求正义的过程中所经历的种种磨难,以及他如何在逆境中保持信念,最终实现自己的价值。这种对英雄内心世界的深入剖析,让这些人物形象更加鲜活、立体,也更容易引起读者的共鸣。我尤其喜欢作者在分析布依族的《美丽的女》时,他对女英雄身上所体现的智慧、勇气和牺牲精神的解读。他指出,这些女性英雄并非仅仅是男性英雄的陪衬,而是拥有独立的人格和强大的精神力量,她们在维护民族的生存和发展中起到了至关重要的作用。作者的笔触细腻而深刻,他通过对这些英雄人物的描绘,展现了中国少数民族文化中丰富多彩的精神世界,以及那些闪耀着人性光辉的伟大灵魂。

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这本书的参考文献和注释部分做得非常扎实,这对于我这样希望深入了解某个民族史诗的读者来说,无疑是宝贵的资源。作者在引用史料和研究成果时,都标注得非常清晰,并且还会对一些关键概念进行详细的解释,避免了读者产生误解。我尤其注意到了他在引用一些少数民族史诗的原始文本时,会特别说明其版本和出处,这显示了作者严谨的学术态度。在探讨羌族的《山海经》时,他不仅分析了《山经》和《海经》的史诗属性,还结合了最新的考古发现,为读者呈现了一个更加立体和完整的羌族文化图景。这种严谨的治学精神,让我对书中的内容充满了信任。这本书不只是提供了故事,更是在提供一个了解这些故事背后的学术研究方法和思考路径,对我未来阅读其他民族史诗的著作,有着非常重要的指导意义。

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这本书的结构安排非常有条理,每一章节都像是在精心铺陈一幅关于某个民族史诗的画卷。作者对史诗的选材非常广泛,从蒙古族的《江格尔》到维吾尔族的《玛纳斯》,再到壮族的《布洛陀》等等,几乎涵盖了中国主要的少数民族。而且,他并没有简单地罗列这些史诗的故事情节,而是深入分析了这些史诗在各个民族社会文化中的地位和作用。比如,在分析《玛纳斯》时,他详细介绍了“玛纳斯奇”的口头传唱方式,以及这种传承方式如何将历史、宗教、哲学、伦理等多元信息融入其中,并在一代又一代的传承中不断丰富和发展。我尤其对作者关于史诗与民族认同的论述印象深刻。他指出,史诗不仅仅是故事的集合,更是民族精神的载体,它承载着民族的历史记忆,塑造着民族的价值观念,维系着民族的文化认同。在探讨《江格尔》时,他详细分析了江格尔英雄在蒙古族人民心目中的地位,他不仅是战无不胜的勇士,更是智慧的化身,是带领人民走向繁荣富强的希望所在。这种对史诗深层意义的挖掘,让我重新认识到这些古老文本的价值,它们不仅仅是文学作品,更是活生生的历史和文化基因。作者的论证过程清晰严谨,引用了大量的文献资料和民族学研究成果,但同时又保持了易于理解的语言风格,让非专业读者也能从中获得深刻的启示。

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我之所以对这本书如此着迷,很大程度上是因为作者在探讨史诗与英雄时,那种独特的视角。他不仅仅关注史诗本身的叙事结构和人物塑造,更重要的是,他将史诗置于其所产生的社会历史背景下进行考察,探讨了英雄形象是如何在特定的时代和环境中被塑造,又如何反过来影响着时代的走向。例如,在论述彝族的《阿细呢》时,他深入分析了在彝族社会转型时期,英雄人物所肩负的责任和所代表的理想,以及这些理想如何在口头传说中不断被诠释和强化。我非常欣赏作者在处理这些复杂问题时表现出的细致和耐心,他不会仓促下结论,而是通过层层递进的分析,带领读者一步步走进那些古老的智慧。尤其是在谈到土家族的《太阳 the star》时,作者对故事背后蕴含的宇宙观和生命观的解读,让我大开眼界。他将史诗中的神话元素与民族的实际生活经验相结合,揭示了土家族人民如何通过这些故事来理解世界,安抚心灵。这种跨学科的视野,让这本书不仅仅是一部关于史诗的著作,更是一部关于少数民族心灵世界的深度探索,让我对中华文化的多元性有了更深的体会。

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这本书封面设计得相当引人注目,那种古朴的色调和充满异域风情的纹饰,让我一眼就联想到那些尘封在历史长河中的古老传说。拿到手里,纸张的质感也十分考究,有种沉甸甸的踏实感。迫不及待地翻开,首先映入眼帘的是导言部分,作者以一种非常清晰且富有感染力的方式,阐述了他对中国少数民族文化中史诗与英雄的理解。他并没有直接抛出大量的学术理论,而是从一些大家耳熟能详的民间故事入手,比如苗族的《九黎传说》、藏族的《格萨尔王传》等,用生动的笔触描绘了这些故事的起源、发展以及它们在中国少数民族精神世界中扮演的角色。我特别喜欢作者在描写格萨尔王的部分,他不仅仅是讲述一个征服者的故事,更是深入探讨了格萨尔王在藏族人民心中作为守护神、正义化身的意义,以及他身上所承载的民族的希望与梦想。那种对英雄形象的解读,超越了简单的武力值,更多地挖掘了英雄所代表的精神力量和文化象征。读到这里,我已经被深深吸引,开始期待接下来对其他民族史诗的探索,尤其是那些我了解不多的民族,比如赫哲族的《布鲁特》,我对这个传说中的先民如何在那片广袤的土地上生存和发展充满了好奇。作者的行文风格流畅自然,不乏学术的严谨,又不失文学的温度,仿佛一位经验丰富的向导,引领着我进入一个色彩斑斓的文化世界,让我忍不住想要深入其中,去感受那些古老的声音和不朽的传奇。

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让我印象深刻的还有作者对于史诗中“英雄”定义的多元性探索。他并没有拘泥于单一的英雄模式,而是展现了中国少数民族文化中丰富多样的英雄形象。有些是勇猛无敌的战士,有些是智慧超群的先知,还有些是默默奉献的劳动者。例如,在谈到维吾尔族的《艾里甫与赛乃姆》时,他不仅仅将赛乃姆描绘成一个美丽的女子,更是深入挖掘了她在爱情中的勇敢与坚持,以及她所代表的对于自由和幸福的追求,这是一种不同于传统武力英雄的魅力。我非常喜欢作者在分析苗族的《亚鲁王》时,对亚鲁王作为民族的创造者和守护者的多重身份的解读。他指出,亚鲁王身上集合了智慧、勇气、勤劳等多种品质,反映了苗族人民对于理想人格的追求。这种对英雄概念的拓展和深化,让我看到了中国少数民族文化中蕴含的巨大智慧和包容性。

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读完这本书,我感觉自己仿佛经历了一场穿越时空的文化之旅。作者的叙述方式非常引人入胜,他善于将学术的严谨与文学的魅力融为一体,让读者在轻松愉快的阅读体验中,深刻理解中国少数民族史诗与英雄文化的博大精深。我特别喜欢他在结尾部分提出的关于如何在新时代传承和弘扬少数民族史诗文化的思考。他鼓励我们不要仅仅将这些史诗视为过去的遗迹,而是要从中汲取智慧和力量,用现代的视角去解读它们,让这些古老的传说在新的时代焕发新的生机。比如,他提到在一些少数民族聚居的地区,通过创办文化节、举办史诗讲述会等方式,让年轻人重新认识和喜爱自己的民族文化,这是一种非常积极和有意义的尝试。这本书不仅让我对中国少数民族的史诗与英雄有了全新的认识,更引发了我对文化传承和民族认同的深刻思考,是一本值得反复品读的佳作。

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这本书在分析史诗与宗教、哲学思想的关联时,展现了作者深厚的跨文化研究功底。他能够将不同民族的史诗与他们的宗教信仰、宇宙观、生死观紧密联系起来,揭示出这些古老叙事所蕴含的深刻哲理。例如,在探讨藏族的《格萨尔王传》时,他详细分析了佛教思想对格萨尔王故事的影响,以及格萨尔王如何在传播佛教、维护正义的过程中,成为藏族人民的精神象征。我特别欣赏他在分析蒙古族史诗《吉尔吉斯》时,对其中萨满教元素的解读。他指出,萨满教的信仰体系如何渗透到史诗的叙事中,影响着人物的命运和情节的发展。这种对史诗背后思想文化的深入挖掘,让我看到了这些古老故事的生命力,它们不仅仅是故事,更是承载着民族智慧和精神内核的载体,具有永恒的价值。

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