李敖新语

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出版者:中国友谊出版公司
作者:李敖
出品人:
页数:349
译者:
出版时间:2000-05
价格:21.0
装帧:软精装
isbn号码:9787505716339
丛书系列:李敖作品精选
图书标签:
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具体描述

此书是作者友人段宏俊所办《世界论坛报》“世论新语”等专栏文章的结集。作者生平善写各体文章,但一连串写了这么多“截长补短”的专栏,却是纵横文海许多年来的第一次。集中文章短小精悍,风趣而幽默,颇具“世说新语”的风格,不可不读。

历史深处的低语:一部关于汉代政治哲学的考察 作者:陈景行 出版社:华夏文苑 页码:580 装帧:精装 定价:98.00 元 --- 内容简介: 《历史深处的低语》并非一部浅尝辄止的通史叙述,而是一部聚焦于西汉中晚期政治思想演变轨迹的深度学术专著。本书以严谨的考据和细致的文本分析为基石,旨在揭示在“罢黜百家,独尊儒术”的宏大叙事背后,汉代士人阶层如何进行复杂的思想博弈,以及他们对“德治”与“法治”边界的持续探问。 全书分为五大部分,层层递进,构建了一个立体而多维的汉代思想图景。 第一部分:帝国初建的“黄老”余绪与稷下遗风 本部分首先梳理了秦亡汉兴之初,帝国统治集团如何巧妙地整合了战国时期留存的诸子百家思想资源。重点探讨了早期汉廷,尤其是吕后和文景之治时期,对黄老之学(道家治术)的依赖性及其在国家治理中的实际效用。作者通过对比《淮南子》中的部分政治论述与早期律令制度,论证了“无为而治”在初创帝国社会资源尚未完全恢复时的必要性与局限性。同时,对齐鲁士人携带的稷下学宫思想遗产如何被吸收、改造,为后来的思想整合埋下伏笔进行了细致的梳理。 第二部分:董仲舒的理论重构:经学与政权的深度耦合 这是全书的核心议题之一。作者摒弃了将董仲舒简单视为儒家“教条化”的传统看法,而是将其置于汉武帝“外儒内法”的政治需求中,考察其理论构建的策略性。本书深入剖析了“天人感应”学说的政治功能——它如何为皇权提供神圣合法性,同时又为谏诤之风提供道德基石。陈景行教授花费大量篇幅,对比研究了《春秋繁露》中关于“仁政”与“刑罚”的论述,指出董仲舒试图在儒家的伦理框架内,为大一统帝国的强力集权提供一套自洽的理论支撑,而非单纯的道德说教。这种耦合,既是儒学的胜利,也是其走向制度化的关键转折点。 第三部分:儒学内部的分野与批判的萌芽 在独尊儒术的光环下,并非铁板一块。本部分聚焦于汉代儒学阵营内部出现的张力。重点分析了“今文经学”与“古文经学”在解释经典时所体现出的政治倾向差异。作者详细考察了在汉武帝晚年和宣帝时期,一些学者对过度集权的批评声音。例如,对“盐铁会议”的文献进行再解读,发现那些反对国家垄断的士人,虽然其经济诉求带有朴素的民本色彩,但其思想根源依然植根于对古代“轻徭薄赋”理想的怀念。这些批判,虽然在当时被主流政治话语压制,却为后世“复古”思潮留下了重要的思想火种。 第四部分:外朝与内朝的权力制衡与思想的实用化 本书将政治权力结构的变化与思想流变紧密挂钩。通过对“外朝”公卿制度和“内朝”尚书台的权力转移过程的分析,阐释了儒家学说的实用主义转向。当理论被纳入官僚选拔体系后,它便不可避免地被工具化。作者以选官制度为例,说明了经学知识如何从一种哲学思辨,异化为一种科层晋升的门票。同时,对宦官集团的崛起及其对传统士人政治哲学的冲击进行了探讨,揭示了在权力的实际运作中,那些关于“德行”的论述如何让位于对权力网络的精妙操控。 第五部分:光武中兴:理想的重塑与哲学的回归 全书的终章将目光投向东汉的建立者刘秀。作者认为,光武中兴并非简单的历史重复,而是一次对西汉末年政治混乱的反思。刘秀的统治哲学体现了一种对“实干”和“清静”的重新强调,这与他所倚重的古文经学传统不无关系。本部分分析了东汉初期士人如何试图摆脱董仲舒理论的某些僵硬束缚,寻求一种更贴近社会实际的“经世致用”之道。这包括对地方豪强势力的处理,以及对“清议”政治的推崇,标志着汉代政治哲学在经历了剧烈的整合与冲突后,进入了一个注重士人品格与地方自治的微妙平衡期。 本书特色: 1. 跨学科视野: 本书不仅是思想史研究,更结合了法律史、制度史的最新成果,力求还原思想产生和运作的真实社会环境。 2. 文本细读: 避开宏大叙事,专注于对《盐铁论》、《白虎通义》等核心文本的逐层剥茧,挖掘其背后的政治隐喻。 3. 历史的张力: 重点展示了汉代士人面对集权帝国时,如何在维护自身道德主体性和顺应政治现实之间所做的艰难抉择,充满了历史的张力和人性的复杂性。 读者对象: 本书适合对中国古代政治哲学、汉代史、经学史有浓厚兴趣的专业学者、研究生以及具备一定中国古代史基础的深度历史爱好者。它要求读者具备一定的理论思辨能力,并愿意投入时间进行细致的阅读和思考。 --- (书封背面推荐语) “陈景行教授以其深厚的学养,成功地将汉代思想史的复杂性还原为一场场关乎帝国存亡的哲学论辩。这部著作,是理解中国政治文化如何定型的不可或缺的里程碑。” ——张海平 教授,清华大学历史系 “读罢此书,方知‘独尊儒术’绝非一纸诏书可以概括,而是一个历经数代士人精心编织、充满妥协与抗争的宏大工程。” ——李明德 博士,中国社会科学院历史研究所

作者简介

李敖,一九三五年生于哈尔滨,一九四九年到台湾。李氏文笔自成一家,被喻为百年来中国人写白话文翘楚。发表著作上百余种,以评论性文章最脍炙人口。《胡适评传》与《蒋介石研究集》为其代表作。西方传媒更奉为直“中国近代最杰出的批评家”。近著《我们没有明天》获选为本世纪末最具影响力的书。

目录信息

自序
新专栏――疯老虎出场
高玉树与三面无耻
附录 高资政(《中央日报》)
退党中的进步
视听真乱了!
还是出击自己吧!
武士嵩武夫教谢
睁眼说瞎话
欺负人与欺骗人
自己出版自己看
“英明领袖”何能被欺瞒?
合法租用个屁!
“高风亮节”又一房
“真心讨回历史公道”?
忘了我们是谁
做戏无法.出个动词
余纪忠变造照片
施启扬未收红包?
准为武炳炎护航?
比国民党还国民党
公布财产不够,报出来源才算
别再教猴子爬树了!
没有水平的台湾土蛋
‘与子偕老’与“与子偕小”
对彭明敏要公道
古典新义
段宏俊还能撑多久?
吴俊才老天真
国民党下班了
蔡富翁成功探秘
殷海光死不瞑目
可真殷鉴不远呢!
证实了人间没有公道
国民党气为之夺
国民党法为之毁
三种新贵的嘴脸
段宏俊前途坎坷?
“我以为那是真的”
“选他做皇帝算啦!”
论吴丰山式惭愧
想起赖中兴
刘福增的公道
尤清的谄媚
有立大家独
人人是台奸
为无壳蜗牛出臭主意
附录 台北日记(画饼楼主)
辜振甫先还钱再说
萧天赞的三化战
从诉诸群众到诉诸上天
无所逃的身份
放过李老头吧!
台湾真是一个怪地方
叫人看不起的连线
这是哪国的中文!
谁排斥了外省人?
他们情归何处?
田中义一死不瞑目
新闻局长何不检讨自己?
辜振甫私吞慈善捐款
下楼才算好汉
加雨的,打倒加水的
双李斗争,屁来有自
梅花何辜?玫瑰何辜?
屋顶上的反对党
无情无信,如此“铁三角”!
恶“视”传千里
您别回来了!
陈鼓应别无耻了
民进党的属性问题
康宁祥的无知
施明德落伍了
当梨不让
一种可怕的推理
这算哪门子调查?
附录 林宪同质疑高检处调查报告
《人间》告别
“你死我活”新解
“澄社”的婆心
施启扬宅心仁厚?
《中国时报》没有见识
老母贼的贼话
典型的白吃白喝
真是蠢蛋也!
大学校长应识大体
“乱命”是不值得遵守的
国民党杀余登发?
暗杀与嫁祸
你们早已“杀”了他
七八庆祝・八七冷落
藏头缩尾的声明
余登发真是大丈夫!
钟耀唐配查余案吗?
宽限杀人时间
早上的感想
文工会的自我解嘲
石永贵的无知妄作
笑成一团,方足言骂
李登辉向谁反映?
李登辉与灶王爷
李登辉应示人以勇
十H律师要打架吗?
十二律师的人权发端
十二律师的一段锦
评王惕吾的“历史感”
给王惕吾上一课
何妨不更正?
评石永贵的裸照观
民进党式的孝道
环保并发症之外
郑南榕反对选林正杰
郑南榕论林正杰无情无义
郑南榕论林正杰过河拆桥
郑南榕拆穿林正杰
郑南榕论林正杰言行不一
郑南榕论林正杰欺骗读者
李焕错用了勇气
司法问题先于政治问题?
检察官别哭了
李焕成了关说院长
李焕何妨辞职?
从‘冶湾去”到“去台湾”
民进党的政治伦理
“马英九”乱伦?
尤清造谣诬蔑李焕
思路不清,何能论政?
余英时从狗屁到马屁
历史与法理
尤清没有历史程度
许信良与国民党
许信良与民进党
许信良与施性忠
深情哪比老派浓
严肃行动岂可儿戏
马科斯与蒋介石
不是内政问题吗?
又能卫到哪里去!
媚日也白媚
黄玉娇何不学许信良?
大报乱报道
忡央日报》的失态
揽镜自照的“妓女文化”
许老大当心!
“分谤”的滑头心理
台静农的活证
倪元摊的书法
程咬金不愚忠
蒋纬国同母三兄弟说
民进党的“秘书长情结”
是谁“手足相争”?
和平奖的荒唐
为达赖喇嘛定位
巴拿马的教训
达赖喇嘛“非暴力”么?
神权其外,财权其中
中共的“暴行”?
附录 弃妇春梦了无痕(孟绝子)
我才迎人回家呢!
从“李×”到“萧委员”
别大看了人!
挖它们臭屁股
李登辉文抄公
他以他蠢荐轩辕
李光耀的忠告
林正杰恶心人
雪中送炭与锦上添花
张群不贪污吗?
张群贪污实例
一涂四十年
二条一与二条三
强人违宪
“吕野鸡’与“曾土鸡”
附录 第一夫人曾文惠涉及关说案?(《雷声周刊》)
李登辉须知
“分而助之”
林正杰害了许信良
“祭仪食人”
选人不如选己
革民主的命
“饿死在台湾!”
民进党的仁心问题
我们看够了!
上帝大老派了
刘士元配审许案吗?
局部文化
人在牢中,身不由己
“山胞辅导局”
刑上大夫?
守法重于立法
法官不行了
毋忘蒋介石!
以动物相待
两个法西斯
做“恶棍”的好处
五十年代的“白色恐怖”
民进党的反复无常
女秘书的电话通知
“七大还”之外
短期小贼与长期老贼
你延长,我也延长
“轮奸’与“轮拜”
朱哥害党・党害朱哥
满眼“升官图”
多了一个“多”
从史籍串连
美女都拥抱不完呢
李敖鬼影幢幢
诸葛亮的教训
不知“为治有体”
谴责双李
民进党的主席问题
“一蟹不如一蟹”
失落了什么?
毋忘在举
选举迷信
民进党的门槛问题
武士嵩的新洋相
古小兔的教训
新竹市的“政治伦理”
民进党的不义问题
是你不给自己机会
闹得菜,告得好
替敌人辨诬
国民党自食其果
高雄人应思苏秋镇
为何总统不初选?
也曾中央种两株
林正杰说话算话吗?
林正杰的“操守”
出一趟门,出两件错
· · · · · · (收起)

读后感

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《李敖新语》这本书,给我最大的启发是,它让我看到了一个思想家是如何构建自己的思想体系的。李敖先生的观点,并非空中楼阁,而是建立在深厚的学识和长期的思考之上。他对历史、文化、政治、社会等各个领域的深刻理解,使得他的论述充满了力量和说服力。 我特别欣赏他对于“批判性思维”的强调,他鼓励读者去质疑,去反思,去独立判断,而不是盲目接受。他的文字,就像一面镜子,能够照出我们内心的盲点和偏见。读这本书,让我认识到,真正的智慧,不仅仅在于掌握知识,更在于运用知识去认识世界、改造世界。

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这本书带给我的,不仅仅是知识的增长,更是一种思维方式的重塑。李敖先生的论述,常常充满着逻辑的严谨和推理的巧妙,他能够将复杂的问题,分解成清晰的环节,然后层层剥开,直到露出其本质。他对于概念的界定,更是清晰而准确,让人在阅读的过程中,不会产生任何的模糊和混淆。 他对于社会现象的评论,往往能够抓住问题的要害,一针见血。他对于文化的反思,更是深刻而有启发性,让我们看到我们文化的优势与不足。读这本书,让我看到了一个知识分子的风骨,也让我对“言论自由”的意义有了更深的理解。

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《李敖新语》这本书,让我感受到了思想的力量。李敖先生的文字,带着一种不屈的斗志,他敢于挑战一切不合理的现象,敢于发出最真实的声音。他的论述,逻辑清晰,论据充分,让人不得不信服。 他对于历史的解读,往往能够推翻传统的观念,揭示出隐藏在历史背后的真相。他的批判,不仅仅是为了批判,更是为了推动社会的进步。读这本书,让我看到了一个知识分子的责任与担当,也让我对“良知”有了更深的理解。

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这本书,就像一股清流,涤荡着我心灵的尘埃。李敖先生的文字,带着一种独特的魅力,既有思想的深度,又有文字的趣味。他能够用一种轻松幽默的方式,来讲述那些严肃而深刻的道理,让读者在愉悦的阅读过程中,获得思想的启迪。 他对于人性的洞察,更是精准而深刻,他能够看到隐藏在人们行为背后的复杂动机,也能够揭示出那些我们不愿意承认的弱点。他的文字,充满了智慧的光芒,也充满了对生命的热爱。读这本书,让我看到了一个真正的思想者是如何与世界对话的,也让我对“人生”有了更深的思考。

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我不得不说,《李敖新语》这本书,是一本能够“唤醒”人心的读物。李敖先生的文字,带着一种不可思议的穿透力,能够轻易地触及到我们内心深处的情感和思考。他对于人性的洞察,更是精准而深刻,他能够看到隐藏在人们行为背后的复杂动机,也能够揭示出那些我们不愿意承认的弱点。 他对于历史的叙述,并非简单的史料堆砌,而是带着一种批判性的眼光,去重新解读那些被主流叙事所掩盖的部分。他敢于挑战权威,敢于质疑所谓的“定论”,这种精神,在当今社会尤为可贵。阅读这本书,让我对“独立思考”有了更深的认识,也让我看到了一个真正的智者是如何面对世界的。

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这是一本让我爱不释手的书。李敖先生的文字,总有一种奇特的魔力,能够牢牢地抓住读者的注意力。他的论述常常层层递进,逻辑严密,却又不失生动有趣。在阅读的过程中,我仿佛置身于一场辩论之中,与他一同探讨那些深刻而复杂的问题。他对于历史事件的分析,总能触及到事件的核心,挖掘出那些不为人知的细节和动机。 他对于文化现象的解读,更是入木三分,他能够用一种超然的视角,去看透文化的表象,直抵其本质。我尤其欣赏他对社会弊病的批判,他毫不留情地揭露那些虚伪和腐败,这种勇气和担当,是值得我们学习的。这本书,不仅是一次阅读的享受,更是一次思想的盛宴。它让我看到了一个思想巨匠的风采,也让我对这个世界有了更深的理解。

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《李敖新语》这本书,让我体验到了智识的快感。李敖先生的学养深厚,涉猎广泛,他的文字中充满了各种各样的典故和引用,却又运用得恰到好处,为他的论述增添了独特的魅力。他对于问题的分析,往往能够从不同的角度切入,给出多维度的解读,让人受益匪浅。 我最喜欢他对于“真相”的追求,他总是试图还原事物的本来面目,不被表象所迷惑,不被权威所左右。他的论述,不仅仅是为了表达观点,更是为了探寻真理。这种对真理的执着追求,是任何一个求知者都应该具备的精神。读这本书,让我感受到了思想的碰撞,也让我对自己的认知产生了新的思考。

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《李敖新语》这本书,带给我最深刻的感受是,它让我看到了一个独立思考者的风采。在信息爆炸的时代,我们很容易被各种声音所淹没,被潮流所裹挟。而李敖先生,他始终保持着自己独立的判断,不随波逐流,不畏惧孤独。他的思想,是经过长时间的沉淀和反思,是真正属于他自己的东西。这本书中的许多观点,都充满了挑战性,它敢于质疑我们习以为常的观念,敢于揭示我们不愿面对的现实。 我特别喜欢他对于“自由”的探讨,他不仅仅是口头上喊着自由,更是用他的行动去实践自由,去捍卫自由。他对个体价值的重视,对社会公正的追求,都贯穿在字里行间。读这本书,我感受到的不仅仅是文字的魅力,更是一种精神的激励。它让我明白,真正的智慧,不是掌握多少知识,而是拥有独立思考的能力,敢于发出自己的声音。这种力量,是无法被磨灭的,也是任何时代都需要的。

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《李敖新语》这本书,我拿到手里的时候,就感受到了一种沉甸甸的分量,不仅仅是纸张的厚度,更是内容所蕴含的智慧和力量。李敖先生的名字本身就自带光环,他的一生就是一部波澜壮阔的史诗,他的思想更是如同一把锐利的刀,能够直抵人性的深处,剖析社会症结。阅读这本书,就像是与一位饱经风霜、学识渊博的长者对话,他用他那标志性的犀利语言,毫不留情地揭示现实的虚伪与荒谬,也毫不吝啬地赞美那些真正的光明与美好。 我尤其喜欢他那种不畏强权的姿态,在那个风云变幻的时代,他敢于挑战权威,敢于发出不一样的声音,这种勇气本身就是一种鼓舞。他对于历史的解读,总能给人带来耳目一新的感觉,他不仅仅是复述事实,更是挖掘事实背后的逻辑和动机,让我们看到历史事件背后更深层次的含义。他对待知识的态度,更是严谨而充满激情,他对每一个问题的刨根问底,都让我对“求知”二字有了更深的理解。这本书,与其说是一本读物,不如说是一种精神的洗礼,它让我重新审视自己所处的时代,审视自己所相信的价值。

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翻开《李敖新语》,首先被吸引的是那种文字的张力,李敖先生的语言风格独树一帜,既有古典的韵味,又有现代的锋芒。他的句子常常是短促有力,如同疾风骤雨,又会在不经意间流露出深沉的哲思。我特别欣赏他对于概念的辨析,他总能精准地捕捉到事物的本质,然后用最简洁明了的方式呈现出来,让人豁然开朗。这本书中的很多观点,虽然是在特定的历史背景下产生的,但其普适性和深刻性,足以穿越时空,引发我们今天的思考。 他对于传统文化的理解,也并非简单的复述或推崇,而是带着一种批判性的眼光,去芜存菁,取其精华,去其糟粕。他对于国民性的反思,更是尖锐而深刻,让我们看到自身文化的局限性,也激励我们去反思和改进。阅读这本书,就如同走进一个智慧的迷宫,每一次转弯都能发现新的出口,每一次深入都能获得新的启示。他并不试图提供标准答案,而是引导读者去独立思考,去构建自己的认知体系。这种引导,比直接灌输知识更为重要,它真正激发了我的求知欲和批判性思维。

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我这个年青时代的李敖迷,这是我对李氏感冒的入门(第一本)书。

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我是从这本书感受到他的感情的。

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我是从这本书感受到他的感情的。

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高中时代

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高中时代

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