規訓與懲罰 在線電子書 圖書標籤: 福柯  社會學  哲學  規訓與懲罰  西方哲學  法國  思想  監獄   

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好感動...任何語言都不足以形容這部經典有多麼偉大，它屬於每一個嚮往自由思想的人。

之所以稱福柯為某種現實主義哲學傢原因有二：首先相對於思想史宏大敘事，福柯意在發現被壓抑的種種觀念，而這些觀念顯然並非精英主義的，這是其知識考古學的目的；其次，福柯的譜係學與續接瞭尼采的“身體性”傳統而反對形而上學，旨在挖掘周身的權力鬥爭而非柏拉圖理念與靈魂的高貴傳統。本書則是這兩種手段的結閤產物，在我看來也是福柯的最高峰，至少彌補瞭福柯的“斷裂”。一方麵，在知識考古視角中，酷刑被規訓所替代，人們的自由被溫和的文明奪去，悖論在於：越文明越壓抑。這本身就是文明中被壓抑者的歷史透析；另一方麵，在這種文明中有更微觀的事實即權力，因此某種全景廠視齣現(不僅運用在監獄)並滲透至整個現實社會——學校、公司、醫院等——當今我們的基本經驗即是被凝視，正如卡夫卡所感到的恐懼：真正恐怖的槍殺不射齣子彈而隻瞄準。

本書為炸掉學校提供瞭曆史的，現場的，血淋淋的，非凡的理論依據。

精妙的曆史透視和微觀權力解剖學。捲1酷刑：在改革中作為公共景觀的酷刑消失瞭，懲罰的遷移；“權力製造知識，權力和知識是直接相互連帶的，”【29】要透析政治肉體的微觀權力；捲2懲罰：人道化不若說是更精細的司法機製，消除瞭傳統的容忍空間/資産階級化；方式變得溫和，三係列：君主、社會共同體、管理機構。捲3規訓：規訓較高雅，馴服肉體諸方式；“規訓製造個人”【193】，手段是層級監視、裁決和檢查；一個典型是邊沁的全景敞視。規訓是微觀權力，“真實具體的規訓構成瞭形式上和法律上自由的基礎。”【248】18世紀跨越技術門檻。捲4監獄：規訓的不對稱性標誌著監獄的誕生，是徹底的規訓機構；改造罪犯似失敗，真目標在於區分和利用犯罪；製造過失犯罪來對抗非法；監獄體製誕生，懲罰成為教養技術，監獄是中心，社會是權力之監獄。

我起點真是太高瞭，第一本法學書竟然是《規訓與懲罰》！！

转载请注明出处，谢谢。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ——《疯颠与文明》及《规训与惩罚》读书笔记 初读福柯，思想的震撼如狂风呼啸扫荡平原，摧枯拉朽，日月无光。 一些道...  

一、概述 从《疯癫与文明》到《规训与惩罚》，福柯对特殊的少数群体似乎总有一种深刻的关怀。按北成老师上课的说法，在现代化的过程中，总是会有一部分被留下来，被边缘化，成为社会中的少数群体。其他学科，如经济学，追求效益最大化，因而这部分少数群体就自然而然地被忽视了...  

文明史的演进路向始终呈现出放射的态势，为积极自由的抗争与为消极自由的筹措是其中确然存在的一条。无论是寻求个人权利抑或制度保障，一以贯之的形态终不过是专制君主与黎民黔首、知识精英与普罗大众、权力阶层与弱势群体之间的博弈。 在这种以权力为核心的博弈中，治理与被治...  

觉得福柯所有的论证就是为了说明全景敞视主义世界的到来，而世界确实如此。两个地方可以证明 一是监控摄像头；而是社交网络。 我们不自愿的处在全景敞视社会中——因为有无处不在的监控摄像头（它的大量存在以致使其迷失了原始的目的——是控制犯罪还是监视每一个人，让隐私无...