雅典娜神殿断片集 在线电子书 图书标签: 施勒格尔  浪漫派  德国  哲学  文艺评论  神话  文艺  文学   

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扯

浪漫诗旨在综合人生与诗，而施莱格尔津津乐道的“反讽”（Ironie）则力求调解人自身内部的二重对立。他认为人类意识和人自身都是二重性的：“即使我们是单一的，或者自信我们是单一的，我们却仍然还是以双重的方式思维。”人的思维如此，创造力亦然。施莱格尔把人的创造力分为二种，一种是主动的、创造性的，即热情或曰“自我创造”；另一种是对热情起限制、修正作用的怀疑因素，即“自我毁灭”，尼采接过这个思想，将它发展成日神与酒神因素的对立。偏执于其中任何一方，都会导致人性的失调，所以二者必须和解。反讽的职能就是协调二者，既让热情保持无限发展自身的趋势，又让怀疑因素对它加以制约，不让其无限膨胀，达到一种动态平衡，酒神与日神趋于统一。而施莱格尔神话问题的核心是象征，兼有认识与审美的双重意义，浪漫派是西方现代派鼻祖。

250多面的小书只要6块钱，在先锋五折3块钱搞到手，三联真有节操

fragment(断片)和传统古典的意境有点遥相呼应的味道。施勒格尔强调的那种自我限制，来自于自我创造与自我毁灭的结果，表现在字里行间，是点到即止的苛刻，自信和洒脱。要不是故已有之的语言风格与批评内容，我会以为他是个中国古人。fragment这种形式的机动灵活性，使它与当代新媒体生活产生了套用关系，施勒格尔是一个热衷实践的先行艺术家，反古典发展到现代语境中成为了反体制，何其无聊。当代英雄不如施勒格尔般可爱。

重审过去对施莱格尔和浪漫派的印象。施莱格尔无疑是被海涅和克尔凯郭尔过分贬低了。而且，这本书拉近了现代派和浪漫派的距离二者似乎有精神上的亲缘关系。把这种感觉作为进入二十世纪的前奏吧

作者施勒格尔为十八世纪末十九世纪初德国浪漫派的始作俑者，朗格说，年轻的施勒格尔的发展过程是整个运动的忠实的镜子。 断片短小精悍，作为一种写作形式，始见于古希腊罗马。尼采以此写成了《查拉图斯特如是说》。

作者施勒格尔为十八世纪末十九世纪初德国浪漫派的始作俑者，朗格说，年轻的施勒格尔的发展过程是整个运动的忠实的镜子。 断片短小精悍，作为一种写作形式，始见于古希腊罗马。尼采以此写成了《查拉图斯特如是说》。

作者施勒格尔为十八世纪末十九世纪初德国浪漫派的始作俑者，朗格说，年轻的施勒格尔的发展过程是整个运动的忠实的镜子。 断片短小精悍，作为一种写作形式，始见于古希腊罗马。尼采以此写成了《查拉图斯特如是说》。

作者施勒格尔为十八世纪末十九世纪初德国浪漫派的始作俑者，朗格说，年轻的施勒格尔的发展过程是整个运动的忠实的镜子。 断片短小精悍，作为一种写作形式，始见于古希腊罗马。尼采以此写成了《查拉图斯特如是说》。

作者施勒格尔为十八世纪末十九世纪初德国浪漫派的始作俑者，朗格说，年轻的施勒格尔的发展过程是整个运动的忠实的镜子。 断片短小精悍，作为一种写作形式，始见于古希腊罗马。尼采以此写成了《查拉图斯特如是说》。