雅典娜神殿斷片集 在線電子書 圖書標籤: 施勒格爾  浪漫派  德國  哲學  文藝評論  神話  文藝  文學   

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浪漫詩旨在綜閤人生與詩，而施萊格爾津津樂道的“反諷”（Ironie）則力求調解人自身內部的二重對立。他認為人類意識和人自身都是二重性的：“即使我們是單一的，或者自信我們是單一的，我們卻仍然還是以雙重的方式思維。”人的思維如此，創造力亦然。施萊格爾把人的創造力分為二種，一種是主動的、創造性的，即熱情或曰“自我創造”；另一種是對熱情起限製、修正作用的懷疑因素，即“自我毀滅”，尼采接過這個思想，將它發展成日神與酒神因素的對立。偏執於其中任何一方，都會導緻人性的失調，所以二者必須和解。反諷的職能就是協調二者，既讓熱情保持無限發展自身的趨勢，又讓懷疑因素對它加以製約，不讓其無限膨脹，達到一種動態平衡，酒神與日神趨於統一。而施萊格爾神話問題的核心是象徵，兼有認識與審美的雙重意義，浪漫派是西方現代派鼻祖。

反體係，洞見型。

譯小施萊格爾很艱苦。但是無論如何不應該把獨斷論譯成教條主義，把十二銅錶法譯成十二黑闆法。。。

自己買的書哭著也要看完。艱深晦澀

扯

作者施勒格尔为十八世纪末十九世纪初德国浪漫派的始作俑者，朗格说，年轻的施勒格尔的发展过程是整个运动的忠实的镜子。 断片短小精悍，作为一种写作形式，始见于古希腊罗马。尼采以此写成了《查拉图斯特如是说》。

作者施勒格尔为十八世纪末十九世纪初德国浪漫派的始作俑者，朗格说，年轻的施勒格尔的发展过程是整个运动的忠实的镜子。 断片短小精悍，作为一种写作形式，始见于古希腊罗马。尼采以此写成了《查拉图斯特如是说》。

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