本书讨论了四位艺术家——两位画家、一位画家兼雕塑家和一位雕塑家兼画家。因为每一位艺术家身上体现出许多矛盾和不可思议的情况,所以他们向萨特提出了挑战并给他提供机会阐明他的艺术理论。丁托列托是阶级矛盾的产物,他必须通过欺诈手段才能得以自我证明。贾科梅蒂迷恋于他在这万事万物中的孤独境遇,因而要去发现如何描绘这虚无世界。
萨特(1905-1980),法国当代著名作家,哲学家,存在主义主要代表之一。巴黎高等师范学校哲学博士。曾去德国留学。第二次世界大战期间参加抵抗运动。创办《现代》杂志,并担任《人民事业报》社长《革命》月刊主编,欧洲作家联盟主席、世界和平理事会理事。获1964年诺贝尔文学奖,但拒绝接受。1971年在巴黎组织解放通讯社。在哲学上,主张将存在分为自在存在和自为存在,前者为意识之外的存在,后者为意识的存在,意识的存在和作为一切存在的意义和基础。人的存在特征是存在先于本质,即人先存在,然后取得基本质,取得本质的过程即计划和意向的过程,人在这个过程发挥他的自由。提出以人的自由来补充马克思主义在此方面的缺短,因而被称为存在主义的马克思主义。他以小说戏剧表达其存在主义思想。主要著作有《存在与虚无》、《辩证理性批判》和剧本《苍蝇》、《隔离》、小说《厌恶》等。
不中肯,但好看。 搞文字的人谈论绘画、雕塑和音乐,大多离不开文学情结。艺术有共通之处,不过隔行隔山,能写到点子上的,有限。前一阵《沈从文晚年自述》中有关绘画艺术的章节,令人不免有几分啼笑皆非。不过萨特不愧是大大的滑头,他就像一只羚羊那样乖巧而灵活。在这本论...
评分不中肯,但好看。 搞文字的人谈论绘画、雕塑和音乐,大多离不开文学情结。艺术有共通之处,不过隔行隔山,能写到点子上的,有限。前一阵《沈从文晚年自述》中有关绘画艺术的章节,令人不免有几分啼笑皆非。不过萨特不愧是大大的滑头,他就像一只羚羊那样乖巧而灵活。在这本论...
评分不中肯,但好看。 搞文字的人谈论绘画、雕塑和音乐,大多离不开文学情结。艺术有共通之处,不过隔行隔山,能写到点子上的,有限。前一阵《沈从文晚年自述》中有关绘画艺术的章节,令人不免有几分啼笑皆非。不过萨特不愧是大大的滑头,他就像一只羚羊那样乖巧而灵活。在这本论...
评分不中肯,但好看。 搞文字的人谈论绘画、雕塑和音乐,大多离不开文学情结。艺术有共通之处,不过隔行隔山,能写到点子上的,有限。前一阵《沈从文晚年自述》中有关绘画艺术的章节,令人不免有几分啼笑皆非。不过萨特不愧是大大的滑头,他就像一只羚羊那样乖巧而灵活。在这本论...
评分不中肯,但好看。 搞文字的人谈论绘画、雕塑和音乐,大多离不开文学情结。艺术有共通之处,不过隔行隔山,能写到点子上的,有限。前一阵《沈从文晚年自述》中有关绘画艺术的章节,令人不免有几分啼笑皆非。不过萨特不愧是大大的滑头,他就像一只羚羊那样乖巧而灵活。在这本论...
这本《萨特论艺术》的装帧设计简直是一场视觉的盛宴,那种深沉的墨绿色配上烫金的字体,初拿到手里就感觉沉甸甸的,仿佛握住了一块凝固了的哲学思辨。内页的纸张选择也十分考究,触感细腻光滑,即使用墨水笔书写,也不会有洇墨的困扰。装订工艺的精湛程度,使得即使反复翻阅,书脊依然保持着完美的弧度,丝毫没有松动的迹象。我尤其欣赏封面设计中那个抽象的光影处理,它似乎在隐喻着艺术作品中主体与客体之间那种永恒的、拉扯不断的张力。装帧的艺术性本身,已经为阅读体验定下了一种近乎于仪式的基调,让人在开始沉浸于文本之前,就已经被这件“物”本身所震撼。它不仅仅是一本书,更像是被精心雕琢过的、可以置于书架上长期品味的艺术品,体现了出版方对严肃哲学著作应有的尊重与格调。
评分从实际阅读体验来看,这本书极大地拓宽了我对“艺术”这一概念的界限。在阅读之前,我习惯于将艺术与美感、技巧绑定在一起;读完之后,我开始用一种更具批判性和存在主义视角的框架去审视身边的每一件“创作物”。它成功地将审美判断从主观的“我喜欢/不喜欢”的泥潭中拔出来,提升到了对人类自由意志与局限性进行形而上学探讨的层面。这种思维方式的转变,即使剥离开艺术本体的讨论,对于理解现代社会的各种文化现象,也具有非凡的启发意义。它迫使读者重新定义自己与世界的关系,而艺术,仅仅是这个宏大命题下的一个绝佳的切入口。
评分这本书的段落组织结构,简直像一张编织得异常复杂的挂毯,线索盘根错节,初看时眼花缭乱,但当你从更高的维度审视时,会发现所有看似独立的线团最终都汇聚成一个宏大的主题——人类经验在创作与接受艺术过程中的本体论地位。作者的句子往往很长,但绝不拖沓,每一个从句都承载着必要的限定和补充,使得意义的密度极高。我发现自己不得不频繁地使用便利贴,标注那些需要反复咀嚼才能完全消化的长句。它不是那种可以随手翻阅,找几句金句就放下的休闲读物,它要求你像对待一份严谨的法律文书那样去对待它,去追溯每一个术语的精确定义及其在上下文中的逻辑推演。
评分阅读过程中,我深刻体会到了一种智识上的“眩晕感”,这并非源于晦涩难懂的词汇堆砌,而是作者那股势不可挡的思辨洪流所带来的冲击力。每当感觉自己似乎要抓住某个核心论点时,笔锋又会倏忽转向,挖掘出更深层次的关联与矛盾。那些关于“在世”与“为他者之在”在审美活动中如何交织的论述,读来令人拍案叫绝,仿佛作者直接将我拉入了现象学的迷宫,却又总能在关键时刻抛下一根金线,指引我穿越迷雾。这种写作风格充满了德谟克利图式的碎片化闪光,需要读者极高的专注度和耐性,去捕捉那些稍纵即逝的洞见,并主动在脑海中完成逻辑的闭合。与其说是在“读”书,不如说是在进行一场高强度的、与大师思想的“对话”与“搏斗”。
评分让我感到略微吃力的是,作者在处理一些具体艺术案例时,那种抽离感实在太强了。比如他分析某幅绘画的意图时,似乎总是绕过作品表象的直接愉悦感,直奔其背后的“自由的焦虑”而去。我有时会忍不住想,能不能稍微喘口气,让我先欣赏一下色彩的和谐或者构图的平衡?但转念一想,这或许正是其思想的精髓所在——艺术的真正意义,恰恰存在于对这种日常感官满足的超越之中。然而,对于初涉此领域的读者而言,这种高度理论化的视角可能会构成一道不小的门槛,仿佛你必须先掌握一套专门的“理论解码器”,才能真正触及到那些被作者精心构建的意义结构。如何平衡理论的深刻性与阅读的亲和力,是这类著作永远的难题。
评分(不想看哲学家论艺术了。题外话之后在三菱一号第一次见贾科梅蒂的雕像时一下猜到ww
评分啊 反正就是没看完
评分不明觉厉
评分原来萨特和考尔德是好朋友!
评分不太容易看进去,但对我的意大利之旅将很有帮助
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