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出版者:中华书局

作者:周叔迦

出品人:

页数:1119

译者:

出版时间:2004-11

价格:70.00

装帧:平装

isbn号码:9787101005448

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《中国佛教史》 本书深入探讨中国佛教自传入中国以来，其思想、教义、宗派、制度、艺术以及社会影响等各个层面的发展演变。从汉魏时期佛教的初步传播与本土化，到隋唐时期佛教的鼎盛与宗派的形成，再到宋明理学兴起后佛教的调整与转型，直至近代佛教的衰落与复兴，《中国佛教史》为读者呈现了一幅波澜壮阔的中国佛教历史画卷。 本书的叙述严谨，考证详实，广泛引用了佛教经典、历史文献、碑刻铭文以及考古发现，力求还原历史的真实面貌。作者在梳理佛教中国化进程中，着重分析了佛教与中国传统文化，如儒家、道家思想的互动与融合，以及佛教在社会生活、政治经济、哲学艺术等方面所扮演的角色。 书中详细介绍了中国佛教史上具有重要影响力的宗派，如禅宗、净土宗、天台宗、华严宗等，阐述了它们的教义精髓、传承谱系和历史贡献。同时，本书也关注了佛教在不同地域，如北方、南方，以及边疆地区的传播与发展，展现了中国佛教的地域特色和多元面貌。 此外，《中国佛教史》还对佛教的寺院制度、僧团生活、戒律思想、以及佛教艺术，如佛教建筑、雕塑、绘画、音乐等进行了深入的研究和介绍，揭示了佛教对中华文明的深远影响。 本书的写作视角独到，既有宏观的历史梳理，也有微观的个案分析，既关注佛教思想的理论深度，也重视佛教在社会生活中的实践意义。通过对中国佛教史的系统性研究，本书旨在帮助读者更全面、更深入地理解中国佛教的独特魅力和历史价值，以及它如何塑造了中华民族的精神世界。 《中国哲学史》 《中国哲学史》是一部系统梳理中国哲学发展脉络的鸿篇巨著。本书从先秦诸子百家争鸣的灿烂开端，一路追溯至近现代中国哲学思想的演进，为读者提供了一个全面而深入的中国哲学全景图。 本书的叙述始于中国哲学最古老的源头——殷商甲骨文和西周金文中所蕴含的朴素唯物主义和辩证思想，以及《易经》等早期哲学著作。随后，重点阐述了春秋战国时期思想文化的空前繁荣，儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家等主要学派的创立及其核心思想。作者对孔子、老子、庄子、墨子、韩非子等代表性哲学家的思想进行了深入的剖析，并探讨了他们的学说在中国哲学史上的地位和影响。 进入秦汉时期，本书详细介绍了“罢黜百家，独尊儒术”的历史事件，以及董仲舒对儒学思想的改造和发展，如何确立了儒家在中国传统政治文化中的主导地位。同时，也关注了道家、黄老之学以及佛教传入中国后对中国哲学产生的冲击和融合。 魏晋南北朝时期，玄学兴起，佛教也得到了进一步的传播和发展，并与中国传统哲学产生了深刻的对话。本书深入探讨了竹林七贤等玄学家的思想，以及佛教般若学、涅槃学等对中国哲学观念的革新。 隋唐时期是中国哲学发展的重要时期。本书重点介绍了三论宗、唯识宗、天台宗、华严宗等佛教宗派的兴盛，以及它们对中国哲学思想的贡献。同时，也分析了韩愈、李翱等儒家学者对儒学的反思与重建。 宋明时期，程朱理学和阳明心学成为中国哲学的主流。本书详细阐述了理学集大成者如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹的思想体系，以及王阳明心学的重要观点，如“致良知”、“知行合一”等，并分析了理学对中国社会文化产生的巨大影响。 明清时期，尽管理学依然盛行，但一些具有批判精神的思想家，如李贽、黄宗羲、王夫之、顾炎武等，对传统哲学进行了反思和挑战，他们对政治、经济、人性等问题的探讨，为中国哲学注入了新的活力。 进入近现代，面对西方文化的冲击，中国哲学经历了深刻的变革。本书关注了康有为、梁启超等维新派的思想，以及孙中山的三民主义，同时深入探讨了毛泽东思想的形成和发展，以及改革开放以来中国哲学面临的新课题和新发展，如马克思主义中国化、西方哲学思潮的引入与回应，以及中国哲学如何在全球化时代展现其独特的价值。 本书在梳理历史脉络的同时，也注重对中国哲学基本范畴，如“道”、“气”、“性”、“情”、“理”、“心”、“体”、“用”等的深入辨析，揭示了中国哲学独特的宇宙观、人生观和价值观。作者在撰写过程中，力求语言生动，论述清晰，引用准确，既适合哲学专业人士阅读，也适合对中国哲学感兴趣的广大读者。 《中国思想史》 《中国思想史》旨在全面梳理中华民族数千年来思想观念的演变历程，从古代的朴素信仰，到近现代的多元思潮，勾勒出中国思想发展轨迹的壮丽图景。 本书从中国思想的源头——上古时期的神话传说、宗教信仰、图腾崇拜以及早期天文、历法等知识出发，探讨了先民对自然界和自身存在的初步认知。随后，本书深入分析了先秦时期思想的“大爆炸”——诸子百家的涌现。儒家以仁、礼、孝为核心，构建了伦理政治体系；道家以“道”、“无为”为旨归，强调顺应自然；墨家提倡兼爱、非攻，主张节用；法家则以严刑峻法治国。这些学派的思想，奠定了中国传统思想的基础。 秦汉时期，中国思想领域出现了一次重要的整合，即“罢黜百家，独尊儒术”。本书详尽地阐述了董仲舒对儒学的改造，如何将其与政治、法律相结合，形成了适应大一统王朝的思想体系。同时，也探讨了黄老思想的流变以及佛教传入中国后，如何与本土思想发生碰撞与融合，逐渐中国化的过程。 魏晋南北朝时期，士族门阀的兴起，玄学的流行，佛教的繁荣，共同塑造了这一时期思想的特点。本书分析了竹林七贤等玄学家的思想，以及佛教般若思想对中国士人精神世界的影响。 隋唐时期，中国思想呈现出多元包容的特点。佛教的鼎盛，禅宗的兴起，以及对儒、道思想的超越，对社会生活和文化产生了广泛影响。同时，本书也关注了儒家思想的复兴，以及诗歌、艺术等领域思想的流露。 宋明时期，理学成为中国思想的主流。本书详细介绍了周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等理学大师的思想，以及他们对“天人合一”、“格物致知”、“致良知”等范畴的阐释。王阳明的心学，则将中国思想的重心引向内心，强调个体的道德自觉。 明清时期，思想界在继承前代思想的基础上，也出现了新的发展和反思。黄宗羲、李贽、顾炎武、王夫之等思想家，对政治制度、经济伦理、学术方法等提出了深刻的见解，他们对传统思想的批判性继承，为后世思想的转型埋下了伏笔。 近现代以来，中国思想经历了翻天覆地的变化。西方思想的涌入，激起了中国思想界的巨大反响。本书梳理了太平天国、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命等历史事件背后的思想驱动，以及孙中山的三民主义、新文化运动的解放思想、马克思主义在中国的传播与中国化等重要历程。 本书在分析具体思想家的思想内容、理论体系的同时，也注重考察思想的社会根源、历史条件及其社会影响。通过对中国思想史的系统研究，本书旨在揭示中华民族思想发展的内在逻辑，展现其丰富性、创造性和生命力，并探讨其在当今时代的新意义。

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收到《周叔迦佛学论著集》后，我便迫不及待地翻阅起来。周叔迦先生的文字，如同醇厚的老酒，越品越有味道。他对于“三宝”的阐释，让我重新认识了佛、法、僧的意义。他不仅讲述了三宝的功德，更重要的是引导我们如何去皈依三宝，如何在生活中实践三宝的精神。他指出，真正的皈依，是对自心佛性的觉醒，是对佛陀教法的真诚信受，以及对僧团清净轨范的效法。这种深刻的理解，让我不再将三宝视为外在的神灵，而是将其融入到自己的生命修行之中。书中关于“戒定慧”的论述，更是让我对佛教的修行体系有了更清晰的认识。周先生对三学关系的阐述，既严谨又贴切，他强调了戒律是定慧的基础，定是智慧的资粮，而慧则是解脱的关键。这种循序渐进的修行次第，让我明白了修行并非一蹴而就，而是需要脚踏实地，一步一个脚印地去实践。

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我一直对佛教的“轮回”和“业力”概念感到好奇，而这套《周叔迦佛学论著集》无疑为我提供了深入了解的绝佳机会。周叔迦先生以其深厚的学养和清晰的逻辑，将这些复杂的概念进行了系统性的阐释。他并没有回避业力带来的痛苦，而是着重强调了业力并非宿命，而是可以被转化的。他引用的经论和现实的例子，都让“业力”不再是令人恐惧的束缚，而是一种可控的力量。他指出，通过正知正念的修行，我们可以有效地调整和改变自身的业力轨道，这让我对未来的生活充满了希望。书中关于“生死”的探讨，也让我有了一种全新的视角。周先生并非将死亡视为终结，而是将其看作是生命旅程中的一个过渡。他引导读者去理解生死的无常，并鼓励我们以一种平和的心态去面对。这种对生死的豁达态度，让我开始反思自己对生命的看法，并尝试去活在当下，珍惜生命中的每一刻。

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拿到这套《周叔迦佛学论著集（上下）》的时候，说实话，内心是有些忐忑的。周叔迦先生的名字在佛学界如雷贯耳，但毕竟是大家，他的思想深度和广度，非我等凡夫俗子能轻易领略。翻开第一卷，首先映入眼帘的是一种严谨而典雅的文字风格。那种感觉，就像是走进一座古老而庄重的殿堂，每一个字都经过精雕细琢，散发着历史的厚重感。我尝试着去理解他对于“缘起性空”的阐释，那不仅仅是文字的堆砌，更是对宇宙人生根本法则的深刻洞察。他将复杂的逻辑和深奥的教义，用一种令人信服的方式层层剥开，让读者在迷雾中找到一丝清明。书中关于“无我”的论述，更是让我反复咀嚼。不同于一些流于表面的解读，周先生的笔触直抵“我”的虚妄本质，引导读者从根源上破除执念。他引用了大量的经论，结合实际的论辩，使得“无我”不再是一个抽象的哲学概念，而成为一种可体证的智慧。我尤其欣赏他对不同宗派观点的梳理和辨析，那种海纳百川的胸怀和精辟入里的分析，让我看到了佛学思想发展的脉络和精髓。虽然有些论述需要反复研读，但每一次的深入，都能获得新的启发，这种沉浸式的阅读体验，是市面上很多浅显读物无法给予的。

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在阅读《周叔迦佛学论著集》的过程中，我仿佛经历了一场心灵的洗礼。周叔迦先生的文字，如同清泉般滋润着我干涸的心灵。他对于“烦恼即菩提”的阐释，让我对人生的困境有了全新的认识。他指出，烦恼并非完全是负面的，而是可以成为我们觉悟的助缘。关键在于我们如何去转化和超越。这种豁达的观点，让我开始审视自己面对困难时的态度，并尝试从中找到积极的一面。书中关于“解脱”的探讨，更是将我带入了更深的思考。周先生对轮回的透彻剖析，以及对出离心的强调，让我认识到，真正的解脱并非逃避现实，而是从根本上摆脱束缚，获得内心的自由。他通过对各种修行法门的介绍和辨析，为读者指明了通往解脱的道路。我尤其欣赏他对于“慈悲”的深刻理解。他认为慈悲并非廉价的同情，而是建立在智慧基础上的、对一切众生普遍的关怀和愿望。这种对慈悲的升华，让我开始重新审视自己与他人的关系，并努力去培养一颗慈悲之心。

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当我拿起《周叔迦佛学论著集》时，我预料到会是一场思想的“硬仗”，但事实证明，这更像是一次心灵的“探险”。周叔迦先生的论述，具有一种穿透人心的力量。他对于“如来藏”的探讨，让我对佛性的本质有了更深的认识。他并非将如来藏描绘成一种神秘莫测的存在，而是将其阐释为我们人人皆具的本有真心。他指出，如来藏之所以不被显现，是因为被无始以来的妄念所覆盖。这种对如来藏的解读，让我看到了自己内在的光明，也激发了我去努力清除妄念，显露自性。书中关于“证悟”的阐述，更是让我对修行有了更清晰的定位。周先生强调，证悟并非某种玄妙的体验，而是对实相的真实了解。他为我们指明了从闻思到修证的路径，让我们知道如何才能真正地“开悟”。

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这套《周叔迦佛学论著集》带给我的，是一种潜移默化的影响。周叔迦先生的学识渊博，分析透彻，他对于佛学经典的解读，既有宏观的视野，又有微观的细致。我尤其对书中关于“空性”的讨论印象深刻。周先生并没有将空性理解为虚无，而是将其阐释为一种缘起而生的、无自性的状态。他通过大量的论证，让我们理解到，世间万物并非独立存在，而是相互依存、相互转化的。这种对“空性”的理解，极大地拓展了我的认知边界，让我不再执着于事物的表象，而是开始去探究其内在的本质。书中关于“般若”的论述，更是让我感受到了智慧的光芒。周先生对般若智慧的阐述，既有理论的深度，又有实践的指导。他指出，般若并非仅仅是知识的积累，而是通过修行证悟的一种智慧。这种对般若智慧的追求，让我意识到，真正的智慧来源于内心的体悟，而非外在的学问。

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这套书，我可以说已经把它当作了我近期的精神食粮。周叔迦先生的佛学思想，充满了智慧和慈悲。他对于“苦”的分析，并没有停留在表面，而是深入挖掘了苦的根源，包括生老病死、爱别离、怨憎会等等。他指出，苦的产生，根源于我们对“我”和“法”的执着。他并没有鼓励我们去逃避痛苦，而是引导我们去理解痛苦的本质，从而找到超越痛苦的方法。书中关于“涅槃”的探讨，更是让我对人生的终极意义有了更深的理解。周先生将涅槃视为一种超越生死、烦恼的究竟解脱之境，并为我们指明了通往涅槃的道路。他强调，涅槃并非某种外在的奖励，而是我们内心本具的清净光明。这种对涅槃的理解，让我不再对解脱感到迷茫，而是充满了对自身潜能的信心。

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不得不说，这套《周叔迦佛学论著集》是一部值得反复品读的经典之作。周叔迦先生的治学态度严谨，思想深刻，他的文字功底更是炉火纯青。我特别喜欢他在书中对“菩萨道”的论述。他没有把菩萨描绘成高高在上的神灵，而是将其看作是我们每个人都可以努力的方向。他强调菩萨的慈悲和智慧，以及在利益众生过程中所展现出的种种方便善巧。这让我看到了一个更具象、更可亲的菩萨形象，也激励我思考如何在日常生活中践行菩萨的精神。书中关于“佛性”的探讨，更是让我受益匪浅。周先生以极其细腻的笔触，剖析了众生皆具佛性的论断，并进一步阐述了如何通过修行来显露自性。他引用了许多经典的偈颂和公案，将抽象的佛性变得更加生动和易于理解。每次读到关于佛性的论述，我都会油然而生一种对生命本源的敬畏感，同时也对自我修行充满信心。这本书不仅是一本佛学著作，更是一部引导人走向觉醒的指南。

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《周叔迦佛学论著集》这本书，对我而言，已不仅仅是一部佛学著作，更像是一位智者的教诲，一次心灵的对话。周叔迦先生的文字，如同一面明镜，映照出我内心的种种困惑与迷茫。他对于“缘起”的深刻剖析，让我认识到万事万物并非孤立存在，而是相互关联、相互影响。这种对“缘起”的理解，极大地改变了我看待世界的方式，让我不再以偏执的视角去评判一切，而是以一种更开放、更包容的态度去接纳。书中关于“解脱之道”的论述，更是为我指明了方向。周先生并没有将解脱描绘成一种遥不可及的目标，而是将其视为一种可以通过努力达成的境界。他从多个角度，为我们分析了通往解脱的障碍，并提供了切实可行的修行方法。这种清晰的指导，让我对自身的修行之路不再感到模糊，而是充满了坚定和信心。

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这套书简直就像是一场关于佛教哲学思想的盛宴，让我这个初涉佛学的门槛者，既感到兴奋又有些不知所措。周叔迦先生的文字，初看之下，会觉得有些艰涩，但一旦沉下心来，你便会发现其中蕴含的巨大能量。他对于“业力”的阐述，并非简单的宿命论，而是深入剖析了因果之间的复杂关系，以及个体在业力面前的能动性。他指出，业力并非铁板一块，而是可以通过修行来转化和消解的。这给了我很大的鼓舞，让我意识到，我们并非完全被命运所摆布，而是可以通过自身的努力去创造更美好的未来。书中关于“涅槃”的探讨，更是触及了佛教修行的终极目标。周先生的论述，既有理论的高度，又不乏实践的指导。他并没有将涅槃描绘成一个遥不可及的彼岸，而是将其视为一种当下可以体悟的境界。这种对生死解脱的透彻理解，让我对佛教的认识上升到了一个新的层面。阅读过程中，我常常停下来，反思自己过往的种种行为和思想，试图从中找到业力流转的痕迹，并思考如何断恶修善。这种自我观照的过程，是这本书带给我的最宝贵的财富之一。

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读了上册的《中国佛教史》而已。作为讲义，文辞、条理、识见俱佳。爱不释手。

评分☆☆☆☆☆

先生用朴素的语言，客观的总结出了佛学的内在原理。让读者树立对大乘佛学的正确认知。再深入研读时，思想得到真正的升华而不至于陷于迷信。为近代以来不可多得的佛学论述著作。是沧海中的珠玉，沙砾中的真金。任何评价对这本著作来说，都是苍白的。

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读了上册的《中国佛教史》而已。作为讲义，文辞、条理、识见俱佳。爱不释手。

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先生用朴素的语言，客观的总结出了佛学的内在原理。让读者树立对大乘佛学的正确认知。再深入研读时，思想得到真正的升华而不至于陷于迷信。为近代以来不可多得的佛学论述著作。是沧海中的珠玉，沙砾中的真金。任何评价对这本著作来说，都是苍白的。

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读了上册的《中国佛教史》而已。作为讲义，文辞、条理、识见俱佳。爱不释手。