儒教与道教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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作者从很多方面论述了中国为什么没有像西方一样产生资本主义。其中不乏精警的言论，但有的地方也确实有偏差。不过这么一部内容复杂庞大的著作，作者的功力着实不浅。从货币谈到城市、行会，从国家的各种体制、经济法律政策，谈到最高统治者和士人阶层……作者的篇幅...  

《儒教与道教》是在大学的时候那个说“思想上要激进，身体上要保守"的老师介绍的。韦伯的书有着扎实的社会学理论基础，论证了儒教是适应生活的理性主义，即顺阴阳明教化，清教是改变生活的理性主义，道即术士和巫师，出世和入世的最早起源可能是生活的快乐和苦难导致的神鬼二...  

可能还没有抵达的 读一本汉译世界学术著丛书之一，马克斯•韦伯的《儒教与道教》，再读两本闲书，一本《佛学入门》圣严法师著，成都文殊院印；一本《太乙金华宗旨今语》冯广宏著，成都民族宗教文化丛书编委会印。 前一本书是极为正式的商务印书...  

来源自wiki： 《中国的宗教:儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作。韦伯专注于探索中国社会里那些和西欧不同的地方—尤其是与清教徒的对照，他并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢？韦伯专注于早期的中国历史，尤其是诸子百家和战国，在这个时期...  

村落系统、宗族、人才选拔、古代卡里斯玛型文化。 自从萨伊德先生的《东方学》问世以来，作为，或仍将在很长的时间内被视作“后进国家”而存在的东方各民族，都在不同程度上开始警惕西方人的研究著作中所隐藏的“权力话语”、“后殖民要素”之类的陷阱。但是，自严复先生以来...  

如果從傳統主義的角度觀察本書，誠如作者所言，儒家束之於禮的傳統精神在鑄就中國人的同時，否決了自由資本市場的行程。就從社會思考而言儒家道家從來是面向現實現世哲學；就社會結集而言，儒教道教從來也是規範現世的法則。但似乎作者未有區分家教的分別。最後就是商務印書館的這個譯本水平太差，讀起來生不如死，一點也不歡暢。

韦伯是第一个让我感到矛盾的严肃作者，对一个有如此盛名的人表示怀疑是一件很需要勇气的事，但是读一本书，首先要看到哪里好，读这本书学得了很多东西，最为让我郁闷的事，有些道理就是从明摆在我眼前的事情里推导出来的，而且非常正确，非常精彩，所以，我看不出的原因只有一个，我还不会思考

商务03年版本收入了导论以及最后的过度研究，最后的宗教拒世的阶段与方向理论基本没有看懂。全书以资本主义是普遍性的社会模式为预设，旨在论证在中国没有出现西方的主要原因正在于儒教的主导地位（在末尾论证的异端道教的非理性的特点和传统性的特征），它是与清教决然对立的一种世界观，虽然都含有理性的成分，但是儒教的理性主义意味着理性的适应世界，也就是看重一种秩序理性，而清教的理性主义则意味着理性的把握和改造世界，因此，虽然中国有一系列看似利于资本主义发展的因素，例如国内贸易以及官绅资本的投入，但是中国的社会也就只能停留于此，没有市民资本主义以及理性的货币制度，都是资本主义没能在中国出现。最后，作者在前几部分社会学基础中着重论述的宗法制社会结构也应着重注意，宗族组织虽然具有一定的自治性质，但这与现代民主无关

商务03年版本收入了导论以及最后的过度研究，最后的宗教拒世的阶段与方向理论基本没有看懂。全书以资本主义是普遍性的社会模式为预设，旨在论证在中国没有出现西方的主要原因正在于儒教的主导地位（在末尾论证的异端道教的非理性的特点和传统性的特征），它是与清教决然对立的一种世界观，虽然都含有理性的成分，但是儒教的理性主义意味着理性的适应世界，也就是看重一种秩序理性，而清教的理性主义则意味着理性的把握和改造世界，因此，虽然中国有一系列看似利于资本主义发展的因素，例如国内贸易以及官绅资本的投入，但是中国的社会也就只能停留于此，没有市民资本主义以及理性的货币制度，都是资本主义没能在中国出现。最后，作者在前几部分社会学基础中着重论述的宗法制社会结构也应着重注意，宗族组织虽然具有一定的自治性质，但这与现代民主无关

多读几遍总是好的