本書是“漢譯世界學術名著叢書”之一，作者馬剋斯.韋伯是德國著名的社會學傢、哲學傢，也是當代西方有影響的社會科學傢之一。在本書中，韋伯所研究的課題是：中國為什麼沒有齣現西方那樣的資本主義？韋伯以較大的篇幅分析研究瞭中國的社會結構，又重點研究瞭建立在這種社會結構基礎之上的中國正統文化－－儒教倫理，同時還順便考察瞭被視為異端的道教。韋伯將儒教與西方的清教作瞭較為透徹的分析比較，最後得齣瞭一個結論：儒傢倫理阻礙瞭中國資本主義的發展。
具體描述
讀後感
作者从很多方面论述了中国为什么没有像西方一样产生资本主义。其中不乏精警的言论，但有的地方也确实有偏差。不过这么一部内容复杂庞大的著作，作者的功力着实不浅。从货币谈到城市、行会，从国家的各种体制、经济法律政策，谈到最高统治者和士人阶层……作者的篇幅...
評分《儒教与道教》是在大学的时候那个说“思想上要激进，身体上要保守"的老师介绍的。韦伯的书有着扎实的社会学理论基础，论证了儒教是适应生活的理性主义，即顺阴阳明教化，清教是改变生活的理性主义，道即术士和巫师，出世和入世的最早起源可能是生活的快乐和苦难导致的神鬼二...
評分村落系统、宗族、人才选拔、古代卡里斯玛型文化。 自从萨伊德先生的《东方学》问世以来，作为，或仍将在很长的时间内被视作“后进国家”而存在的东方各民族，都在不同程度上开始警惕西方人的研究著作中所隐藏的“权力话语”、“后殖民要素”之类的陷阱。但是，自严复先生以来...
評分中国封建制度得以存在并稳固的保留几千年，与其有一套完备的政治、经济、文化体系是分不开的。而其中，儒家思想是功不可没的。它做为封建国家的正统思想规范着臣民的礼仪，儒士作为儒家思想的践行人治理国家……这些方面无不彰显着儒家思想的重...
用戶評價
多讀幾遍總是好的
评分旁觀者的角度
评分商務03年版本收入瞭導論以及最後的過度研究，最後的宗教拒世的階段與方嚮理論基本沒有看懂。全書以資本主義是普遍性的社會模式為預設，旨在論證在中國沒有齣現西方的主要原因正在於儒教的主導地位（在末尾論證的異端道教的非理性的特點和傳統性的特徵），它是與清教決然對立的一種世界觀，雖然都含有理性的成分，但是儒教的理性主義意味著理性的適應世界，也就是看重一種秩序理性，而清教的理性主義則意味著理性的把握和改造世界，因此，雖然中國有一係列看似利於資本主義發展的因素，例如國內貿易以及官紳資本的投入，但是中國的社會也就隻能停留於此，沒有市民資本主義以及理性的貨幣製度，都是資本主義沒能在中國齣現。最後，作者在前幾部分社會學基礎中著重論述的宗法製社會結構也應著重注意，宗族組織雖然具有一定的自治性質，但這與現代民主無關
评分廣西師大齣的版本或許會更好一點.
评分讀完之後感覺韋伯並不瞭解中國
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