中国民间宗教史(上下)

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出版者:中国社会科学出版社
作者:韩秉方
出品人:
页数:1085
译者:
出版时间:2004-08
价格:89.00
装帧:平装
isbn号码:9787500444404
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教
  • 民间宗教
  • 宗教学
  • 历史
  • 民俗学
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  • 民俗学
  • 古代史
  • 宗教哲学
  • 文化传承
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具体描述

民间宗教属于下层文化系统的一个方面,但又与上层统治思想关联丝丝入扣,是中华传统文化的一个重要组成部分,它构成了千千万万底层群众的笃诚信仰,影响着各个地区的民风、民俗,下层民众的思维方式、生活方式。它对中华民族性格的形成也起过不可忽视的作用,对中世纪的宗教生活、政治生活发挥过重大影响。本书它上起汉代,下止清代。涉及流行于下层社会的数十种民间教派,举其要者如弥勒、摩尼教、白莲教、罗教、三一教、斋教、闻香教、八卦教、槐轩道等等。对其源流、组织嬗变、教义、教规,以及各教与社会政治之关系,皆一一指划钩沉。全书引证史料3000余条,其中多为从前或同代中外研究者未见之档案与宝卷。书中引证的官书、笔记、杂录以及中外学者的研究成果达300部。作者为写此书,前往四川、福建、河南、河北、山西诸省,做了大量的田野调查取证工作,倾注了10年的心血。这部书采用了史论结合的研究方法,再现了中国封建社会两千年来一个个地下宗教王国的真实面目。

《中国民间宗教史》(上下册)是一部系统梳理和研究中国民间宗教发展脉络的学术专著。该书并非仅仅罗列各地民间信仰的名称与传说,而是深入挖掘隐藏在这些信仰形式背后的社会、文化、经济和政治因素,旨在构建一幅全面而立体的中国民间宗教图景。 上册:溯源与转型 本书上册着重于中国民间宗教的早期形态及其在历史长河中的演变。它首先追溯了中国民间宗教的源头,探讨了早期国家祭祀、祖先崇拜、自然崇拜等原始信仰如何与后来的宗教思潮融合,形成独特的民间宗教模式。书中详尽分析了佛教、道教等外来宗教和本土宗教对民间宗教的塑造作用,尤其关注那些在传播过程中被本土化、世俗化,并与民众日常生活紧密结合的宗教元素。 作者并未将民间宗教视为一个孤立的现象,而是将其置于中国社会史的宏大背景下进行考察。上册详细阐述了在不同历史时期,社会结构的变化、经济发展模式的变迁、阶级关系的演替以及政治权力运作等因素,如何深刻影响了民间宗教的形态、内容和功能。例如,书中探讨了民间宗教在回应民众对生存、安康、家族繁荣等基本需求的方面的作用,以及它如何在一定程度上填补了国家宗教未能触及的社会领域。 此外,本书上册还对民间宗教中的重要人物(如地方神祇、传奇人物、宗教领袖)进行了深入的个案研究,揭示了他们如何被民众神化,以及他们的事迹和教义如何在民间广泛流传。同时,书中也触及了民间宗教在文学、艺术、风俗等文化领域的渗透,展现了民间信仰如何丰富了中华文化的内涵。 下册:发展与变迁 下册则聚焦于中国民间宗教在近现代以来的发展与变迁。它详细梳理了随着社会转型,民间宗教所面临的新挑战与新机遇。作者审视了官方政策、西方思潮、现代化进程等外部因素对民间宗教的影响,以及民间宗教自身如何适应时代变化,寻求新的生存与发展空间。 书中探讨了在不同的历史时期,民间宗教如何被赋予新的政治或社会意义,例如在某些时期被用作维护社会秩序的工具,或是在革命年代被赋予新的阶级内涵。同时,本书也关注民间宗教在城市化进程中的表现,分析了城市空间对传统民间信仰模式的冲击与重塑。 作者深入剖析了民间宗教在应对现代社会挑战时所展现出的韧性与创造力。书中举例说明了民间宗教如何通过与现代组织形式、传播媒介(如互联网)的结合,以及在新的社会群体中找到新的信众基础。同时,本书也关注民间宗教在当代社会中所扮演的角色,如提供精神慰藉、维系社区情感、传承传统文化等。 《中国民间宗教史》(上下册)的独特之处在于其严谨的学术态度和广阔的史学视野。作者不仅引用了大量的历史文献、田野调查资料和考古发现,还结合了社会学、人类学、民俗学等多种研究方法,力求呈现一个客观、全面、深入的中国民间宗教研究。本书的出版,为理解中国社会的复杂性、中华民族的精神世界以及文化传统的延续与变迁,提供了重要的学术参考和深刻的洞见。它不仅是学术研究者们的宝贵资料,也适合对中国文化、历史和社会发展感兴趣的广大读者阅读。

作者简介

马西沙:

北京人,1943年11月生。中学就读于北京四中。1964年至1969年就读于北京大学中文系。毕业后在辽宁、河北农村高中及北京语言学院任教。1979年至1982年在中国人民大学清史研究所读研究生,获历史学硕士。1982年至今,在中国社会科学院世界宗教研究所从事研究工作,任道教与民间宗教研究室主任、研究员、博士生导师、哲学片研究员资格格评审委员、中国社会科学院道家与道教研究中心名誉主任。主要著作:《清代八卦教》、《民间宗教志》、《中国民间宗教史》(两人合著)、《中国道教史》(具体组织并参与写作),并著论文若干篇。1992年获国家级突出贡献专家称号。

韩秉方:

北京人,1937年4月生。中学就读于北京二中和北京四中,1958年至1963年就读于北京大学历史系。1979年以来在中国社会科学院世界宗教研究所从事中国民间宗教及道教研究。1994年被评定为研究员。撰有专著《道教与民俗》、《中国民间宗教史》(两人合著)、《中国道教史》(合著)以及学术论文若干篇。

目录信息

序言
第一章、 汉末民间道教及其形态的演变
民间道教的兴起
民间道教的流布
民间道教向正统道教的演进
第二章、 弥勒救世思想的历史渊流
魏晋南北朝时期有关弥勒净土的经典及内容
第三章、 摩尼教在中国的流播
摩尼与摩尼教
摩尼教传入中土之过程
摩尼教如何演化为民间宗教
第四章、 佛教净土信仰的演进与白莲教
中国弥陀净土思想及其传播
弥陀净土宗的形成
第五章、 罗教与五部经典
关于罗祖
关于五部宝卷的刊刻与传播
关于罗祖的创世论
第六章、 罗教与青帮
元、明、清三代运河及漕运概况
罗氏家族与罗教的传播变
第七章、 江南斋教的传播与演变
罗教南传与三祖传承
江南斋教的传教中枢--姚氏家族
第八章、 外佛内道的黄天教
黄天教的创立与传承
黄天教的经典与教义特点
黄天教与道教
第九章、 弘阳教的渊源与变迁
弘阳教源流
弘阳教的经典
弘阳教的教义思想
弘阳教的传承与发展
第十章、 从闻香教到清茶门教
闻香教的起源
闻香教在明万历、天启年间的两种发展趋势
第十一章、 西大乘教--一个以佛教寺庙为基地的民间教派
传说中的吕菩萨与保明皇姑寺
第十二章、 龙天教与《家谱宝卷》
龙天教的创立及传播
龙天教教义中的政治倾向
第十三章、 林兆恩与三一教
林兆恩与三一教的倡立
集三教合一思想之大成--林兆恩宗教思想的特质
第十四章、 明清时代的圆顿教
圆顿教的初起--黄天教的支派
弓长所倡圆顿教与黄天教、东大乘教之关系
第十五章、 一炷香教:世俗化道教教派
董四海与一炷香教的创立传播
一炷香教的传播地区及组织特点
第十六章、 八卦教(一)--一个世袭传教家族的兴衰
清代初年的历史环境与八卦教的创立
第十七章、 八卦教(二)--清水教起义与�镉现��
清水教的组织与信仰
清水教起义的成因和经过
第十八章、 一贯道的源流与变迁
关于一贯道源流的传说
一贯道渊源于罗祖大乘教
第十九章、 鸡足山大乘教
鸡足山大乘教的兴起
鸡足山大乘教教义思想
云南、贵州、四川大乘教案
第二十章、 廖帝聘与真空教
廖帝聘创立真空教
真空教的教义与修持
真空教的传播
第二十一章、 收元教、混元教的传承与演变
关于混元与收元名目来由
雍正五年山西张进斗�琢�贪�
第二十二章、 太谷学派与黄崖教
太谷学派的创立及其传承
太谷学派的思想与信仰
第二十三章、 刘门教与济幽救阳
刘沅及刘氏家族
刘沅著述及其心学体系
刘沅的丹道思想
附录 民间教派渊流表(一至三)
参考书目
索引
后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

这本书对我来说启发颇深,适合跟同时期出现大量教派的藏地对比来看。而且这本书居然很好看,每一句话都能看进去。任何一个对历史产生过影响的社会集团,一般都有相对稳定的领导核心。领导核心的组成形式,不仅收到时代的影响,也受到这个社会集团基本成员的阶级构成的制约或影...

评分

这本书对我来说启发颇深,适合跟同时期出现大量教派的藏地对比来看。而且这本书居然很好看,每一句话都能看进去。任何一个对历史产生过影响的社会集团,一般都有相对稳定的领导核心。领导核心的组成形式,不仅收到时代的影响,也受到这个社会集团基本成员的阶级构成的制约或影...

评分

这本书对我来说启发颇深,适合跟同时期出现大量教派的藏地对比来看。而且这本书居然很好看,每一句话都能看进去。任何一个对历史产生过影响的社会集团,一般都有相对稳定的领导核心。领导核心的组成形式,不仅收到时代的影响,也受到这个社会集团基本成员的阶级构成的制约或影...

评分

这本书对我来说启发颇深,适合跟同时期出现大量教派的藏地对比来看。而且这本书居然很好看,每一句话都能看进去。任何一个对历史产生过影响的社会集团,一般都有相对稳定的领导核心。领导核心的组成形式,不仅收到时代的影响,也受到这个社会集团基本成员的阶级构成的制约或影...

评分

这本书对我来说启发颇深,适合跟同时期出现大量教派的藏地对比来看。而且这本书居然很好看,每一句话都能看进去。任何一个对历史产生过影响的社会集团,一般都有相对稳定的领导核心。领导核心的组成形式,不仅收到时代的影响,也受到这个社会集团基本成员的阶级构成的制约或影...

用户评价

评分

这套《中国民间宗教史》无疑是我近年来阅读过最令人印象深刻的学术著作之一。它的价值并不仅仅在于其史料的丰富和观点的深刻,更在于它以一种全新的视角,帮助我重新认识了中国文化的根基。在过去,我们谈论中国文化,往往会想到儒释道,想到那些宏大的哲学思想和艺术成就。但这本书,则将我们的目光引向了那片更广阔、更深邃的土壤——那片孕育了无数民间信仰、支撑着亿万人民精神世界的土地。 书中对于“神”的理解,不再是高高在上的、抽象的、或者仅限于官方册封的神祇。作者花了大量的篇幅去描绘那些与人们日常生活息息相关的神灵,例如灶神、土地神、以及各种各样的行业神。我读到了这些神灵是如何从自然崇拜、祖先崇拜中演变而来,又是如何与人们的生活需求相结合,成为他们精神寄托的中心。这种“入世”的神灵观,让我觉得民间宗教更加真实、更加亲切。 书中对于祭祀仪式的详细描述,也让我大开眼界。那些看似繁琐、甚至有些“怪异”的仪式,在作者的解读下,都显现出其背后深刻的文化意义和象征意义。比如,关于“还愿”的习俗,我才了解到它不仅仅是一种简单的感谢,更是一种对承诺的履行,是对神灵力量的再次确认。这些仪式,是民间宗教最直接的表达方式,它们维系着人与神、人与人、以及人与自然之间的关系。 这本书让我看到了中国文化的“草根性”。很多时候,真正的文化生命力,并非存在于庙堂之上,而是弥漫在乡野村间、街头巷尾。正是这些看似不起眼的民间信仰,以其强大的生命力和适应性,悄无声息地塑造了中国人的性格、价值观和行为方式。作者的严谨学术态度与生动叙事相结合,让这本书不仅具有重要的学术价值,也极具可读性,是一本值得反复品读的佳作。

评分

这本书,真的让我看到了一个过去我从未想象过的中国。在阅读《中国民间宗教史(上下)》之前,我一直以为中国人的信仰模式是相对单一的,或者说,大家普遍遵循的都是那些主流的教义。但这本书的出现,彻底颠覆了我的认知。它展现了一个异常丰富、极其生动、充满活力的民间宗教世界,那是一个与我们的日常生活息息相关、与我们民族的血脉紧密相连的世界。 我被书中对于各种地方性神祇和小型祭祀仪式的描绘深深吸引。那些在教科书上几乎找不到痕迹的“小神”,比如各种行业神、地方守护神、以及一些与自然崇拜紧密相关的神灵,在作者的笔下,都变得有血有肉、栩栩如生。我了解到,原来在古代的工匠、商人、甚至渔民,都有着自己独特的信仰体系,他们通过祭祀这些神祇来祈求平安、丰收、生意兴隆,这种朴素的愿望,构成了中国民间信仰最根本的驱动力。 书中对于民间节日的解读也让我耳目一新。那些我们耳熟能详的春节、清明、端午、中秋等节日,在作者的分析下,不再仅仅是简单的放假休闲,而是被赋予了更加深刻的宗教和文化内涵。那些特定的习俗,比如扫墓、插柳、赛龙舟、赏月,都与各种民间信仰、神话传说、以及对自然节律的理解紧密相连。我开始意识到,我们过节的许多方式,其实都源自古代人们对于超自然力量的敬畏和祈求。 最令我感动的是,书中展现了民间宗教在中国社会最基层、最普通民众中的强大生命力。在面对天灾人祸、生活困苦时,正是这些充满人情味、贴近生活的民间信仰,给予了人们精神上的慰藉和力量。那些代代相传的民间故事、神话传说,以及各种各样的祭祀活动,不仅维系了社群的团结,也传递了民族的文化基因。这本书让我看到了普通人在历史长河中,是如何用自己的方式理解世界、应对挑战的。

评分

当我拿起《中国民间宗教史(上下)》这套书时,我就知道,这将是一段不同寻常的阅读旅程。而事实证明,我的预感是正确的。这本书,不仅仅是关于历史的记录,更是一次深入中国文化肌理的探险。它所展现的民间宗教世界,如此鲜活、如此多元,以至于我之前对中国宗教的认知,显得有些单薄和片面。 书中对于各种地方性神祇和祭祀仪式的细致描绘,让我印象最为深刻。我了解到,在中国广袤的土地上,存在着无数与当地自然环境、生产生活方式紧密相关的神灵。从掌管丰收的农神,到庇佑平安的行业神,再到与日常生活紧密相关的灶神、土地神,这些神灵的崇拜,构成了中国民间信仰最朴素、也最强大的力量。作者以翔实的史料和生动的笔触,将这些原本分散在田野、山林、市井的神灵,一一呈现在我们面前,让我看到了中国文化的“草根性”和生命力。 书中对民间节庆的解读,也让我豁然开朗。我一直以为,节日只是一个团聚和放松的日子,但这本书告诉我,每一个节日,都可能蕴含着深刻的宗教意义和文化内涵。例如,清明的扫墓,端午的赛龙舟,都与古代人们对祖先的祭祀、对神灵的祈求有着密切的联系。这种将节日习俗与信仰体系相结合的解读,让我对中华传统文化有了更深刻的认识。 更让我感到惊喜的是,作者并没有回避民间宗教中那些可能被视为“迷信”的元素,例如巫术、占卜、符咒等。他以一种客观、尊重的态度去研究这些现象,并深入分析它们在中国社会历史发展中所扮演的角色。这种包容性的研究视角,让我看到了中国文化的复杂性、多样性以及强大的生命力。这本书,不仅仅是一部学术著作,更是一部关于中国人民精神世界的史诗,它让我看到了普通人在面对生活挑战时,如何通过信仰寻求力量和慰藉。

评分

读完《中国民间宗教史(上下)》,我才真正明白,原来我们所熟知的中国,还有着如此庞杂且深厚的民间信仰土壤。以往,我的认知多局限于书本上那些相对“主流”的宗教教义,而对于那些真正深入百姓生活、与柴米油盐息息相关的信仰形态,却知之甚少。这本书,就像是一场穿越时空的旅行,带领我深入到中国社会的肌理之中,去感受那些最朴实、最真实的信仰力量。 我特别被书中对各地神祇崇拜的细致梳理所吸引。从北方的土地神、灶神,到南方沿海的妈祖,再到各种各样的行业神,作者以清晰的逻辑和翔实的史料,勾勒出了一个庞大的民间神灵谱系。我开始理解,为什么在不同的地域、不同的行业,人们会信奉不同的神祇,这些神祇的产生,往往与当地的自然环境、生产生活方式、以及人们的实际需求紧密相关。 书中对民间节庆的解读,也让我耳目一新。那些我们日常庆祝的节日,如春节、清明、端午等,其背后都蕴含着丰富的宗教意义和文化内涵。作者不仅仅是简单地描述节日习俗,而是深入挖掘了这些习俗的起源、演变,以及它们与民间信仰之间的联系。我才意识到,我们过节的许多仪式,其实都是古代人们与神灵沟通、祈求庇佑的一种方式。 让我感到非常惊喜的是,作者并未回避民间宗教中那些“非主流”的元素,例如巫术、占卜、符咒等,而是以一种客观、尊重的态度去研究它们,并分析它们在中国社会历史发展中所扮演的角色。这种包容性的研究方法,让我看到了民间宗教的复杂性和多样性,也让我更加理解了中国文化的兼容并蓄。这本书,为我打开了一扇全新的窗口,让我得以更全面、更深刻地认识中国。

评分

对于《中国民间宗教史(上下)》这本书,我只能用“惊为天人”来形容。在此之前,我一直认为中国人的宗教信仰,要么是儒、释、道三教的范畴,要么是一些零散的民间传说。然而,这本书彻底颠覆了我的认知,它为我展现了一个我前所未见的、无比丰富且充满活力的中国民间宗教图景。这本书的价值,不仅仅在于其学术的严谨性,更在于它所激发的我对中国传统文化深层结构的探索欲望。 我被书中对于各地风俗习惯与宗教信仰之间紧密联系的描绘深深打动。我开始理解,为什么某些地方会有特定的祭祀活动,为什么某些食物在特定的节日里有着特殊的象征意义。作者以非常生动、详实的笔触,为我们展示了那些渗透在普通百姓生活中的信仰,那些与生产、生活、生死紧密相连的仪式和神祇。这些信仰,不像主流宗教那样具有统一的教义和严谨的组织,却以其强大的生命力,维系着乡村社会的稳定和民众的精神寄托。 书中对不同地域、不同民族民间宗教的比较分析,尤其让我印象深刻。我了解到,中国广袤的土地上,孕育了形态各异的民间信仰。南方沿海的妈祖信仰,与海洋文化紧密相连;北方农耕地区的土地神崇拜,则反映了对土地的敬畏和对丰收的期盼。这种地域性的差异,以及由此产生的丰富多样的神灵谱系,让我对中国文化的多元性有了更深刻的认识。 更让我感动的是,作者并没有将民间宗教视为一种“落后”或“愚昧”的现象,而是以一种平等、尊重的态度去研究它们。他深入分析了民间宗教在中国历史变迁中的作用,以及其在当下依然存在的价值。这本书,让我看到了普通人在面对生活挑战时,如何通过信仰寻求力量和慰藉,看到了中国文化的韧性和生命力。这是一种真正“从群众中来,到群众中去”的文化研究,充满人情味,也饱含深意。

评分

手捧着这套《中国民间宗教史》,我深感一种历史的厚重与文化的脉动。与其说这是一本学术著作,不如说它是一部关于中国人“心之所向”的史诗。我一直对那些深藏于民间、不为人熟知的信仰形态充满好奇,而这套书恰恰满足了我这份求知欲,并且远远超出我的期待。作者的视角非常独特,他没有将目光仅仅局限于官方记载或主流文献,而是深入到田野调查、口述历史、民间传说等方方面面,挖掘出了许多被历史洪流所掩盖的珍贵信息。 我印象最深刻的是书中对于不同地域、不同民族民间宗教的比较分析。作者并未将民间宗教视为一个铁板一块的整体,而是清晰地勾勒出了其区域性、民族性以及在发展演变过程中所呈现出的多样性。比如,在南方沿海地区,妈祖信仰的兴盛与海洋文化紧密相连;而在内陆山区,某些地方的神灵崇拜则与农耕文明、自然崇拜息息相关。这种细致的区分,让我对中国这片土地上丰富多彩的文化景观有了更直观的认识。 书中对一些具体的神灵、祭祀活动、节庆习俗的剖析,也让我大开眼界。我读到了关于灶神、土地神、城隍爷等大众熟知的神祇的起源和演变,也了解了许多我从未听闻过的、但却在特定社群中拥有重要地位的神灵。那些关于驱邪、祈福、还愿的民间仪式,在作者的笔下,不再是简单的迷信活动,而是承载着人们对美好生活的向往、对自然规律的理解,以及对社会秩序的维护。 更让我感到惊喜的是,作者在梳理历史脉络的同时,并没有忽视民间宗教的现实意义。他探讨了民间宗教如何在现代社会中转型,如何与主流文化、国家政策发生互动,以及其在当下依然发挥着怎样的社会功能。这让这本书不仅仅停留在历史的回顾,更具有现实的启示意义。它帮助我理解了当下中国社会中一些看似“传统”的现象,背后所蕴含的深层文化逻辑。

评分

拿到《中国民间宗教史(上下》这本书,我几乎是迫不及待地翻阅起来,而随后的阅读体验,更是超乎我的想象。在之前,我对中国民间宗教的印象,可能更多的是一些零散的传说和节日习俗,缺乏一个系统性的认识。而这本书,就像一位博学的向导,带领我深入到中国民间信仰的宏大世界,让我得以窥见那片深厚而广袤的文化土壤。 我尤其被书中对于各种地方性神祇的描写所震撼。作者并没有仅仅停留在对主流宗教的介绍,而是将目光投向了那些真正扎根于民间、与普通百姓生活息息相关的神灵。从掌管灶火的灶神,到守护一方水土的土地神,再到各行各业的行业神,这些神祇的形象和职能,在作者的笔下,都变得鲜活而生动。我开始理解,为何这些“小神”能够在民间拥有如此广泛的信众,它们所承载的,是人们对日常生活安宁、对未来美好生活的朴素愿望。 书中对于民间节庆的解读,也让我耳目一新。那些我们耳熟能详的节日,如春节、端午、中秋等,其背后都蕴含着丰富的宗教和文化内涵。我才了解到,许多节日的习俗,例如祭祖、赛龙舟、赏月等,都与古代人们对神灵的崇拜、对自然规律的理解以及对生命繁衍的祈求紧密相关。这种将节日习俗与信仰体系相结合的解读,让我对中华传统文化有了更深刻的认识。 更让我感动的是,作者并没有回避民间宗教中那些可能被主流观念视为“迷信”的元素,例如巫术、占卜、符咒等。他以一种客观、尊重的态度去研究这些现象,并深入分析它们在中国社会历史发展中所扮演的角色。这种包容性的研究视角,让我看到了中国文化的复杂性、多样性以及强大的生命力。这本书,让我看到了普通人在面对生活挑战时,如何通过信仰寻求力量和慰藉,看到了中国文化的韧性与智慧。

评分

《中国民间宗教史(上下)》这本书,是一部真正意义上的“文化百科全书”。它以极其宏大的视野和细致入微的笔触,为我们展现了中国民间宗教的波澜壮阔的历史画卷。在此之前,我对中国宗教的认识,很大程度上停留在儒、释、道这“三驾马车”上,而这本书,则让我看到了隐藏在主流之下的、更加多元、更加活泼的信仰形态。 我被书中对于各种地方性神祇和祭祀仪式的详细描绘深深吸引。作者并没有满足于对官方认可的神祇进行介绍,而是深入到田野,挖掘出那些在乡村、城镇中世代流传的、与普通民众生活息息相关的神灵。例如,对于土地神、灶神、以及各种行业神的起源、演变和崇拜方式的探讨,都极具启发性。这些神祇,虽然不如佛教、道教的神灵那样声名显赫,却以其贴近生活的特质,成为亿万中国人心灵深处的寄托。 书中对民间节庆的解读,也让我大开眼界。我才了解到,许多我们习以为常的节日习俗,如扫墓、赛龙舟、插柳等,其背后都与古代人们对神灵的敬畏、对自然节律的理解,以及对生命繁衍的祈求有着千丝万缕的联系。这种将节日习俗与信仰体系相结合的解读,让我对中华传统文化的深厚底蕴有了更全面的认识。 最让我感到震撼的是,作者对民间宗教的包容性态度。他并没有回避那些可能被主流观念视为“迷信”的元素,例如巫术、占卜、符咒等,而是以严谨的学术态度去研究它们,并分析它们在中国社会历史发展中所扮演的角色。这种开放和尊重的视角,让我看到了中国文化的复杂性、多样性以及强大的生命力。这本书,不仅是一部学术著作,更是一部关于中国人民精神世界的史诗,它让我看到了普通人在面对生活挑战时,如何通过信仰寻求力量和慰藉。

评分

毫无疑问,《中国民间宗教史(上下)》是我近年阅读过的最令人振奋的著作之一。它如同打开了一扇沉睡已久的古老宝库,让我得以窥见中国传统文化那最深层、最鲜活的肌理。在阅读之前,我对中国宗教的认知,大多局限于佛教、道教、儒教这些耳熟能详的“大户”,对于那些更接地气、更贴近百姓生活的民间信仰,一直知之甚少。这本书,恰恰填补了我认知的空白,并且让我大开眼界。 书中对于各种地方性神祇和小型祭祀仪式的描绘,让我印象极为深刻。那些在主流文献中鲜有提及的“小神”,如灶神、土地神、以及各种行业神,在作者的笔下,都变得鲜活而生动。我了解到,这些神祇的产生,往往与人们的日常生活、职业特点、以及对自然力量的敬畏息息相关。它们不仅仅是精神寄托,更是维系社会秩序、凝聚社群认同的重要纽带。 我对书中关于民间节庆的解读也十分着迷。那些我们日常庆祝的节日,如春节、清明、端午,在作者的分析下,都展现出了其背后蕴含的丰富宗教和文化内涵。我才意识到,我们过节的许多习俗,并非空穴来风,而是源自古代人们与神灵沟通、祈求平安、丰收和幸福的美好愿望。这种将节日习俗与信仰体系相结合的解读,让我对中华传统文化有了更深层次的理解。 让我感到欣慰的是,作者的视角非常客观和包容。他并没有回避民间宗教中那些可能被视为“迷信”的元素,而是以严谨的学术态度去研究它们,并探讨它们在中国历史发展中的作用。这种开放和尊重的态度,让我看到了中国文化的兼容并蓄和强大生命力。这本书,不仅仅是一部学术著作,更是一部关于中国人民精神世界的史诗,它让我看到了普通人在历史长河中,如何用自己的方式去理解世界、创造生活。

评分

这本《中国民间宗教史(上下)》简直是打开了我对中国文化认知的一扇新大门。在此之前,我所接触到的关于中国宗教的知识,大多集中在佛教、道教、儒教这些“大而全”的体系,对于那些渗透在寻常百姓生活中的、更具烟火气的信仰,知之甚少。阅读这本书的过程,就像是在爬梳梳理一张宏大的历史画卷,那些分散在田野、市井、山林之间的点点滴滴的信仰碎片,被作者以严谨的学术态度和生动的笔触,一点点地串联起来,勾勒出了一个无比鲜活、复杂而又迷人的中国民间宗教的整体图景。 我尤其震撼于书中对于各地风俗习惯与宗教信仰之间密不可分关系的细致描绘。无论是某个村庄代代相传的祭祀仪式,还是某个地区特有的神祇崇拜,抑或是节日庆典背后蕴含的宗教意义,都得到了深入浅出的阐释。我开始理解,为何在某些地方,人们对山川河流有着特别的敬畏,为何某些食物在特定的节日里有着特殊的象征意义,为何某些职业的从业者会形成自己独特的行业神。这些看似零散的习俗,一旦被置于民间宗教的宏大叙事中,便显现出其深厚的文化根源和强大的社会功能。它不仅仅是一种精神寄托,更是凝聚社群、规范行为、传递价值观的重要载体。 这本书并非枯燥的理论堆砌,而是充满了鲜活的案例和生动的故事。作者并没有回避民间宗教中那些可能被主流宗教“边缘化”的元素,例如巫术、占卜、神灵附体等,而是以一种开放和尊重的态度去考察它们,并分析其在中国社会历史变迁中的作用。这种“接地气”的研究方法,让我觉得这本书更像是与一位饱学之士在促膝长谈,他娓娓道来,引人入胜,让我得以窥见中国民间信仰的真实面貌。 读罢此书,我对于“信仰”的理解也发生了根本性的转变。我意识到,信仰并非只有庙堂高悬、香火鼎盛的宏大规模,它同样存在于乡间的一草一木、街头巷尾的祈福许愿之中。这种植根于生活、服务于生活的民间宗教,以其强大的生命力和适应性,穿越了历史的烟尘,至今仍在影响着亿万中国人的精神世界。这本书让我看到了中国文化的韧性与多元,看到了人民群众在艰难岁月中如何通过信仰寻求慰藉与力量。

评分

其实中国的“民间宗教”更是,“杂而多端”。。

评分

资料丰富

评分

大陆学者看这本书多数会觉得观点陈旧,框架受到政治坏境的影响太大,但是跳出这一点来看书里罗列的材料,人家当年是做了田野调查的,也为了理解之同情,加入某一宗教组织,也不仅仅是档案问题。

评分

民间宗教等似乎不入正统的现象在实际生活当中却发挥着巨大的作用。生活与正统文化意识颇有距离。

评分

非常细致全面,尤其是明清时代的民间宗教,可以进行横向比较。缺点一方面是主要参考引证史料来自于明清官方史稿中相关教案的奏折,大多数是地方官员的一面之词,各个民间宗教的教义部分引用较少;另一方面可能成书于九十年代,导致书里面对各种民间信仰还是采取全面批判的态度,一概划分为迷信,关注重点也在民间宗教引发的农民起义上,看多了有点烦,讲道理几百号人的小打小闹有什么好详细描述的……

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