虽以“宗教”为名,《中国的宗教》实集中国的政治、社会、经济与思想等诸层面的问题的探讨于一炉而冶之,即称之为一部“整体史”也不为过。但韦伯所描绘的这一幅大不同于我们惯常所见的中国的“历史图像”,又将带给我们怎样的启示与思考?!
《宗教与世界》所集论文是韦伯为基督新教、儒教与道教、印度教与佛教以及古犹太教等研究所写的序言。他分析了近代西方文明“理性化”的现象、神义论与世界诸大宗教担纲者的“心态”、宗教拒世的阶段与方向等等问题。换言之,《宗教与世界》实乃理解韦伯之宗教社会学不可或缺的基本读本。
村落系统、宗族、人才选拔、古代卡里斯玛型文化。 自从萨伊德先生的《东方学》问世以来,作为,或仍将在很长的时间内被视作“后进国家”而存在的东方各民族,都在不同程度上开始警惕西方人的研究著作中所隐藏的“权力话语”、“后殖民要素”之类的陷阱。但是,自严复先生以来...
评分太长时间保持着开朗欣喜心中有花园的状态,自己觉着不大正常,又不是服用了什么药物,怎么能永远这么快乐? 今天,在我因为煮饭难吃而想妈妈,抱着自己身上的排骨,读完韦伯的《中国的宗教》却写不出书评以后,这种久违的自怨自艾降临,终于让我心安。 人和人的差距大到:他一...
评分马克斯·韦伯(Marx Weber)是近代德国著名的社会学家、历史学家和经济学家,他的名字与涂尔干和马克思的名字一起,被奉为社会学的“三大神明”。德国特色的大学制度造就了韦伯的博学多才,使他具有极其宽广的学术涉猎范围。他的思想体现在著作上,他的著作自然也就富含多种学...
评分译本与原著的一点想法 要搞清马克斯·韦伯在这里阐述了什么,必须把这本经典的小册子放在一个大的写作环境中去,才能更好地理解他在思考什么问题、为什么要这么思考、以及他是怎么思考的。在读本书之前,单单从书名的角度出发的话,好象整本书是以儒教与道教为中心的,其...
评分来源自wiki: 《中国的宗教:儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作。韦伯专注于探索中国社会里那些和西欧不同的地方—尤其是与清教徒的对照,他并且提出了一个问题:为什么资本主义没有在中国发展呢?韦伯专注于早期的中国历史,尤其是诸子百家和战国,在这个时期...
《中间考察》
评分开篇的韦伯并未展露其犀利,而只是从货币,城市,封建官僚体系,科举,血系氏族等方面罗列资料,从而分析出一条脉络,从物质方面阐述中国未能发展出资本主义的原因。其中最为出彩的便是对中央集权的巫术和教育的分析,中文的视觉性,和最近读的索绪尔联系起来颇有一番趣味。然后,自第五章士人开始,对儒教的分析深具启发。其从各个方向阐述的“此世性”“降低紧张性”“消极特质”一一展现,刘小枫在诗化哲学里提到的他和韦伯的不谋而合,也正在于此。最后的结论,虽然有先入为主的观念,但不得不说,其对清教和儒教的对比差异把握的非常到位。附录里说,可引用诸多臣子反抗现实的历史来驳斥韦伯,我感觉是并未抓住他思想核心的妄言。几条线索,语言,巫术祭祀,血系氏族,土地。他没详细写日本真是可惜。待日后有了个大体轮廓再详细重读。
评分《中间考察》
评分开篇的韦伯并未展露其犀利,而只是从货币,城市,封建官僚体系,科举,血系氏族等方面罗列资料,从而分析出一条脉络,从物质方面阐述中国未能发展出资本主义的原因。其中最为出彩的便是对中央集权的巫术和教育的分析,中文的视觉性,和最近读的索绪尔联系起来颇有一番趣味。然后,自第五章士人开始,对儒教的分析深具启发。其从各个方向阐述的“此世性”“降低紧张性”“消极特质”一一展现,刘小枫在诗化哲学里提到的他和韦伯的不谋而合,也正在于此。最后的结论,虽然有先入为主的观念,但不得不说,其对清教和儒教的对比差异把握的非常到位。附录里说,可引用诸多臣子反抗现实的历史来驳斥韦伯,我感觉是并未抓住他思想核心的妄言。几条线索,语言,巫术祭祀,血系氏族,土地。他没详细写日本真是可惜。待日后有了个大体轮廓再详细重读。
评分《中间考察》
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