具体描述
作者简介
目录信息
序言(中譯本) 余國藩撰、王崗譯
自序 xvii
I．西方宗教研究的歷史、方法與理論
第一章 導論：宗教研究的歷史和方法 ( l)
宗教研究的目的 (1)
宗教定義的問題 (3)
十九世紀末西方宗教研究興起的背景 (4)
再思宗教研究的科學性 (9)
第二章 宗教現象學：伊利亞德的神聖與凡俗諭 (13)
宗教现象學的啟蒙——奥托的『神聖論』 (13)
伊利亞德的宗教現象學 (17)
獨立的宗教模態 (17)
宗教經驗：與神聖相遇 (19)
神聖與凡俗 (20)
宗教經驗的詮譯——宗教象微 (24)
伊利亞德『反約化論』在宗教學上的意義 (26)
第三章 宗教詮釋學：宗教經典的詮釋方法——一個中西
宗教文化的比較觀點 (37)
前言 (37)
伽達默爾詮釋哲學對文本詮釋的理論 (39)
利科的文本詮釋理論：懷疑的詮釋與文本意義的揭示性 (44)
哲學詮釋學對宗教經典詮釋方法的啟迪 (53)
中國經典的詮釋問題和方法：中西文化的比較觀點 (59)
哲學詮釋學與道教經典的詮釋 (63)
第四章 宗教研究與詮釋社會科學 (73)
前言 (73)
社會科學對人類意義行為的研究方法之典範轉移 (77)
檢視過去社會科學對宗教研究的方法、理論及其問題 (81)
從哲學詮釋學看社會科學對宗教研究的目的：公眾的關懷 (84)
II．宗教經驗與象徵的詮釋
第五章 宗教經驗的詮釋：伊利亞德的『永恆的回歸』 (91)
前言 (91)
宗教經驗的詮釋 (92)
宗教經驗構成人類文化的根源 (97)
伊利亞德的『永恆的回歸』及其對現代文化的批判 (99)
從宗教經驗看現代文化的生態與再創造 (103)
第六章 宗教象徵的詮釋：利科的『惡的象徵』 (107)
前言 (107)
結構現象學與詮釋現象學的分別：研究『惡』的意志之方法 (107)
惡的象徵與惡的意識和經驗 (112)
惡的宗教象徵構成哲學的反思 (116)
利科與伊利亞德詮釋宗教象徵方法不同的比較 (118)
結語 (121)
III．宗教詮釋舆梭現代文化的關係
第七章 宗教研究、哲學詮釋學與後現代性 (125)
哲學詮釋學與西方現代性的反思 (125)
現代性下的西方宗教理論 (130)
宗教現象的含混性及詮釋性 (133)
哲學詮釋學與宗教學——真理的尋找 (136)
哲學詮釋學與基督教神學研究 (138)
第八章 宗教多元化與後現代文化的共同價值取向 (145)
宗教與詮釋的信仰群體 (145)
宗教多元化的後現代性的再思 (148)
後現代主義與特雷西的後現代基督教神學 (153)
第九章 宗教對話的理論基礎：從西方基督教與
亞洲宗教文化相遇說起 (159)
基督教優越性在西方的失落 (159)
基督教在亞洲地域的角色 (160)
基督教神學在亞洲的任務 (161)
基督教本上化的理論前設——褪下基督教的西方外衣 (161)
披上普遍性的『神聖』 (162)
宗教對話的理論基礎——語言連接生活形式 (163)
對話就是進行理解 (165)
封閉與揭露 (166)
宗教對話不是『非此即彼』的抉擇 (167)
結論 (168)
附錄：<論基督教與中國宗教對話> (169)
後記 (179)
中外辭彙對照表 (181)
外國人名譯名表 (189)
參考書目 (191)
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
《宗教研究與詮釋學》这本书，在我阅读过程中，给予了我一种前所未有的智识上的满足感。我一直对人类历史上的宗教信仰是如何形成、演变并对社会产生深远影响感到着迷。然而，很多时候，面对那些古老的经文、繁琐的仪式，我总感觉隔着一层难以逾越的屏障。这本书则如同一位经验丰富的向导，巧妙地运用诠释学的理论，为我指明了穿越这层屏障的路径。作者在书中详细阐述了从历史语境、文本结构到读者接受等多个维度来解读宗教文本的重要性。我印象最深刻的是，书中反复强调了“意义的生成”并非是静态的，而是动态的，它发生在文本、作者（或宗教源头）、读者以及他们所处的历史文化环境的互动之中。这种动态的视角，让我不再将宗教视为僵化的教条，而是理解为一种不断被生命力所激活的活态传统。书中对不同宗教的比较研究，也让我看到了不同信仰体系在面对人类共同的生存困境时，所呈现出的相似性与独特性。我开始意识到，许多看似差异巨大的宗教，在核心的精神追求上，或许有着某种共通之处。通过诠释学的工具，我能够更好地去辨识和理解这些共通之处，从而促进跨文化的理解和对话。这本书不仅是一本学术著作，更是一本引导我去深入思考人类信仰本质的哲学读物。
评分《宗教研究與詮釋學》这本书，以其深刻的洞察力和严谨的研究方法，为我提供了一个全新的视角来审视人类的信仰世界。我一直认为，理解宗教，不仅仅是了解它的教义、历史或仪式，更重要的是去理解那些信仰背后所承载的人类最根本的情感、价值观和对生命意义的追寻。作者在书中对诠释学的理论进行了细致的阐述，并将其巧妙地融入到对不同宗教的研究中。我尤其欣赏书中对“历史性”这一概念的强调。任何宗教的理解，都离不开其所处的历史语境。同一个文本，在不同的历史时期，由于社会、文化、政治等因素的变化，其意义也会发生相应的演变。这种动态的视角，让我不再将宗教视为一成不变的教条，而是理解为一种在历史长河中不断被塑造和被理解的活态传统。通过对一些经典宗教文本的“再诠释”过程的分析，我看到了不同时代的人们是如何与这些文本进行对话，以及他们的理解如何又反过来影响了文本的意义。这种深度的互动，让我对宗教研究的复杂性和丰富性有了更深的认识。
评分阅读《宗教研究與詮釋學》的过程，对我来说是一次思维的洗礼。书中的内容并非简单地罗列各种宗教的教义或历史，而是更深入地探讨了“如何理解”这些宗教。我一直认为，理解宗教不仅仅是了解它的表层信息，更重要的是要去体察其背后所蕴含的精神世界和文化基因。诠释学，这门学科在我看来，正是揭示这一层面的关键。作者在书中对诠释学的不同流派和核心概念进行了细致的阐述，从施莱尔马赫的“理解”到伽达默尔的“视域融合”，再到利科的“文本与象征”，每一个概念的引入都仿佛为我打开了一扇新的大门。我尤其对“前理解”的概念印象深刻。我们带着自己的预设、经验和文化背景去接触宗教文本或现象，这些“前理解”不可避免地会影响我们的解读。那么，如何在认识到这种影响的同时，又能尽可能地接近文本或现象本身的意义呢？书中通过大量的案例分析，生动地展示了这种“理解的循环”。我开始反思自己过去对某些宗教概念的理解，是否仅仅是停留在表面，或者被我的固有观念所局限。这本书迫使我不断地审视自己的理解过程，挑战我的既定认知，并鼓励我去拥抱一种更加动态和开放的理解方式。我发现，诠释学不仅仅是一种研究方法，更是一种生活态度，一种在与他人、与文本、与世界互动的过程中，不断寻求更深层理解的努力。
评分初次翻开《宗教研究與詮釋學》这本书，我的内心是充满期待的，也夹杂着一丝忐忑。宗教，这个话题本身就包罗万象，涉及人类最深层的情感、信仰与价值体系；而诠释学，又是理解这些复杂体系的钥匙，一把能够穿透字面意义，探寻背后深层含义的工具。我一直对不同文化、不同历史时期的人们是如何理解并实践他们的宗教的感到好奇，尤其是那些在时间长河中被反复解读、被赋予不同意义的宗教经典和仪式。这本书的标题精准地击中了我的兴趣点。在信息爆炸的时代，我们接触到的宗教信息碎片化且常常带有强烈的个人偏见，想要系统地、客观地去理解宗教，似乎成了一项艰巨的任务。我希望这本书能够为我提供一个清晰的研究框架，让我能够以更具批判性和分析性的视角去审视那些看似神秘莫测的宗教现象。尤其是在当今社会，不同宗教之间的对话与冲突日益凸显，理解宗教的根源、演变以及不同解释方式的重要性不言而喻。我期待作者能够带领我穿越历史的迷雾，深入到不同宗教的腹地，去感受那些信仰的力量，去理解那些神圣的文本是如何被一代又一代人所理解和传承的。我特别关注书中是否会探讨一些具体的宗教案例，通过这些案例来展示诠释学在宗教研究中的实际应用。比如，同一段经文在不同的历史时期、不同的文化背景下，或者由不同的学者进行解读，究竟会产生怎样的差异？这些差异又反映了哪些深层次的社会、文化和思想变迁？我希望这本书能够提供给我一些令人耳目一新的视角，帮助我跳出固有的思维模式，以更加开放和包容的心态去面对宗教研究这一广阔而深刻的领域。
评分这本书，名曰《宗教研究與詮釋學》，初读时，我便被其标题中蕴含的学术深度所吸引。我一直对人类的精神世界充满了好奇，而宗教，作为人类最古老、最普遍的精神现象之一，更是我探究的重点。但以往我对宗教的了解，多停留在表层，对于其内在的逻辑、演变过程以及不同文化下的解读差异，始终感到困惑。这本书恰好提供了一个绝佳的切入点。作者并非简单地罗列各种宗教的知识，而是以一种更加宏观和深刻的视角，探讨了“如何理解”宗教。诠释学，这门“理解的艺术”，在书中得到了淋漓尽致的展现。我印象深刻的是，书中反复强调了“理解的循环”，即我们带着自身的经验和文化背景去理解文本，而文本的反思又会进一步深化我们的理解。这种动态的、辩证的理解过程，让我认识到，理解宗教并非是寻找一个固定的答案，而是一个持续的、开放的对话过程。书中对不同宗教传统的比较研究，也让我看到了人类在面对共同的生存困境时，所展现出的丰富多样的精神回应。这种跨文化的视角，极大地拓宽了我的视野，也让我对人类的信仰多样性有了更深的敬意。
评分坦白说，这本书的理论性是我一开始有些担心的，但《宗教研究與詮釋學》的阅读体验远超我的预期。作者并非枯燥地堆砌理论，而是将复杂的诠释学概念，如“历史性”、“理解的循环”、“文本的开放性”等等，通过引人入胜的案例，一点点渗透到读者的认知中。我一直对那些古老的宗教文本，比如《圣经》、《古兰经》、《吠陀经》等充满了好奇，但总觉得它们背后蕴含的意义太深邃，难以把握。这本书则给了我一个清晰的思路：如何从历史背景、作者意图、文本结构以及读者的接受史等多个角度，去层层剥茧，逐步接近文本的意义。我印象最深刻的是，书中反复强调了“意义的生产”是一个动态的过程，并非一次性完成，而是贯穿于文本的生成、流传和被理解的整个过程中。这种动态的视角，让我不再将宗教文本视为静态的“神圣启示”，而是理解为一种不断被激活、被赋予新生命力的活态传统。通过对不同宗教解释传统的梳理，我看到了人类在面对永恒命题时，所展现出的多样化的思考路径。这本书让我意识到，理解宗教，就是理解人类自身。
评分《宗教研究與詮釋學》这本书，对我而言，最宝贵的价值在于它提供了一种“反思性”的理解方式。我一直认为，真正的学习，不仅仅是获取知识，更重要的是学会如何去学习，如何去审视自己的学习过程。而这本书，恰恰在我学习如何理解宗教的过程中，教会了我如何反思。作者在书中深入探讨了“前理解”的概念，以及它如何不可避免地影响我们对宗教文本的解读。这让我开始警惕自己可能存在的先入为主的观念，并鼓励我去主动识别和审视它们。当书中提到“理解的循环”时，我仿佛看到了自己与文本之间的一种辩证关系：我的理解会影响我对文本的把握，而文本的反思也会进一步深化我的理解。这种双向的互动，让我不再被动地接受信息，而是主动地参与到意义的建构过程中。我尤其喜欢书中对一些宗教符号和隐喻的分析，作者并没有简单地给出“标准答案”，而是展示了不同时代、不同文化背景下，这些符号和隐喻所承载的不同含义。这种开放性的解读，让我看到了宗教文本的生命力，以及理解的无限可能性。这本书让我意识到，理解宗教，不仅仅是为了认识宗教本身，更是为了认识我们作为理解者的存在。
评分初次接触《宗教研究與詮釋學》这本书，我对“诠释学”这个学术名词的联想，更多的是一些晦涩的哲学理论。然而，在深入阅读之后，我惊叹于它在理解和分析宗教问题上的强大解释力。作者以一种非常精妙的方式，将诠释学的核心理念，诸如“历史性”、“视域的融合”以及“文本的生成性”等，巧妙地运用到对不同宗教现象的剖析之中。我一直对宗教文本的解读充满了困惑，总觉得它们往往存在多重含义，而且不同的解读方式会带来截然不同的结论。这本书通过对这些文本的“再诠释”过程的展示，让我看到了理解的动态性和丰富性。它并非试图寻找一个“唯一正确”的答案，而是鼓励我去理解不同解读的合理性，以及它们是如何在特定的历史和文化语境中产生的。我尤其对书中关于“宗教文本的开放性”的论述印象深刻。这让我明白，那些被视为神圣的经典，并非封闭的、静态的存在，而是具有生命力的、能够不断被新的解读所激活的文本。这种理解方式，极大地拓宽了我对宗教的认识，也让我对人类思想的创造力有了更深的敬意。
评分说实话，在拿起《宗教研究與詮釋學》之前，我对于“诠释学”这个词汇的理解仅限于一些模糊的印象，觉得它似乎与文学批评或者哲学相关。然而，这本书让我对诠释学有了颠覆性的认识，尤其是它在宗教研究领域的强大生命力。作者以一种非常严谨且富有启发性的方式，将诠释学的核心理念——比如“视域的融合”、“历史性”以及“理解的循环”——巧妙地融入到对各种宗教现象的分析之中。我一直对那些古老的宗教文献感到敬畏，但同时也因为其晦涩的语言和复杂的象征意义而望而却步。这本书通过展示诠释学如何帮助我们“进入”这些文本，如何理解作者当时的意图，以及我们自身的“前理解”如何影响解读，极大地降低了这种研究的门槛，同时也提升了研究的深度。我特别喜欢书中对一些具体宗教事件或文本的案例分析，比如对某段圣经的多种解读，或者对某种宗教仪式的历史演变过程的梳理。这些案例让我看到了诠释学并非空洞的理论，而是能够切实有效地解决实际研究问题的有力工具。它不仅仅教会我如何去“读懂”宗教，更教会我如何去“理解”不同信仰背景下的人们，如何去认识到理解本身就是一种动态的、充满对话的过程。
评分《宗教研究與詮釋學》这本书，为我打开了一个全新的认识世界的方式。我一直认为，我们对事物的认知，很大程度上受到我们所处的文化、历史以及个人经验的影响。而这本书则将这种“被影响”的状态，用“视域”的概念进行了精妙的阐释。当作者将诠释学的视域理论与宗教研究结合起来时，我立刻感到一种豁然开朗。不同的宗教，其本身就承载着不同的历史视域和文化视域。而我们作为研究者，也带着自身的视域去接近这些宗教。那么，如何才能在这种视域的碰撞中，尽可能地接近事物本身？书中提出的“视域的融合”的概念，让我看到了可能性。这并非意味着消除差异，而是通过对话和理解，让不同的视域相互启发，从而形成一个更广阔、更深刻的理解。我特别欣赏作者在书中对一些经典宗教文本的“再诠释”过程的细致描写。这让我明白，宗教的生命力恰恰在于其不断被理解、被诠释的过程中。那些被奉为圭臬的经典，并非一成不变的教条，而是能够随着时代的发展，被赋予新的意义，从而继续与人类的精神世界产生共鸣。这本书让我对“理解”这个行为本身有了更深的敬意，也让我更加珍惜每一次与不同观点、不同文化进行对话的机会。
评分算是宗教学的入门书，黎sir把理论说的比较有趣
评分作為宗教學理論的文獻彙編
评分T太一班
评分作為宗教學理論的文獻彙編
评分http://t.cn/zj7j1Iv
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有