现代人与宗教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
西美尔（1858一1918)，是德国古典社会学大师，“生命哲学”的代表，被称为“第一位现代性思想家”。学术多方，对历史哲学、社会学、伦理学、美学等均有建树，还开启了现代学术小品。主要作品有《货币哲学》、《生命直观：形而上学四章》、《金钱、性与现代生活风格》、《论宗教》等。
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本书在西美尔《论宗教》的基础上，全面阐释了他的后宗教的宗教理论。其宗教思想触及面很广，包括宗教社会学、“生命哲学”的宗教观、现代性文化理论的宗教观三个方面。西美尔的宗教理论在神学方面，可以与克尔凯郭尔的个体主义的信仰论相通，可与巴特和布尔特曼的辩证神学思想相参较，尤其是“基督性”与“基督教”的区分，在社会思想方面，则可以与韦伯和卢曼的自由主义宗教理论参较。在将基督教思想社会理论化方面，功绩不让特洛尔奇。西美尔是古典社会思想家中宗教理论最为丰富者，尽管涂尔干和韦伯的宗教理论著述多，但涵盖面均不及西美尔。
具体描述
读后感
一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。
评分一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。
评分一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。
评分一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。
评分一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。
用户评价
买的历代基督教文库版本，一直很喜欢西美尔
评分想法很好，写得不好。。。
评分宗教一旦產生對象，而這對象具有形式就離不開真值的問題。齊美爾從發生學的角度把宗教情緒當成一種心理現實，社會存在，生命中所具有的一種情感來分析，很多論點很精彩，也有很多分析沒有讀懂，之後肯定要再讀。人就是活在這一種緊張關係之中啊，自己和自己，自己和他人，自己和社會，個人既是社會的一部分組成了社會，但社會自身有需要整合，就會有反力作用到個人，個人想保持獨立性就要進行反抗。人面對自身的不完善性，就會有依附情感，這也許就是宗教情感起源之一，而在上帝那裡，即使是競爭也是處於一種整合之中的。那些可以激起人類美好感情的東西也是我們不能忽視的吧。我是齊美爾腦殘粉。
评分已购第二版。某些点触动我，需要再读。现代人既不会忠心耿耿地信奉某种现成的宗教,也不会故做“清醒”地声称宗教只是人类的黄粱美梦,渐渐地,人类便会从中苏醒过来。然而,就是面对这样一种事实,现代人却陷入了极度的不安。他们发现,宗教在其历史发展过程中虽然同深奥的形而上学、情感价值、丰富的伦理以及精神意义之间有着天壤之别,但这些差别涉及的仅仅是宗教信仰的内容,而非其对待现实性的原因立场。作为对不可知的知,作为对超验的直接或间接的经验,无论是印第安人与奥尔穆兹德之间,还是巴力与沃登之间,或是基督教的上帝与婆罗门祭司之间均无区别。一旦现实性问题对信仰这些宗教形象中之任何一种彻底构成障碍,那么,它势必也会不利于对其他宗教形象的信仰。
评分最大西方中心主义，就跟北平城千年的那鼻音一样
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