現代人與宗教 在線電子書 圖書標籤: 西美爾 宗教 社會學 哲學 宗教社會學 齊美爾 社會學理論 社會理論
發表於2025-02-23
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論宗教那篇。
評分隻見好多的字,暈乎乎不知道他要講啥。為什麼《論宗教社會學》和《論宗教》最後一大段都是一摸一樣的?是不是同一篇文章?
評分咋一看心想原來如此好有道理哦,仔細琢磨一下又覺得他耍機靈
評分宗教一旦產生對象,而這對象具有形式就離不開真值的問題。齊美爾從發生學的角度把宗教情緒當成一種心理現實,社會存在,生命中所具有的一種情感來分析,很多論點很精彩,也有很多分析沒有讀懂,之後肯定要再讀。人就是活在這一種緊張關係之中啊,自己和自己,自己和他人,自己和社會,個人既是社會的一部分組成瞭社會,但社會自身有需要整閤,就會有反力作用到個人,個人想保持獨立性就要進行反抗。人麵對自身的不完善性,就會有依附情感,這也許就是宗教情感起源之一,而在上帝那裡,即使是競爭也是處於一種整閤之中的。那些可以激起人類美好感情的東西也是我們不能忽視的吧。我是齊美爾腦殘粉。
評分我…最後一章完全不知所雲…
西美爾(1858一1918),是德國古典社會學大師,“生命哲學”的代錶,被稱為“第一位現代性思想傢”。學術多方,對曆史哲學、社會學、倫理學、美學等均有建樹,還開啓瞭現代學術小品。主要作品有《貨幣哲學》、《生命直觀:形而上學四章》、《金錢、性與現代生活風格》、《論宗教》等。
本書在西美爾《論宗教》的基礎上,全麵闡釋瞭他的後宗教的宗教理論。其宗教思想觸及麵很廣,包括宗教社會學、“生命哲學”的宗教觀、現代性文化理論的宗教觀三個方麵。西美爾的宗教理論在神學方麵,可以與剋爾凱郭爾的個體主義的信仰論相通,可與巴特和布爾特曼的辯證神學思想相參較,尤其是“基督性”與“基督教”的區分,在社會思想方麵,則可以與韋伯和盧曼的自由主義宗教理論參較。在將基督教思想社會理論化方麵,功績不讓特洛爾奇。西美爾是古典社會思想傢中宗教理論最為豐富者,盡管塗爾乾和韋伯的宗教理論著述多,但涵蓋麵均不及西美爾。
一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗,感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合;这样便形成了一定的情感张力,一种特别真诚和稳固的内在关系,一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。
評分一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗,感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合;这样便形成了一定的情感张力,一种特别真诚和稳固的内在关系,一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。
評分一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗,感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合;这样便形成了一定的情感张力,一种特别真诚和稳固的内在关系,一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。
評分一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗,感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合;这样便形成了一定的情感张力,一种特别真诚和稳固的内在关系,一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。
評分一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗,感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合;这样便形成了一定的情感张力,一种特别真诚和稳固的内在关系,一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。
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