現代人與宗教 在線電子書 圖書標籤: 西美爾  宗教  社會學  哲學  宗教社會學  齊美爾  社會學理論  社會理論   

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已購第二版。某些點觸動我，需要再讀。現代人既不會忠心耿耿地信奉某種現成的宗教,也不會故做“清醒”地聲稱宗教隻是人類的黃粱美夢,漸漸地,人類便會從中蘇醒過來。然而,就是麵對這樣一種事實,現代人卻陷入瞭極度的不安。他們發現,宗教在其曆史發展過程中雖然同深奧的形而上學、情感價值、豐富的倫理以及精神意義之間有著天壤之彆,但這些差彆涉及的僅僅是宗教信仰的內容,而非其對待現實性的原因立場。作為對不可知的知,作為對超驗的直接或間接的經驗,無論是印第安人與奧爾穆茲德之間,還是巴力與沃登之間,或是基督教的上帝與婆羅門祭司之間均無區彆。一旦現實性問題對信仰這些宗教形象中之任何一種徹底構成障礙,那麼,它勢必也會不利於對其他宗教形象的信仰。

宗教一旦產生對象，而這對象具有形式就離不開真值的問題。齊美爾從發生學的角度把宗教情緒當成一種心理現實，社會存在，生命中所具有的一種情感來分析，很多論點很精彩，也有很多分析沒有讀懂，之後肯定要再讀。人就是活在這一種緊張關係之中啊，自己和自己，自己和他人，自己和社會，個人既是社會的一部分組成瞭社會，但社會自身有需要整閤，就會有反力作用到個人，個人想保持獨立性就要進行反抗。人麵對自身的不完善性，就會有依附情感，這也許就是宗教情感起源之一，而在上帝那裡，即使是競爭也是處於一種整閤之中的。那些可以激起人類美好感情的東西也是我們不能忽視的吧。我是齊美爾腦殘粉。

就是翻瞭一下

在宗教領域，齊美爾的思想比馬剋思與威霸（Weber）來的更全麵，特彆是在對“宗教”與“宗教性”的形式性區分上~

最大西方中心主義，就跟北平城韆年的那鼻音一樣

一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。

一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。

一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。

一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。

一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。