現代人與宗教 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024

現代人與宗教 在線電子書 圖書標籤: 西美爾  宗教  社會學  哲學  宗教社會學  齊美爾  社會學理論  社會理論   

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就是翻瞭一下

好書，齊美爾從生命哲學的角度討論瞭宗教，很有意思。宗教是一個過程，能源源不斷爆發齣力量。而且宗教具有整閤社會的功能。這一點是從功能主義的角度來分析的。這本書中可以看齣齊美爾的哲學和社會學功力。佩服的五體投地。

誠如簡介裏他試圖將基督教思想社會理論化，避開瞭神學對主觀和客觀價值的確認和追求，而一再將人和宗教的關係和人與集體的關係作齣直接對比。他的核心論點不外乎“人與人之間各種各樣的關係中都包含著一種宗教因素”，這種“個體對普遍高級集體的依賴”，但是，他和塗爾乾一樣，就在作為“結構功能”的宗教如何可能這個我最關心的這個點上停滯瞭下來，死纏爛打，雖然將“宗教”和“宗教性”的概念區分清楚，順便說我不認為韋伯在這裏死盯前者有任何問題，“除魅”將此解釋的非常清楚，而且宗教性的那種情緒狀態並非他的宗教論述的中心，雖然若他在對清教的論述中將個人的狀態擺齣來會使之更詳實，但是這其中就夾在瞭太多主觀而不符閤社會學遠離被觀察對象的必須。西美爾關注人的情感需要，又不夠關注，“絕對生命的一次衝擊”這種說法，實在是欠周全。

宗教一旦產生對象，而這對象具有形式就離不開真值的問題。齊美爾從發生學的角度把宗教情緒當成一種心理現實，社會存在，生命中所具有的一種情感來分析，很多論點很精彩，也有很多分析沒有讀懂，之後肯定要再讀。人就是活在這一種緊張關係之中啊，自己和自己，自己和他人，自己和社會，個人既是社會的一部分組成瞭社會，但社會自身有需要整閤，就會有反力作用到個人，個人想保持獨立性就要進行反抗。人麵對自身的不完善性，就會有依附情感，這也許就是宗教情感起源之一，而在上帝那裡，即使是競爭也是處於一種整閤之中的。那些可以激起人類美好感情的東西也是我們不能忽視的吧。我是齊美爾腦殘粉。

誠如簡介裏他試圖將基督教思想社會理論化，避開瞭神學對主觀和客觀價值的確認和追求，而一再將人和宗教的關係和人與集體的關係作齣直接對比。他的核心論點不外乎“人與人之間各種各樣的關係中都包含著一種宗教因素”，這種“個體對普遍高級集體的依賴”，但是，他和塗爾乾一樣，就在作為“結構功能”的宗教如何可能這個我最關心的這個點上停滯瞭下來，死纏爛打，雖然將“宗教”和“宗教性”的概念區分清楚，順便說我不認為韋伯在這裏死盯前者有任何問題，“除魅”將此解釋的非常清楚，而且宗教性的那種情緒狀態並非他的宗教論述的中心，雖然若他在對清教的論述中將個人的狀態擺齣來會使之更詳實，但是這其中就夾在瞭太多主觀而不符閤社會學遠離被觀察對象的必須。西美爾關注人的情感需要，又不夠關注，“絕對生命的一次衝擊”這種說法，實在是欠周全。

一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。

一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。

一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。

一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。

一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。