具体描述
《宗教的自然史》面世于近两百年前的1757年，但是尽管有这一可敬的地位，它的历史意义却往往没有被人们所了解。本书详细介绍了多神教是人类最初的宗教、多神教的起源、续同一主题、众神并不被认为是世界的创造者或形成者、多神教的各种形式：寓言、英雄崇拜、一神教从多神教中脱胎而出的起源、证实这一学说、多神教与一神教之间的往复流变、对这些宗教的比较，关于迫害和宽容、关于勇气或卑微、关于理性或荒谬等。
作者简介
目录信息
导言
第一章 多神教是人类最初的宗教
第二章 多神教的起源
第三章 续同一主题
第四章 众神并不被认为是世界的创造者或形成者
第五章 多神教的各种形式：寓言、英雄崇拜
第六章 一神教从多神教中脱胎而出的起源
第七章 证实这一学说
第八章 多神教与一神教之间的往复流变
第九章 对这些宗教的比较，关于迫害和宽容
第十章 关于勇气或卑微
第十一章 关于理性或荒谬
第十二章 关于怀疑或笃信
第十三章 这两种民间宗教中关于神之本性的不虔敬概念
第十四章 民间宗教对道德的恶劣影响
第十五章 总论
· · · · · · (收起)
读后感
休谟说，原始人忙于生计（这个说法不对），不会思考动物从哪里来，世界又从哪里来，而只是关心自己的幸福，对未来担忧、对死亡恐惧，所以希望获得保护。人类又有一种倾向，即赋予对象以人的特点（这个说法也是不对的），于是未免不造出各路大神祈求保佑，比如向暴风雨之神祈求...
评分【按语：休谟（1711-1776）的《宗教的自然史（the natural history of religion）》刊行于1757年，探究了大众宗教（popular religions）或自然宗教的起源和本质。休谟认为：宗教并非人的原始本能，而是次生的；多神教早于一神教，一神教是由于迷信自身的逻辑从多神教中发展而来...
评分 评分按照人的思想的自然进程，无知的大众在将他们的设想延伸到那个把秩序赋予自然的整个构造的完善存在者之前，必定首先怀有对一些高级力量的某种谦卑的和亲密的概念。【4】 对宗教的最初观念不是产生于对自然的作品的静观，而是产生于对生活的事件的关怀，产生于那些驱动人的心灵...
评分用户评价
《宗教的自然史》这个书名，在我看来，如同一扇隐匿于寻常书架上的神秘之门，一旦开启，便可能通往一个意想不到的世界。我是在一个充满诗意的清晨，伴随着窗外鸟鸣的清脆声，翻开了这本书。作者并没有直接给我讲述宗教的神圣与庄严，而是以一种近乎考古学家的耐心与严谨，去挖掘和梳理宗教在人类历史长河中的“自然”演变轨迹。我期待书中能够详细地描绘，那些最古老的人类，是如何在面对自然界的强大力量，比如雷电、地震、疾病时，产生了对超自然力量的敬畏，并开始通过各种方式与这种力量进行沟通。然后，我期待他能细致地解析，这些原始的信仰，是如何随着人类社会的发展，比如农业的兴起、城市的建立、文字的产生，而逐渐变得复杂化、系统化，并最终形成了我们今天所知的各种宗教。这种“自然史”的视角，让我感觉，宗教并非是某种神秘的“天启”，而是人类在特定历史和社会环境下的集体心理需求的自然涌现，是一种人类在寻求秩序、意义和归属感过程中的必然结果。我尤其想知道，书中会如何阐释，那些构成宗教核心的元素，比如对死亡的解释、对伦理道德的规范、对宇宙秩序的想象，是如何在不同的文化和时代中，被不断地复制、演变和适应，以满足人类普遍存在的精神需求。
评分“宗教的自然史”，这个书名，像一个古老而又深邃的隐喻，初见之下，便激起了我内心深处的好奇与探究欲。我是在一个微雨的黄昏拿到这本书的，空气中弥漫着湿润泥土的芬芳，仿佛预示着一场关于生命起源与演化的深度对话。我期待着，作者能够以一种非传统的方式，将宗教置于一个更为宏观的“自然”视角下进行审视。他不会去宏大叙事地讲述某个宗教的教义，也不会去进行神学上的辩论，而是像一位严谨的生态学家，观察和分析宗教这个“物种”是如何在人类历史的“土壤”中生根发芽、繁衍演变，甚至在某些环境下枯萎凋零。我渴望书中能够描绘出，从人类早期对自然力量的敬畏，对未知世界的想象，是如何一步步演化成复杂的宗教体系。作者可能会追溯到那些隐藏在洞穴壁画中的原始符号，那些口耳相传的创世神话，那些古老的祭祀仪式，是如何成为宗教最初的“基因”。然后，我期待他能展现，在人类社会结构的变迁中，比如从游牧到农耕，从部落到国家，宗教又是如何被不断地改造和重塑，以适应社会发展的需要，成为维系社会秩序、传递文化价值观的重要载体。这种“自然史”的视角，让我觉得，理解宗教，与其说是理解神灵，不如说是理解人类自身，理解人类在漫长历史中，是如何不断地为自己的存在寻找意义和支撑。
评分捧读《宗教的自然史》，仿佛打开了一扇通往古老而又熟悉的殿堂的大门，但门后的景象，却远非我想象中的庄严肃穆。作者的笔触，犹如一位经验丰富的地质学家，在分析岩石层层叠叠的纹理时，不动声色地揭示着亿万年的地质变迁。他没有直接给我灌输任何宗教教义，也没有去评判哪个信仰更“正确”或“错误”，而是以一种近乎冷峻的科学态度，审视着宗教这个复杂而又普遍存在的现象。我感觉到，作者是将宗教的产生、传播和演变，放入了一个更为宏大的时间维度和空间维度中去考量。他可能会追溯到人类早期对自然力量的敬畏，那些闪电、洪水、日升日落，是如何在原始先民的脑海中，孕育出最初的“神”的形象。然后，他会沿着历史的脉络，观察这些最初的信仰，如何在部落、国家、文明的形成过程中，被赋予更复杂的体系，演变成我们今天所知的各种宗教。我特别期待，书中能描绘出，人类社会结构的变化，比如农业的兴起、城市的出现、文字的发明，又是如何反过来，塑造和巩固了宗教的形态，使其能够更有效地组织社会、传递价值观。这种“自然史”的叙事方式，意味着宗教的发展并非偶然，而是人类在特定历史和社会条件下的必然选择，是集体无意识在寻求秩序和意义时的一种自然流露。这让我对“信仰”有了全新的理解，它不再仅仅是个人选择，更是深植于我们集体基因中的一种倾向。
评分《宗教的自然史》这个书名，本身就充满了辩证的张力，它仿佛在挑战我们对宗教固有的理解模式。我拿到这本书时，心中涌起的是一种既敬畏又略带叛逆的情绪。敬畏的是宗教所承载的厚重历史和文化积淀，叛逆的是想要打破那些被标签化的、刻板的认知。作者没有试图去“神化”或“妖魔化”宗教，而是以一种近乎冷静的观察者姿态，将宗教置于一个广阔的“自然”背景之下进行审视。我期待书中能详细阐述，宗教是如何像一种生物一样，从萌芽到繁盛，再到在某些环境中式微，而在另一些环境中又焕发新的生机。这种“自然史”的视角，让我联想到生物进化论，那些适应环境的物种得以生存，不适应的则被淘汰。那么，宗教在历史长河中，哪些元素是那些经久不衰的“适应性特征”，又有哪些是那些最终被历史洪流所裹挟的“进化死胡同”？我渴望书中能提供一些具体的例子，比如某些曾经辉煌的宗教为何最终消失，而另一些则绵延至今，其中必然存在着某种与人类心理、社会需求、甚至技术发展相关的“自然选择”机制。作者或许会探讨，宗教中的哪些核心理念，比如对死亡的解释、对善恶的界定、对宇宙秩序的想象，是人类普遍心理的投射，因此具备了顽强的生命力。这种视角，让我觉得，理解宗教，与其说是理解神灵，不如说是理解人类自身。
评分这本《宗教的自然史》书名，像一个精心设计的谜题，让我充满探究的欲望。我拿到这本书时，正是晚秋，窗外落叶纷飞，带着一丝肃杀的气息，这反而激发了我对人类精神世界永恒主题的思考。我期待这本书能像一位循循善诱的导师，带领我深入浅出地剖析宗教这一复杂现象。作者并非要让我去皈依某个宗教，也不是要我去否定任何信仰，而是以一种超然的视角，将宗教视为一种由人类共同创造、共同演变的“自然”过程。我希望书中能够详细描绘，从人类最早的祖先，如何在与自然界搏斗的过程中，产生对未知力量的敬畏，进而构建出最早的神灵信仰。然后，我期待作者能细致地梳理，这些最初的信仰，如何随着人类社会的组织化程度提高，比如部落联盟、国家形成，而演变成更为系统化的宗教体系。这种“自然史”的叙事，让我相信，宗教的发展并非是某种神秘启示的产物，而是人类在特定历史和社会环境下的必然选择，是一种集体意识在寻求秩序、意义和慰藉过程中的自然结果。我特别想知道，书中会如何阐释，那些宗教中的核心叙事，比如创世神话、救赎理论、道德规范，是如何在不同时代、不同文化中，被不断地重塑和适应，以满足人类不断变化的精神需求。
评分这本书的书名，初见之下，便令人心生好奇。《宗教的自然史》。两个看似毫不相干的词汇，在作者的笔下，仿佛被赋予了一种奇妙的化学反应，激荡出对人类精神世界深层探究的渴望。我拿到这本书时，正值一个难得的闲暇午后，阳光透过窗户洒在地板上，形成斑驳的光影，配合着手中文学作品特有的纸张触感，一股宁静而又充满期待的氛围油然而生。我迫不及待地翻开第一页，想象着作者将带领我走进一个怎样的宏大叙事，去审视那些塑造了人类文明、影响了无数心灵的信仰体系。我期待着，作者能以一种我从未接触过的角度，剥开宗教那层神秘而又厚重的面纱，展示出它在人类漫长历史长河中，如同自然界万物一样，遵循着某种规律，经历着孕育、生长、演化甚至消亡的过程。这种“自然史”的视角，本身就充满了颠覆性，它似乎在暗示，宗教并非是全然超验的存在，而是与人类的生理、心理、社会乃至环境因素紧密相连，是人类集体意识与经验的某种必然产物。我渴望在这本书中，找到那些关于宗教起源的蛛丝马迹，理解那些古老仪式为何得以传承，那些神话故事为何能在不同文化中反复出现，甚至那些我们今日依然奉行的教义，又是如何一步步被构建和固化。更重要的是，我希望作者能揭示出，在不同宗教的表象之下，是否存在某种共通的、驱动着人类寻求意义、寄托情感的深层心理机制。这本书，在我眼中，不仅仅是对宗教现象的梳理，更是一场对人类自身存在根源的追问，一场对我们精神世界的深度考古。
评分《宗教的自然史》这个书名，在我看来，就像一把能够打开人类心智深处宝藏的钥匙。我拿到这本书时，正值夏日炎炎，蝉鸣阵阵，仿佛这片古老而又充满生命力的土地，也在低语着关于信仰的故事。我期待作者能够以一种宏大的历史视野，将宗教的发展进程，如同地质变迁、生物演化一般，进行一次细致而深刻的梳理。他不会仅仅停留在对各种宗教教义的介绍，而是会去探究，究竟是什么样的“自然”力量，驱动着人类去创造、去追寻、去维系信仰。我希望书中能够详细阐述，那些最原始的人类，如何在面对自然界的不可控性，比如饥荒、疾病、死亡时，产生了对超越性力量的认知，并开始通过仪式、祭祀来寻求庇护。然后，我期待作者能描绘出，这些最初的朴素信仰，是如何在人类社会的组织化过程中，比如农业文明的兴起、国家的建立、文字的传播，而被赋予更为复杂的结构和内容，最终演变成我们今天所知的各种主要宗教。这种“自然史”的视角，让我感觉到，宗教并非是凭空产生的，而是人类在特定历史和社会环境下的必然产物，是人类集体心理需求的自然表达。我尤其想知道，书中会如何解释，那些普遍存在于不同宗教中的核心元素，比如对生命意义的追问、对死后世界的想象、对道德行为的规范，究竟是源于人类的哪些共通的心理机制，而使得这些元素具有了如此强大的生命力。
评分《宗教的自然史》这个书名，像一个精巧设计的引子，瞬间勾起了我对人类文明深处秘密的好奇。我拿到这本书时，正值一个细雨蒙蒙的清晨，空气中弥漫着淡淡的书墨香，仿佛预示着一场跨越时空的哲学之旅。我期待作者能够以一种颠覆性的视角，将宗教不再仅仅视为一种纯粹的精神产物，而是将其看作一种与人类生理、心理、社会发展紧密相连的“自然”现象，去审视它的起源、演变和生命周期。我希望书中能够详细地描绘，从人类早期对自然力量的敬畏，对未知现象的解释，是如何一步步催生出最初的神灵崇拜和宗教仪式。然后，我期待他能深入地分析，这些原始的信仰，是如何在人类社会的结构化过程中，比如农业的兴起、国家的形成、文字的普及，而被不断地加工、塑形，并最终演化成我们今天所熟知的各种复杂而又多样的宗教体系。这种“自然史”的叙事方式，让我感觉，宗教并非是某个特定时刻突然降临的，而是人类在漫长的历史发展过程中，为了满足自身对意义、秩序和超越性的渴望，而不断“演化”出来的产物。我尤其想知道，书中会如何解释，那些在不同宗教中反复出现的象征、神话和道德准则，究竟是源于人类普遍的心理需求，还是在特定社会环境中形成的“适应性特征”，而使得这些元素具有了跨越时间和文化的生命力。
评分“宗教的自然史”，这个书名，在我看来，蕴含着一种令人着迷的探险意味，仿佛隐藏着解开人类精神世界密码的关键。我是在一个阳光明媚的午后，坐在自家阳台上，手捧着这本书，准备踏上一场关于信仰的追溯之旅。作者并非以一个教义的传播者身份出现，而是更像一个严谨的自然科学家，用一种冷静而客观的目光，审视着宗教这个复杂而又普遍存在的“生命体”，如何在人类漫长的历史长河中，遵循着某种“自然”的规律，孕育、成长、演变，甚至面临挑战和转型。我期待书中能够细致地描绘，从人类早期对宇宙万物的朴素感知，对自然现象的神秘解读，是如何逐渐演变成对神灵的崇拜和对超自然力量的信仰。然后，我期待他能深入地剖析，这些最初的信仰，是如何在人类社会结构的演变中，比如从游牧到定居，从部落到国家，被赋予了更系统化的理论、更规范的仪式，以及更广泛的社会功能，从而成为维系社会秩序、传递文化价值的重要力量。这种“自然史”的视角，让我觉得，理解宗教，与其说是理解神灵本身，不如说是理解人类自身，理解人类在寻求意义、克服恐惧、连接彼此的过程中，所展现出的非凡创造力和适应力。我尤其好奇，书中会如何阐释，那些看似截然不同的宗教，在表象之下，是否存在某种共通的“基因”，或者说是人类共同面临的生存困境，驱动着它们朝着相似的方向演化。
评分“宗教的自然史”，这个书名，在我手中，仿佛是一个充满魔力的符咒，瞬间吸引了我全部的注意力。我是在一个凉爽的午后，坐在图书馆靠窗的位置，带着一种探索未知的兴奋，翻开了这本书。作者并没有将宗教置于高高在上的神坛之上，而是以一种近乎人类学家的视角，将宗教视为一种与人类共生共衍的“自然”现象，去追溯它的起源、传播和演变。我期待书中能够详细地呈现，那些最原始的人类，是如何在面对自然界的巨大力量和自身的渺小无助时，产生了对超越性存在的想象，并开始通过原始的仪式和崇拜来寻求安慰和保护。然后，我期待他能深入地剖析，这些最初的朴素信仰，是如何随着人类社会的组织化程度的提高，比如从狩猎采集到农耕文明，从分散的部落到集中的国家，而被不断地改造、整合，并最终形成了我们今天所知的各种宗教体系。这种“自然史”的视角，让我感觉到，宗教的产生和发展，并非是某种神秘的、不可解释的事件，而是人类在特定历史和社会环境下的集体心理需求的自然结果，是人类在寻求生命意义、群体认同和社会秩序过程中的一种“演化”策略。我特别想知道，书中会如何解释，那些普遍存在于不同宗教中的核心概念，比如“神”、“来世”、“救赎”、“戒律”，究竟是源于人类心理的哪些深层结构，而使得这些概念具有了如此强大的生命力和感染力。
评分译本的可读性远超过商务版，但在有些句子的处理上，多少有点简化了原作的表达，个别地方精准性上有所欠缺。
评分休谟是一个时代的代表
评分男神
评分译本的可读性远超过商务版，但在有些句子的处理上，多少有点简化了原作的表达，个别地方精准性上有所欠缺。
评分宗教里有两个重要的问题，一是宗教理性的基础，二是宗教人性的起源。围绕这两个问题的每一次探究都显得至关重要。从人类最初的宗教多神教起源其中的续同一主题，寓言和英雄崇拜，到一神教的出现，多神与一神间的流变，宗教对道德的影响。休谟认为任何宗教的理性基础，与宗教在人性和历史中的实际起源之间存在着很深的鸿沟。希望，恐惧，未知的原因，想象：这是休谟对宗教起源解释的核心特征。从有宗教信仰的民族所信仰和实践的是什么，到解释这样的信仰和实践如何影响其他种类的意见和行为。如果说哲学家不准侍奉神学，那他也不能忽视它。而休谟在进行审视和探究的时候不仅扮演了旁观者的角色更扮演了近乎预言的角色。这很不同于当时那些理性主义者出版协会的反宗教抨击态度。而宗教本质上是否是人类非理性的产物，是个几乎配不上人类开化时代的主题。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有