宗教的自然史 在線電子書 圖書標籤: 宗教  休謨  哲學  宗教學  社會學  西方哲學  英國  思想史   

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譯本的可讀性遠超過商務版，但在有些句子的處理上，多少有點簡化瞭原作的錶達，個彆地方精準性上有所欠缺。

掩捲時不禁想，如果生物進化論早個100年，在休謨有生之年齣現，那他的結論得要大改瞭..

譯本的可讀性遠超過商務版，但在有些句子的處理上，多少有點簡化瞭原作的錶達，個彆地方精準性上有所欠缺。

休謨對宗教自然史的歸納經曆瞭由多神教到一神教的變化，兩者之間又有往來流變。立論的根基仍然是人類理性的脆弱，對恐懼的根源、文字對神權的粉飾等後世熱衷的問題已經說得很透徹。對宗教批判的落腳點是建立不對任何人虧欠的道德義務。

精，薄，小書。

我和理性主义果然有天然的不共鸣，天生的不能去相信那些为这世间需求一个答案的或者可解释的法则的人。我常常做些无聊无谓的冥想，这些冥想到底实在是极个人的东西，或者也可以为它们寻一个理性的源头——然而我实在不想要去排斥，自己内心中一种神秘的、不可测的力量的存在，...  

人类对事件的希望和恐惧是信仰的起源，而事件的多样性和相反性导致了多神的产生。 在多神信仰中，神并不是世界的创造者或塑造者，而是作为人类本性在更高层次上的延伸。人与神的接近性导致寓意比拟和偶像崇拜。一神信仰在多神信仰的基础上，把神提升到完善性的最大限度...  

按照人的思想的自然进程，无知的大众在将他们的设想延伸到那个把秩序赋予自然的整个构造的完善存在者之前，必定首先怀有对一些高级力量的某种谦卑的和亲密的概念。【4】 对宗教的最初观念不是产生于对自然的作品的静观，而是产生于对生活的事件的关怀，产生于那些驱动人的心灵...