马克斯·韦伯,是德国著名的社会学家、哲学家,也是当代西方有影响的社会科学家之一。主要著作有《新教伦理与资本主义精神》、《印度宗教》、《古代犹太教》、《经济与社会》、《社会科学方法论》、《普通经济史》等。
《儒教与道教》内容简介:世界著名的社会学家马克斯·韦伯由于《儒教与道教》的研究而被西方汉学界誉为中国学研究的“伟大的外行”。在《儒教与道教》中,韦伯对世界各主要文化的经济伦理原则进行了研究,分析了中国社会的各个主要方面,并将它们与西欧及其他社会中的类似方面进行比较,同时从“物质”和“观念”因素方面论述了中国没有产生资本主义“理性”精神的原因。《儒教与道教》是海外研究中国文化和中国社会必引的名著之一。
作者从很多方面论述了中国为什么没有像西方一样产生资本主义。其中不乏精警的言论,但有的地方也确实有偏差。不过这么一部内容复杂庞大的著作,作者的功力着实不浅。从货币谈到城市、行会,从国家的各种体制、经济法律政策,谈到最高统治者和士人阶层……作者的篇幅...
评分 评分村落系统、宗族、人才选拔、古代卡里斯玛型文化。 自从萨伊德先生的《东方学》问世以来,作为,或仍将在很长的时间内被视作“后进国家”而存在的东方各民族,都在不同程度上开始警惕西方人的研究著作中所隐藏的“权力话语”、“后殖民要素”之类的陷阱。但是,自严复先生以来...
评分韦伯的这本书系统庞杂。如果不去细细的梳理,于我而言印象最深的有三点。 一是杨庆堃在导论里面总结的。 韦伯选择用卡尔文主义作为新教教义的范例。 卡尔文写到,上帝是如此令人敬畏地高高在上,他乃是超乎所有人类所能祈求与理解的。在此上帝面前,人类孤零零地站着。 这种人...
评分这个翻译加韦伯本人的语气 简直把道教说成 巫术+异端 儒学也是阻碍现代化的 反正也不是啥好货
评分韦伯的这部名著并不是要简单介绍和分析中国主要宗教的发展史,而是从政治制度、社会结构和信仰体系等角度,全方位分析传统中国不能产生适应现代资本主义发展的理性精神的深层次原因。他的论述视角是西方式的,引用的材料也多为二手材料,论述过程中也时刻不忘用西方的宗教和经济状况来反观中国;正因为如此,书中难免会出现对中国历史文化的隔膜和错误。然而瑕不掩瑜,这仍然是一部关于中国的宗教社会学经典之作,比国内很多分析中国没有自发产生资本主义的书要有见地得多。
评分韦伯的三大主题:经济,政治_支配,文化(理性、宗教和意识形态)。二十世纪社会学对韦伯最重要的改进,可能是加入了对战争_军事_军人的强调(吉登斯,迈克尔曼,蒂利)。隔开两者的当然是两次世界大战。韦伯的这项缺失,影响了他对儒教的理解: 儒教最成功的时期,宋明及其惨烈失败,也正说明了儒教无法独自承担起建设政治秩序的责任。儒家“得君行道”,君即武士头领。两者的关系对理解儒教及其成败和性质是不可或缺的。然而在这本书中,君主就好像不存在一样。
评分韦伯的三大主题:经济,政治_支配,文化(理性、宗教和意识形态)。二十世纪社会学对韦伯最重要的改进,可能是加入了对战争_军事_军人的强调(吉登斯,迈克尔曼,蒂利)。隔开两者的当然是两次世界大战。韦伯的这项缺失,影响了他对儒教的理解: 儒教最成功的时期,宋明及其惨烈失败,也正说明了儒教无法独自承担起建设政治秩序的责任。儒家“得君行道”,君即武士头领。两者的关系对理解儒教及其成败和性质是不可或缺的。然而在这本书中,君主就好像不存在一样。
评分这个翻译加韦伯本人的语气 简直把道教说成 巫术+异端 儒学也是阻碍现代化的 反正也不是啥好货
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