儒教与道教 在线电子书 图书标签: 马克斯·韦伯  社会学  宗教  海外中国研究  韦伯  历史  哲学  海外中国研究丛书   

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比王容芬的好懂。我觉得这本书更重要的还是方法论上的意义。到具体内容上（小却核心的部分），始终觉得韦伯有点隔靴搔痒。

韦伯并不了解中国

韦伯的三大主题:经济，政治_支配，文化（理性、宗教和意识形态）。二十世纪社会学对韦伯最重要的改进，可能是加入了对战争_军事_军人的强调（吉登斯，迈克尔曼，蒂利）。隔开两者的当然是两次世界大战。韦伯的这项缺失，影响了他对儒教的理解: 儒教最成功的时期，宋明及其惨烈失败，也正说明了儒教无法独自承担起建设政治秩序的责任。儒家“得君行道”，君即武士头领。两者的关系对理解儒教及其成败和性质是不可或缺的。然而在这本书中，君主就好像不存在一样。

匆匆读过。第一，韦伯认为儒教中国缺乏新教式伦理，所以近现代以降的中国无法像西欧一样实现资本主义式发展，其实这种视角在明治初期即已存在，而且早就预备好了对韦伯的反驳：中村正直与津田真道等人力倡新教伦理，但是他们也并未彻底放弃儒家学说，甚至十分注重二者间的共性，而日本同样走上了资本主义快速发展的道路，也就是说，资本主义完全可以诞生于新教伦理与儒教思想的妥协与共性之上。第二，韦伯这书为文学和思想的比较研究提供了一个范例，平行研究也可以做出精品（精品绝不意味着四平八稳，没有争议，甚至恰恰相反，一部论争型著作更具价值），而其核心在于以自己的思想与话语重新结构文献，而不是在材料的后边追得气喘吁吁（化用德里达语）。最后，贯穿全书的“李格”就是理雅各啊，第141页注二里的“陈秀同”应该是指留法的“陈季同”。

不止是“伟大的外行”

韦伯之《儒教与道教》一书，连同其《新教伦理与资本主义精神》，对中国知识界产生了深刻而广泛的影响，许多人接受了韦伯或者漫画化了的韦伯观念，即只有新教支持资本主义，儒家不利于经济发展。 清算韦伯是儒家在思想学术上得到重估的前提之一。为此，弘道书院联合开放时代杂志...  

韦伯的这本书系统庞杂。如果不去细细的梳理，于我而言印象最深的有三点。 一是杨庆堃在导论里面总结的。 韦伯选择用卡尔文主义作为新教教义的范例。 卡尔文写到，上帝是如此令人敬畏地高高在上，他乃是超乎所有人类所能祈求与理解的。在此上帝面前，人类孤零零地站着。 这种人...

译本与原著的一点想法 　　要搞清马克斯·韦伯在这里阐述了什么，必须把这本经典的小册子放在一个大的写作环境中去，才能更好地理解他在思考什么问题、为什么要这么思考、以及他是怎么思考的。在读本书之前，单单从书名的角度出发的话，好象整本书是以儒教与道教为中心的，其...  

村落系统、宗族、人才选拔、古代卡里斯玛型文化。 自从萨伊德先生的《东方学》问世以来，作为，或仍将在很长的时间内被视作“后进国家”而存在的东方各民族，都在不同程度上开始警惕西方人的研究著作中所隐藏的“权力话语”、“后殖民要素”之类的陷阱。但是，自严复先生以来...  

中国封建制度得以存在并稳固的保留几千年，与其有一套完备的政治、经济、文化体系是分不开的。而其中，儒家思想是功不可没的。它做为封建国家的正统思想规范着臣民的礼仪，儒士作为儒家思想的践行人治理国家……这些方面无不彰显着儒家思想的重...