具体描述
《儒教与道教》内容简介：世界著名的社会学家马克斯·韦伯由于《儒教与道教》的研究而被西方汉学界誉为中国学研究的“伟大的外行”。在《儒教与道教》中，韦伯对世界各主要文化的经济伦理原则进行了研究，分析了中国社会的各个主要方面，并将它们与西欧及其他社会中的类似方面进行比较，同时从“物质”和“观念”因素方面论述了中国没有产生资本主义“理性”精神的原因。《儒教与道教》是海外研究中国文化和中国社会必引的名著之一。
作者简介
马克斯·韦伯，是德国著名的社会学家、哲学家，也是当代西方有影响的社会科学家之一。主要著作有《新教伦理与资本主义精神》、《印度宗教》、《古代犹太教》、《经济与社会》、《社会科学方法论》、《普通经济史》等。
目录信息
第一章 城市、诸侯与神明
一、货币制度
二、城市与行会
三、诸侯的行政与神的观念：与中东相比较
四、中央君主的具有神性的祭司地位
第二章 封建的与俸禄的国家
一、采邑制度的世袭神性的特性
二、统一的官僚体制国家之恢复
三、中央政府与地方官吏
四、公共的负担：徭役国家与租税国家
五、官吏阶层与按配额征收的赋税
第三章 管理与农业制度
一、封建制度与财政制度
二、军队组织与王安石的改革尝试
三、国库对农民的保护及其对农业状况所造成的结果
第四章 自治、法律与资本主义
一、资本主义依存关系之缺乏
二、氏族组织
三、中国村落的自治
四、氏族对经济关系的羁绊
五、家产制法律结构
第二篇 正 统
第五章 士人阶层
一、中国人文主义的仪式主义的和以管理技术为取向的性质向和平主义的转变
二、孔子
三、考试制度的发展
四、儒家教育在社会教育体系中的地位
五、士人阶层的等级性质——贵族与贡生的荣誉
六、君子理想
七、官吏的威望
八、经济政策的见解
九、士人阶层的政敌——苏丹制与宦官
第六章 儒教的生活取向
一、官僚政治与僧侣统治
二、缺乏自然法与形式的法逻辑
三、自然科学思维之欠缺
四、儒教的本质
五、形而上学的摆脱与儒教的入世的本质
六、“礼”的中心概念
七、孝
八、经济思想与对专家的排斥
九、君子理想
十、经典作家的意义
十一、正统教义的历史发展
十二、早期儒教的激越
十三、儒教的和平主义性质
· · · · · · (收起)
读后感
信任与冷漠——对韦伯的中国观察 如果把中国社会数千年来的积淀比作一个茂密的森林，那么韦伯在做中国研究时的形象就像一个拿着放大镜寻找新植物的植物分类学家。这个森林里的一切皆是全新的，每每看到与西方相似的植物便会引起他比较的欲望和联想。可惜的是，他仿佛是第一个...
评分作者从很多方面论述了中国为什么没有像西方一样产生资本主义。其中不乏精警的言论，但有的地方也确实有偏差。不过这么一部内容复杂庞大的著作，作者的功力着实不浅。从货币谈到城市、行会，从国家的各种体制、经济法律政策，谈到最高统治者和士人阶层……作者的篇幅...
评分太长时间保持着开朗欣喜心中有花园的状态，自己觉着不大正常，又不是服用了什么药物，怎么能永远这么快乐？ 今天，在我因为煮饭难吃而想妈妈，抱着自己身上的排骨，读完韦伯的《中国的宗教》却写不出书评以后，这种久违的自怨自艾降临，终于让我心安。 人和人的差距大到：他一...
评分韦伯是睿智深刻的。可惜这个版本翻译不太好，本应在流畅自然的语言中大放异彩的真知灼见，被生硬、枯燥、逻辑性差的翻译消减了光芒。有些词语恐怕翻译得不够准确（贯穿全书始终的“帝国”翻译成“国家”可能更合适，“氏族”翻译成“家族”可能更合适），很多语句逻辑很不符合...
评分导言 虽然此书名为《中国的宗教：儒教与道教》，但是内容却并不是仅仅介绍中国的宗教那么简单。首先，韦伯写作宗教社会学系列的目的是阐释为什么资本主义仅只在欧洲得到发展而没有在其他文明中开花结果。其次在他看来宗教社会学“所要研究的并不是宗教现象的本质，而是因宗教...
用户评价
这本书刚拿到手的时候，我以为它会是一本枯燥乏味的学术著作，毕竟“儒教”和“道教”这两个词在我脑海里总是和古老的典籍、晦涩的理论联系在一起。但出乎意料的是，作者的笔触相当生动，他没有一开始就堆砌复杂的概念，而是从一个引人入胜的故事讲起，让我仿佛置身于几千年前的中国，亲眼目睹了孔子周游列国的艰辛，感受到了老子在乱世中的隐逸情怀。书中的人物塑造非常成功，他们不再是纸上的符号，而是有血有肉、有喜怒哀乐的个体。比如，我特别喜欢作者对孔子弟子们的描绘，每个人都有鲜明的个性和独特的见解，他们的对话充满了智慧的火花，也展现了儒家思想在不同人身上的不同体现。而道家部分，作者则用了一种更加诗意的方式来解读，仿佛我能听到潺潺的流水声，闻到淡淡的青草香。他对“道”的阐释，既有深刻的哲学思辨，又不失文学的美感，让我对“无为而治”有了全新的理解。整本书的结构也非常巧妙，作者并不是简单地将儒道分开介绍，而是通过对比、融合，展现了它们之间微妙的联系和相互影响。我尤其欣赏他对儒道思想如何渗透到中国人的日常生活、文化习俗中的论述，那些看似寻常的细节，在作者的笔下都充满了深意。读完之后，我感觉自己对中国传统文化的理解又深了一个层次，也对这两大思想流派有了更全面、更立体、更生动的认识。这本书绝对不是那种读完就忘的快餐读物，它会让你在合上书本后，依然久久回味，不断思考。
评分老实说，我之前对儒道两家的了解，更多的是停留在一些零散的知识点上，比如“仁义礼智信”和“无为而治”。所以，当我在图书馆里偶然看到这本书时，抱着一种“姑且看看”的心态翻开了它。结果，这本书的精彩程度，远远超出了我的想象。作者的叙述方式非常独特，他并没有将儒道分开来讲，而是将它们放在一个宏大的历史背景下，展示了它们之间是如何相互渗透、相互影响，甚至相互融合的。他用一种“故事化”的叙事，将那些抽象的哲学概念，变得生动有趣。我印象最深刻的是，作者在讲述孔子和老子的时候，并没有将他们神化，而是展现了他们作为个体，在那个时代所面临的挑战和困惑。这种“人性化”的描写，让我觉得这些古圣先贤，原来也和我们一样，有自己的烦恼和追求。而对于道家的“道”，作者则用了一种非常诗意的语言来解读，让我仿佛能看到山间的云雾，听到溪边的流水。他通过对庄子寓言的深入剖析，让我明白了“庄周梦蝶”背后所蕴含的深刻哲理，也让我对“虚实”有了新的认识。让我感到惊喜的是，作者还联系了大量的文学作品和艺术形式，比如诗歌、绘画、书法，来阐释儒道思想。他通过对这些艺术作品的解读，让我看到了儒道思想是如何在中国人的精神世界中扎根，并孕育出独特的审美情趣的。这本书让我对中国文化的理解，从“知其然”上升到了“知其所以然”。它不仅仅是一本关于思想的书，更是一本关于“中国人”是如何看待世界、如何生活的书。
评分我一直对中国传统文化中的“大智慧”充满好奇，而儒家和道家，无疑是其中最璀璨的两颗明珠。所以，当我在书架上看到这本《儒教与道教》时，毫不犹豫地选择了它。这本书的作者，拥有深厚的学术背景，但他更令人敬佩的是，他能够用一种极其生动、充满画面感的语言，将这些古老的思想，重新焕发出生机。他并没有一开始就抛出那些艰深的理论，而是从一些非常贴近生活，甚至有些“微不足道”的细节入手，比如，中国人的待人接物，中国人的节日习俗，然后层层剥茧，揭示出儒道思想在其中的深刻影响。我特别喜欢作者对“道”的阐释。他用了一种非常“具象化”的方式，将“道”比作河流、山川，让我能真切地感受到它的无处不在和不可言喻。而对于儒家的“君子”，作者则描绘得活灵活 অত্যা，让我看到了一个既有责任感，又有同情心，并且始终追求自我完善的理想人格。书中穿插了许多令人捧腹的笑话和发人深省的故事，这些故事不仅增加了阅读的趣味性，更重要的是，它们都蕴含着深刻的哲学道理。让我感到惊喜的是，作者在探讨儒道思想的差异时，也强调了它们之间的互补性。他认为，正是因为有了儒家的入世情怀，才有了中国社会的秩序和发展；也正是因为有了道家的超脱精神，才有了中国人在逆境中的韧性和对自由的渴望。这本书让我对中国文化的理解，从“知其然”上升到了“知其所以然”。它不仅仅是一本关于思想的书，更是一本关于“中国人”是如何看待世界、如何生活的书。
评分我一直认为，要真正理解一个民族的精神，就必须深入了解它的思想根源。而“儒教”与“道教”，无疑是中华文明最核心的两个思想基石。这本《儒教与道教》的作者，显然对此有着极其深厚的造诣，但他更难得的是，能够用一种极其通俗易懂、引人入胜的笔触，将这些复杂深奥的思想，化为寻常百姓也能理解的智慧。我非常欣赏作者在书中展现的“辩证”思维。他并没有将儒道视为两个完全对立的概念，而是深入挖掘了它们之间相互补充、相互促进的一面。他用大量的历史事件和人物作为例证，比如，在国家面临动荡的时候，儒家的“仁政”思想如何为社会提供秩序，而在个人遭遇困境的时候，道家的“顺其自然”又如何为心灵找到慰藉。我尤其喜欢作者对“礼”的解读。他不仅仅将“礼”视为外在的规范，更将其上升到一种内在的道德修养，一种对人与人之间关系的尊重。而对于道家的“德”，作者则用一种更加“朴素”的方式来诠释，让我明白了“无为”并非无所作为，而是顺应自然规律，以最小的代价 achieve 最大的效果。书中穿插的许多古代故事和传说，都充满了东方韵味，让我仿佛置身于几千年前的中国，亲身感受着这些思想是如何影响着人们的生活。让我眼前一亮的是，作者还探讨了儒道思想在现代社会中的意义。他让我们思考，在快节奏、高压力的现代生活中，我们如何才能借鉴儒道的智慧，找到内心的宁静和生活的平衡。这本书绝对是了解中国文化、提升个人修养的必读之作。
评分我一直对中国古代的思想文化抱有浓厚的兴趣，尤其是儒家和道家，这两个影响了中国几千年的思想体系。所以，当我在书店看到这本《儒教与道教》时，立刻就被它吸引住了。这本书的作者，有着扎实的学术功底，但他更可贵的是，能够用一种极其生动、引人入胜的笔触，将深奥的哲学思想展现得淋漓尽致。他并没有采用那种枯燥的说教方式，而是将历史人物、经典故事、民间传说巧妙地融合在一起，让我仿佛置身于一个鲜活的历史画卷之中。我特别喜欢作者对“天人合一”的解读。他不仅仅停留在理论层面，而是通过大量具体的例子，比如古代的祭祀仪式、农耕文化，以及文人的山水情怀，让我深刻地体会到中国人是如何将自然与人类紧密地联系在一起的。而对于儒家的“君子”形象，作者则细致地描绘了他们的言行举止，以及他们在社会中所扮演的角色，让我对“修身齐家治国平天下”的理想有了更深的理解。书中还有一个让我印象深刻的部分，就是作者对儒道思想在“养生”方面的论述。他探讨了儒家如何注重身体的锻炼和健康的生活习惯，同时也介绍了道家如何通过冥想、吐纳等方式来达到身心和谐。这种将精神追求与物质生活相结合的智慧，让我受益匪浅。整本书的结构也安排得非常合理，作者在阐述每一个概念的时候，都会追溯其历史渊源，并分析其演变过程，让我对儒道思想的发展脉络有了清晰的认识。这绝对是一本值得反复品读，并且能够从中汲取智慧的经典之作。
评分说实话，我最初对这本书的期待并不高，总觉得探讨儒道这种宏大主题，要么会写得过于学术化，让人望而却步，要么就会流于表面，缺乏深度。然而，当翻开这本书的第一页，我就被深深吸引了。作者的叙述方式非常独特，他没有采用传统的编年体或者主题式的方式，而是巧妙地将历史事件、哲学思想、文学作品以及民间传说融为一体。他以一种非常“故事化”的语言，将儒家和道家思想的起源、发展以及核心理念娓娓道来。我印象最深刻的是，作者在讲解“仁”和“礼”的时候，不仅仅停留在理论层面，而是联系了大量的历史故事和人物，比如颜回的安贫乐道，子路的刚毅直率，甚至是那些我们不太熟悉的先秦诸子，他们的言行举止都成为了阐释儒家思想的绝佳注脚。而对于道家，作者则将“道”的虚无缥缈与现实生活中的“道”联系起来，通过对庄子寓言的解读，让我理解了“逍遥游”的真正含义，也体会到了“道法自然”的智慧。让我感到惊喜的是，作者并没有将儒道割裂开来，而是反复强调了它们之间的相互补充和制约。他通过具体的例子，比如古代的政治制度、文学艺术以及民间的信仰习俗，展示了儒家如何为社会提供秩序和规范，而道家又如何为个体提供精神的解脱和自由。这种“亦儒亦道”的视角，让我对中国文化的复杂性和包容性有了更深的认识。整本书读起来毫不费力，但每一句话都蕴含着作者的深思熟虑。我强烈推荐这本书给任何想要了解中国传统文化精髓的读者，它会让你在轻松愉快的阅读中，获得深刻的启迪。
评分坦白讲，我购买这本书之前，对儒家和道家都有着一些模糊的认识，总觉得它们是两个截然不同，甚至有些对立的体系。但读完之后，我才意识到，我的理解是多么的片面。作者在这本书里，用一种极为细腻和富有逻辑性的方式，展现了这两个思想流派之间复杂而又深刻的联系。他并没有一开始就抛出艰深的理论，而是从一些非常贴近生活，甚至有些“琐碎”的细节入手。比如，他讲述了古代文人如何一边在朝堂上秉持儒家入世的理想，一边又在山林间吟咏道家的超脱之情。这种“入世”与“出世”的辩证统一，贯穿了整本书的始终。我尤其欣赏作者对于“德”的解读。他阐释了儒家所强调的“仁义礼智信”之德，同时也深入探讨了道家所推崇的“无为而无不为”之德。他通过大量的历史人物的言行，比如诸葛亮的鞠躬尽瘁，陶渊明的归园田居，让我们看到了这两种“德”在不同情境下的体现，以及它们如何共同构筑了中国人的道德情操。书中的语言风格也非常吸引人，作者时而引经据典，时而又像朋友聊天一样，用通俗易懂的语言解读深奥的道理。他还在书中穿插了许多精彩的艺术鉴赏，比如对山水画、书法作品的解读，让我看到了儒道思想是如何在艺术领域得到升华和体现的。这本书不仅仅是一本关于思想史的书，更是一本关于“中国人”是如何思考、如何生活的书。它让我对自己的文化根源有了更深的认同感，也对如何处理人生中的各种关系有了更清晰的认识。
评分我一直认为，要真正理解一个文明的内核，就必须深入了解它的思想源头。而“儒教与道教”，恰恰是中华文明最鲜明的两个印记。这本书的作者，显然是对此有着极其深刻的洞察和独到的见解。他没有采用那种枯燥的“三要素”、“五大特点”式的介绍，而是以一种非常“历史化”的视角，带领读者穿越时空，去感受这两个思想流派是如何在中华大地上生根发芽，又如何塑造了中华民族的精神气质。我特别喜欢作者在描述孔子形象时，那种既尊重又不失批判的笔调。他让我们看到了一个有血有肉、充满理想但又屡屡受挫的圣人，他的每一次跌倒，每一次坚持，都深深地触动了我。而对于道家，作者则用了一种更加“意境化”的方式来解读。我仿佛看到了老子骑着青牛，飘然远去，也看到了庄子在濠梁之上与惠施辩论鱼的快乐。他对于“道”的阐释，没有使用任何华丽的辞藻，却能直击人心，让我对“顺其自然”、“知足常乐”有了更深的感悟。让我眼前一亮的是，作者在书中多次穿插了许多鲜为人知的故事和传说，这些故事生动形象，充满了东方韵味，让枯燥的哲学变得鲜活有趣。他还在分析儒道思想的演变时，引用了大量的史料，但处理得非常得当，既保证了学术的严谨性，又避免了普通读者产生的阅读障碍。这本书最大的价值在于，它不仅仅是对儒道思想的介绍，更是对中国文化精神的一次深度挖掘。它让我明白，为什么在面对人生困境时，中国人既能坚守原则，又能随遇而安；为什么我们既能追求功名利禄，又能享受田园牧歌。这绝对是一本值得反复阅读，并且每次都能有新收获的佳作。
评分坦白说，我对儒道两家的最初印象，是来自于一些零散的知识和片段，总觉得它们是两个完全独立的体系，甚至有些格格不入。但当我阅读了这本书后，我才发现，我对它们的理解是多么的浅显。作者用一种极其巧妙的方式，将儒道这两个看似独立的思想体系，编织成了一幅幅生动的历史画卷。他并没有生硬地罗列概念，而是通过一个个鲜活的人物，一个个动人的故事，来展现儒道思想是如何在历史的长河中演变、发展，并最终渗透到中华民族的血脉之中。我特别欣赏作者对“忠”与“孝”的解读。他深入分析了儒家思想中“忠”的内涵，以及它在古代社会中所扮演的重要角色，同时也探讨了“孝”是如何成为中国人家庭伦理的核心。而对于道家，作者则用一种更加“写意”的方式来描绘“自然”与“自由”。他通过对庄子寓言的深入剖析，让我明白了“逍遥游”的真正含义，也让我对“顺其自然”有了更深的感悟。书中穿插的许多古代的艺术作品，比如山水画、书法，都成为了阐释儒道思想的绝佳注脚，让我看到了这些思想是如何在艺术领域得到升华和体现的。让我眼前一亮的是，作者在探讨儒道思想的差异时，也强调了它们之间的互补性。他认为，正是因为有了儒家的入世情怀，才有了中国社会的秩序和发展；也正是因为有了道家的超脱精神，才有了中国人在逆境中的韧性和对自由的渴望。这本书让我对中国文化的理解，从“知其然”上升到了“知其所以然”。它不仅仅是一本关于思想的书，更是一本关于“中国人”是如何看待世界、如何生活的书。
评分我一直认为，要真正理解一个文明的内核，就必须深入了解它的思想源头。而“儒教”与“道教”，无疑是中华文明最核心的两个思想基石。这本《儒教与道教》的作者，显然对此有着极其深厚的造诣，但他更可贵的是，能够用一种极其通俗易懂、引人入胜的笔触，将这些复杂深奥的思想，化为寻常百姓也能理解的智慧。我非常欣赏作者在书中展现的“辩证”思维。他并没有将儒道视为两个完全对立的概念，而是深入挖掘了它们之间相互补充、相互促进的一面。他用大量的历史事件和人物作为例证，比如，在国家面临动荡的时候，儒家的“仁政”思想如何为社会提供秩序，而在个人遭遇困境的时候，道家的“顺其自然”又如何为心灵找到慰藉。我尤其喜欢作者对“礼”的解读。他不仅仅将“礼”视为外在的规范，更将其上升到一种内在的道德修养，一种对人与人之间关系的尊重。而对于道家的“德”，作者则用一种更加“朴素”的方式来诠释，让我明白了“无为”并非无所作为，而是顺应自然规律，以最小的代价 achieve 最大的效果。书中穿插的许多古代故事和传说，都充满了东方韵味，让我仿佛置身于几千年前的中国，亲身感受着这些思想是如何影响着人们的生活。让我眼前一亮的是，作者还探讨了儒道思想在现代社会中的意义。他让我们思考，在快节奏、高压力的现代生活中，我们如何才能借鉴儒道的智慧，找到内心的宁静和生活的平衡。这本书绝对是了解中国文化、提升个人修养的必读之作。
评分抓紧时间学德语
评分虽然我和你之间没有感情 可我每次吻你都要表现我的 狂热
评分在武大的时候，图书馆一楼的阅览室，我粗略地读完了这本书，现在印象已经不是很深刻，所以必须再读一遍。
评分在武大的时候，图书馆一楼的阅览室，我粗略地读完了这本书，现在印象已经不是很深刻，所以必须再读一遍。
评分匆匆读过。第一，韦伯认为儒教中国缺乏新教式伦理，所以近现代以降的中国无法像西欧一样实现资本主义式发展，其实这种视角在明治初期即已存在，而且早就预备好了对韦伯的反驳：中村正直与津田真道等人力倡新教伦理，但是他们也并未彻底放弃儒家学说，甚至十分注重二者间的共性，而日本同样走上了资本主义快速发展的道路，也就是说，资本主义完全可以诞生于新教伦理与儒教思想的妥协与共性之上。第二，韦伯这书为文学和思想的比较研究提供了一个范例，平行研究也可以做出精品（精品绝不意味着四平八稳，没有争议，甚至恰恰相反，一部论争型著作更具价值），而其核心在于以自己的思想与话语重新结构文献，而不是在材料的后边追得气喘吁吁（化用德里达语）。最后，贯穿全书的“李格”就是理雅各啊，第141页注二里的“陈秀同”应该是指留法的“陈季同”。
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