单纯理性限度内的宗教

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康德(1724~1804):德国哲学家,德国古典唯心主义的创始人。其思想分为“前批判时期”与“批判时期”。在前批判时期,以自然科学的研究为主,并进行哲学探究。在批判时期,“批判”地研究人的认识能力及其范围与限度。主要著作有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》等。

出版者:中国人民大学出版社
作者:(德)康德
出品人:
页数:227
译者:李秋零
出版时间:2003-10
价格:19.90
装帧:平装
isbn号码:9787300049571
丛书系列:历代基督教思想经典文库
图书标签:
  • 康德 
  • 哲学 
  • 宗教 
  • 西方哲学 
  • 宗教哲学 
  • 神学 
  • 德国 
  • 李秋零 
  •  
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康德的宗教观反映了一位哲学家在科学至上、理性至上的启蒙时代的处境中的宗教体验。一方面,他极力倡导理性的最高权威,坚持用理性及其需要来衡量一切;另一方面,他又意识到理性自身的不足,意识到宗教信仰和教会在社会生活中的正面作用。一方面,他按照理性需要的标准设计了他心目中的宗教和教会;另一方面,他又意识到现实中的宗教和教会与他的理想的差距,因而对它们提出了殷切的期望和不客气的批判。

具体描述

读后感

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【按语:《单纯理性限度内的宗教(Religion within the bounds of bare reason,1793)》这书名似乎暗示理性之外仍然有物存在:启示,抑或历史性的宗教经验?不。康德认为信仰的核心是道德和实践理性,但凡启示和历史经验能触及的东西,理性也必然能够触及(理性优先于历史)。...  

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这是我上个学期这门课(OS)口试的总结复习材料,供大家参考,夹杂中文,见笑。 《单纯理性限度内的宗教第三章复习纲要》 Einleitung: Die Ursache und die Umstände des Angriffs der Gerechtigkeit kommen einem nicht sowohl von seiner eigenen rohen Natur, sofern ...  

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1 本文可看作实批的续作。实批中已然提出了三个公设,至善的理念等,而它们服务于实践时的具体规定表现为宗教则在此书中得到了阐发,即纯然理性限度内的宗教。 2 康德仍然是以人/理性的有限性为出发点: 不同于谢林和黑格尔明确地提出要认识上帝。康德的上帝显然不符合大众对宗...  

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在康德那里,宗教不是源于对上帝的探寻,而是因为人性。 人性在他那里是不同于单纯的善恶两面划分,而是认为人性有三个层次,第一层是与动物一样自我保存;第二层是与他人比较中得来。第三层才是最值得重视的,即对道德的敬重情感。也就是善才是根本的。 这种探讨只是为了说明人...  

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在康德那里,宗教不是源于对上帝的探寻,而是因为人性。 人性在他那里是不同于单纯的善恶两面划分,而是认为人性有三个层次,第一层是与动物一样自我保存;第二层是与他人比较中得来。第三层才是最值得重视的,即对道德的敬重情感。也就是善才是根本的。 这种探讨只是为了说明人...  

用户评价

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康德,让我沉思也沉默

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不能在概念上游走,这在西欧的其他地方都是不连贯且不诚实的,少年气血的灌注,土地质量的征伐,诗歌对人在语法中痉挛的物的推进,理清图景,摆脱框架,要穿透每个时代的质量,才能谈及人,人很近,但是是最难触及的,屠戮自己来建造家庭幻肢,征伐土地来宣泄幻肢灌满国家,一层层一寸寸都是不可言说的心地光明照撤的痛苦,一切的哲学和科学都是语法撕开的一点一滴的溢泻,得让他连续起来,彻底的关心人的时候已经到了,干净残忍原谅怀抱,只有人可以关心人,只有佛可以穿透人才能关心人,周礼才是这个时代佛门最该重视的事物,那父的朴素和干燥是足够原始的,周礼的原谅和如今幻肢的狂涌,不可浪费阿,无论如何,我们必将承受最终,也必将等待原谅,要带着原谅在接下来的百年巨大的物中穿行,让清冷的光彻底照穿土地的死亡,让星空和石头连续

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1.对上帝的过度崇拜造成物神化,于是强调人的理性,可对人的理性的过度崇拜又会造成对人的偶像崇拜…一切关系都离不开“度”。 2.康德的最终目的是引导人向善的生活方式,且是一种纯粹的善。在现象界里寻找本体论的东西本就不可能,必会掺杂着经验、直观、感性的东西,带有功利性的意味,有所妥协是必不可少的。 3.康德的理论对于道德性的人有所帮助[向善或揭开伪善也好],但是对于那些反道德主义者或虚无主义者来说,根本无用。普遍性何来? 4.书还是要一气呵成读完才好,断断续续地,看一点忘一点。

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自我开除人籍。

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2009年再版的,封面不同。前面几本康德的书读得头疼,这本就感觉流畅多了,但仍有难懂的地方。这本书才使我看见真正的宗教,对善恶问题的思考非常具有启发性,推荐给每一个关心道德、宗教和信仰问题的人。

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