单纯理性限度内的宗教 在线电子书 图书标签: 康德  哲学  宗教  西方哲学  宗教哲学  神学  德国  李秋零   

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1.对上帝的过度崇拜造成物神化，于是强调人的理性，可对人的理性的过度崇拜又会造成对人的偶像崇拜…一切关系都离不开“度”。 2.康德的最终目的是引导人向善的生活方式，且是一种纯粹的善。在现象界里寻找本体论的东西本就不可能，必会掺杂着经验、直观、感性的东西，带有功利性的意味，有所妥协是必不可少的。 3.康德的理论对于道德性的人有所帮助[向善或揭开伪善也好]，但是对于那些反道德主义者或虚无主义者来说，根本无用。普遍性何来？ 4.书还是要一气呵成读完才好，断断续续地，看一点忘一点。

中西哲学与宗教学比较

19岁那年夏天读的康德的第一本书

1.对上帝的过度崇拜造成物神化，于是强调人的理性，可对人的理性的过度崇拜又会造成对人的偶像崇拜…一切关系都离不开“度”。 2.康德的最终目的是引导人向善的生活方式，且是一种纯粹的善。在现象界里寻找本体论的东西本就不可能，必会掺杂着经验、直观、感性的东西，带有功利性的意味，有所妥协是必不可少的。 3.康德的理论对于道德性的人有所帮助[向善或揭开伪善也好]，但是对于那些反道德主义者或虚无主义者来说，根本无用。普遍性何来？ 4.书还是要一气呵成读完才好，断断续续地，看一点忘一点。

=。=小白。

在康德那里，宗教不是源于对上帝的探寻，而是因为人性。 人性在他那里是不同于单纯的善恶两面划分，而是认为人性有三个层次，第一层是与动物一样自我保存;第二层是与他人比较中得来。第三层才是最值得重视的，即对道德的敬重情感。也就是善才是根本的。 这种探讨只是为了说明人...  

单单只看这部作品，会觉得康德老人家的论证思路怎么这么奇怪而牵强，比如谈到人性天生是根本恶（即混杂了道德律令以外的其他动机，如自利），但这种根本恶又一定是人自由选择的，因而自己需要为这种根本恶负责；又进一步谈到在这种根本恶的土壤上，人怎么有可能成为全善？看起...  

1 本文可看作实批的续作。实批中已然提出了三个公设，至善的理念等，而它们服务于实践时的具体规定表现为宗教则在此书中得到了阐发，即纯然理性限度内的宗教。 2 康德仍然是以人/理性的有限性为出发点： 不同于谢林和黑格尔明确地提出要认识上帝。康德的上帝显然不符合大众对宗...  

这是我上个学期这门课（OS）口试的总结复习材料，供大家参考，夹杂中文，见笑。 《单纯理性限度内的宗教第三章复习纲要》 Einleitung: Die Ursache und die Umstände des Angriffs der Gerechtigkeit kommen einem nicht sowohl von seiner eigenen rohen Natur, sofern ...  

【按语：《单纯理性限度内的宗教（Religion within the bounds of bare reason,1793）》这书名似乎暗示理性之外仍然有物存在：启示，抑或历史性的宗教经验？不。康德认为信仰的核心是道德和实践理性，但凡启示和历史经验能触及的东西，理性也必然能够触及（理性优先于历史）。...