單純理性限度內的宗教 在線電子書 圖書標籤: 康德  哲學  宗教  西方哲學  宗教哲學  神學  德國  李鞦零   

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康德存而不論的地方，是否隻能訴諸神學？

根本惡既是人類學意義上的又是道德上的，即人運用Willkür將道德法則獨有的統一性引入到其他動機中破壞瞭準則。雖然其人性論是既有嚮善的原初稟賦又有趨惡的傾嚮但囿於嚴峻主義立場還是采納性惡論。目的是為道德哲學作準備的，以意誌開始，以自由為前提。善之原則擬人化的理念實在性在於概念無直觀則空。惡的原則毋寜說從曆史角度對聖經的闡釋。善對惡的勝利體現瞭自由，也是倫理共同體的建立過程。既是從倫理自然狀態到道德社會的進程，也是從他律的律法共同體嚮自律的倫理共同體的轉變，其形式即教會。倫理共同體應是奠基中的目的王國，作為道德統治者的上帝即目的王國的元首。但康德否認猶太教的道德意義。偏離這一道德進程的是僞事奉，産生瞭作為物神崇拜的教權製，其中充斥著邀恩手段。隻看瞭奠基隔瞭實批就看瞭這部，應迴去補實批。

=。=小白。

康德存而不論的地方，是否隻能訴諸神學？

康德，讓我沉思也沉默

在康德那里，宗教不是源于对上帝的探寻，而是因为人性。 人性在他那里是不同于单纯的善恶两面划分，而是认为人性有三个层次，第一层是与动物一样自我保存;第二层是与他人比较中得来。第三层才是最值得重视的，即对道德的敬重情感。也就是善才是根本的。 这种探讨只是为了说明人...  

这是我上个学期这门课（OS）口试的总结复习材料，供大家参考，夹杂中文，见笑。 《单纯理性限度内的宗教第三章复习纲要》 Einleitung: Die Ursache und die Umstände des Angriffs der Gerechtigkeit kommen einem nicht sowohl von seiner eigenen rohen Natur, sofern ...  

【按语：《单纯理性限度内的宗教（Religion within the bounds of bare reason,1793）》这书名似乎暗示理性之外仍然有物存在：启示，抑或历史性的宗教经验？不。康德认为信仰的核心是道德和实践理性，但凡启示和历史经验能触及的东西，理性也必然能够触及（理性优先于历史）。...  

在康德那里，宗教不是源于对上帝的探寻，而是因为人性。 人性在他那里是不同于单纯的善恶两面划分，而是认为人性有三个层次，第一层是与动物一样自我保存;第二层是与他人比较中得来。第三层才是最值得重视的，即对道德的敬重情感。也就是善才是根本的。 这种探讨只是为了说明人...  

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