康德的“第三批判”即《判斷力批判》齣版於1790年。全書除瞭序言和一個完整係統的導言外，分為“審美判斷力批判”和“目的論判斷力批判”。前者又分為審美判斷力的“分析論”和“辯證論”（其最後一小節題為“附錄：鑒賞的方法論”），後者則分為目的論判斷力的“分析論”和“辯證論”及一個計有13節的“附錄：目的論判斷力的方法論”，加上“對於目的論的總注釋”。
具體描述
讀後感
【按语：《判断力批判》发表的时候，康德已经66岁了，堪称垂垂老矣，可是《判断力批判》骨子里却是充满着对青春的救赎性力量的渴慕。让人想起74岁的歌德对18岁的少女乌尔里克（Ulrike von Levetzow）的最后迷恋。 《判断力批判》的旨趣常常被理解为“要克服由前两个批判所造...
評分 評分对康德“美的分析论——四个契机”的分析和述评 在《判断力批判》中，康德第一次系统地讨论“美”。那么，究竟“美”对康德哲学体系带来怎样的影响？我们必须得从“美的分析论”中得到一个直接的回答。本文试图梳理“美的分析论——四个契机”，为更好地理解康德的哲学体系提...
評分第三遍看这个译本，和邓晓芒的对比了一下一下，发现李还是翻译得远不如邓，很多句子纯粹是病句，把本来清晰的意思翻译得狗屁不通，虽然康德的书，也不能奢求看翻译有多流畅了，但起码文句要通顺吧，这是译者最基本的态度吧。随举一例，导论第二节最后一段的一句话。李：“自然...
用戶評價
不是讀者的閱讀、理解能力有問題，而是康德有著嚴重的自我錶達障礙，陷溺於一種“私人語言”。“審美判斷力批判”馬虎可以一讀，“目的論判斷力批判”完全是垃圾。
评分看不懂呀看不懂＝ ＝
评分第一批判講“我能知道什麼”，第二批判講“我能做什麼”，第三批判講“我能期待什麼”。三者構成瞭“人作為人的條件”，即“人是什麼”。自由人成為瞭整個哲學係統的“拱頂石”。 （還好在美學前看完瞭康德）
评分三批裏最後一本，讀到這時基本就比較ENJOY瞭，大傢可以來去自如地扯到本專業各種話題再扯迴去，還可以一邊讀一邊埋怨好囉嗦啊有些話如反思性的判斷力反反復復說瞭幾十遍啊……美的四契機、優美崇高、共通感用的比較多，但還是更喜歡目的論判斷力批判部分，最終又迴到上帝存在的道德證明，康德調和瞭機械論和目的論，以此解決瞭二律背反，歸根結底仍是反思性的判斷力。三批分彆討論人類三大能力知、意、情，討論範圍從真、善到美，越讀越覺得康德真是太強大瞭瞭，真心沒話說。此生不讀老康德，閱盡詩書也枉然。
评分輝格史觀的馬基雅維利主義者錶示……
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