判斷力批判 在線電子書 圖書標籤: 哲學  康德  判斷力批判  西方哲學  德國  美學  經典  鄧曉芒   

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精讀瞭導言部分

若愛是一種對美的追求，代錶什麼？ 此句話最深層的意義在於：對真正的美，是停不下追逐的腳步的！除非美是僞美，不具備美的本質。

不是讀者的閱讀、理解能力有問題，而是康德有著嚴重的自我錶達障礙，陷溺於一種“私人語言”。“審美判斷力批判”馬虎可以一讀，“目的論判斷力批判”完全是垃圾。

若愛是一種對美的追求，代錶什麼？ 此句話最深層的意義在於：對真正的美，是停不下追逐的腳步的！除非美是僞美，不具備美的本質。

第一批判講“我能知道什麼”，第二批判講“我能做什麼”，第三批判講“我能期待什麼”。三者構成瞭“人作為人的條件”，即“人是什麼”。自由人成為瞭整個哲學係統的“拱頂石”。 （還好在美學前看完瞭康德）

第五节：愉快的东西使人满足，美的东西单纯地使人喜爱，善的东西受人尊敬（赞许），即被人加上一种客观价值。无理性的动物也可以感到愉快；美却只是对人才有效，“人”指既具有动物性又具有理性的东西，不单纯作为理性的东西（例如精灵），也作为动物性的东西；善则一般只对具...

第三遍看这个译本，和邓晓芒的对比了一下一下，发现李还是翻译得远不如邓，很多句子纯粹是病句，把本来清晰的意思翻译得狗屁不通，虽然康德的书，也不能奢求看翻译有多流畅了，但起码文句要通顺吧，这是译者最基本的态度吧。随举一例，导论第二节最后一段的一句话。李：“自然...  

在《判断力批判》在中，康德一开始没有直接通过定义“美是什么”来形成对美的分析，而是通过对“鉴赏力”来讨论的。由此想要对“美”做出分析，来完成“判断力批判”的首要部分，关键就是讨论鉴赏判断的特征及作用。康德指出“从量上看，鉴赏判断是不凭借概念而普遍令人愉悦的...  

这书是康德三大批判的最后一本，也是最晚写成。 德国哲学书以晦涩难懂闻名，每分每秒都要紧紧抓住你的注意力，知名代表就是康德和黑格尔；不过话说回来，康德的书虽然句子难懂，部分跟中文蹩脚的翻译应该不无关系，虽然不能因此抹煞译者们的辛劳与智慧，部分也是因为哲学家论...  

这本书展示了康德对于繁复深邃的世界的观察与把握能力，这种能力上升为哲学的超越认识。不同的读者在书里大概都能找到自己需要的东西，而书本身也不是像那些以“巨大市场”为喻的知识综合，而是各种知识的“根本基础”在碰撞与交渗中完成融合的过程。