具体描述
作者通过对20世纪最著名的两位学术大师海德格尔和德里达解读尼采的不同方式的系统论述，细致地分析了当代德国思想史和法国思想史上的一系列巨擘——索绪尔、胡塞尔、哈贝马斯、伽达默尔、福柯对于尼采的看法，以及他们与海德格尔和德里达在思想源流方面的异同。
如果想全面了解尼采身后欧美学术界到底是怎样对这位思想"怪杰"进行评价的，本书可以说是一本最佳读物，因为它涉及尼采之后的几乎所有学术泰斗的主要观点。海德格尔的《尼采》一书不但卷页浩繁，而且浸透着形而上学的奥义，本书却以相对简明的语言概述了其全貌。德里达的解构观以晦涩难懂著称，本书却以他对尼采思想中的符号、解释、游戏和风格的解读，十分明晰地阐述了德里达思想的来龙去脉。总之，本书具有很强的概括力，以简洁的语言展示了尼采、海德格尔、德里达等大思想家跨世纪的冲撞与对接。当代著名思想家和哲学家伽达默尔认为"这是一本无与伦比的杰出著作"，尤其是"用那么简短的篇幅，说明了十分丰富的内容"，令人惊叹！
作者简介
恩斯特·贝勒尔（Ernst Behler），1928年生于德国埃森，1951年获慕尼黑大学哲学博士学位，1976年任美国西雅图华盛顿大学比较文学系主任。著述博丰，在欧洲浪漫主义和思想史等研究领域有世界声誉。《尼采、海德格尔和德里达》是其代表作，已被译成英文、法文等多种文字，流传甚广。
目录信息
读后感
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用户评价
当我看到这本书的书名时，我就知道我必须拥有它。尼采、海德格尔、德里达，这三位思想家，我分别研读过他们的著作，深感其思想的深刻与复杂。但如何将他们的思想融会贯通，找到它们之间隐藏的联系，却一直是我的一个困惑。这本书的名字承诺了这一切。我迫不及待地想知道，作者是如何将尼采对“价值”的重估，与海德格尔对“存在”的追问相结合的。两者在对西方形而上学的批判上，是否存在某种隐秘的共鸣？而德里达那颠覆性的解构，又将如何被用来揭示尼采和海德格尔思想中可能存在的二元对立，比如“存在”与“实在”、“语言”与“意义”等等？我特别想看到，作者是如何运用德里达的“延迟”（différance）概念，来分析尼采“永恒轮回”的哲学意涵，或者海德格尔“此在”的“时间性”的。如果这本书能够做到，那将是对这三位思想家的一次极具洞察力的解读，它将帮助我构建起一个更加完整和深刻的哲学认知框架，让我看到思想是如何在历史的长河中不断地交织、碰撞、演变。
评分这本书的书名本身就如同一个思想的邀请函，吸引着我深入探索西方哲学思想的三个重要里程碑。尼采的生命哲学，海德格尔的存在主义，以及德里达的解构主义，这三者无论哪一个单独拎出来，都足以引发无数的讨论和思考。我特别好奇作者是如何将尼采那充满力量的“权力意志”与海德格尔对“技术”的批判联系起来的。两者在对现代性的反思上，是否会指向某种共同的危机？而德里达的解构理论，是否会被用来揭示海德格尔“遮蔽”与“显现”论述中的某种不稳定性，或者挑战尼采对“真实”的某种形而上学预设？我期待本书能够深入剖析这三位思想家在“真理”、“语言”、“主体性”等核心概念上的异同与联系，例如，德里达的“文本”概念，是否能够被用来分析尼采的“观点主义”，或者海德格尔的“蔽藏”论述？如果这本书能够做到，那么它将不仅仅是对三位哲学家的介绍，更是一次对现代思想谱系的一次深刻梳理，让我能够从更广阔的视野来理解思想的演变与张力，感受思想的魅力。
评分这本书的封面设计就散发着一种沉静而又充满力量的气息，深邃的蓝色背景下，几位哲学巨擘的名字如同星辰般点缀其间，瞬间勾起了我对西方哲学史上一段重要思想脉络的好奇心。翻开第一页，扑面而来的是一种严谨而又不失温度的学术氛围。作者在开篇就为我们勾勒出了一个宏大的思想图景，将尼采的生命哲学、海德格尔的存在主义以及德里达的解构主义这三座高峰置于同一语境下进行审视，这本身就是一项极具挑战性的工作。我尤其期待作者如何解读尼采那“超人”与“永恒轮回”的思想，它们是如何在激进的批判中蕴含着对个体生命价值的重新肯定？而海德格尔的“此在”与“向死而生”的论述，又将如何与尼采的激进思想产生共鸣或冲突？最令人好奇的是，德里达的解构主义，一种似乎无处不在又难以捉摸的思想，将如何被引入这场哲学对话，它是否会像一把手术刀，剖析尼采与海德格尔思想的内在矛盾与张力？仅仅是阅读序言，就已经让我对这本书的深度和广度有了初步的认识，我仿佛置身于一个思想的迷宫，迫不及待地想要跟随作者的指引，一步步探索这三位伟大思想家思想世界的深邃之处，去理解他们是如何影响了后世的哲学走向，又是如何挑战了我们习以为常的认知模式。这本书的名字本身就充满了吸引力，它承诺的不仅仅是知识的灌输，更是一次思想的启迪与遨游，一次对人类精神世界深刻探索的邀请。
评分我之所以选择这本书，很大程度上是被它所呈现的“连接”所吸引。尼采的激进哲学、海德格尔的存在主义，以及德里达的解构主义，它们各自都足以构成一个宏大的思想体系，而将这三者并置、比较、并试图找出它们之间的内在联系，无疑是一项极具挑战性的工作。我非常好奇作者是如何解读尼采那“超人”概念背后的伦理维度，以及它如何与海德格尔对“本真性”的追求产生交集。在语言哲学方面，海德格尔对“语言”的深刻洞察，是否能够为我们理解德里达对“文本”的解构提供某种理论上的“前提”或“反题”？我特别期待看到作者如何分析德里达的“书写”理论，去审视尼采对“文本”的阐释，或者海德格尔对“语言”的定义，是否都隐藏着某种“文本”的固化结构，而这些结构又恰恰是德里达所要解构的对象。这本书如果能成功地阐释出这三位思想家之间思想的流动、碰撞与转化，那么它将不仅仅是对几位哲学家的介绍，更是一次对现代思想史上一段重要篇章的深度解读，能够帮助我更清晰地认识到，思想是如何在历史的进程中不断地自我批判、自我超越的。
评分我拿到这本书的时候，就被它那种厚重感和题目所吸引。尼采、海德格尔、德里达，这三个名字在我的哲学求学之路上，常常是并行出现，但又似乎各自独立成章，难以形成一条清晰的脉络。我一直渴望有一本书，能够将他们之间的思想关联、发展演变以及潜在的张力一一梳理清楚，而这本书的出现，正好满足了我的这一期待。我尤其期待作者能够细致地剖析尼采的“酒神精神”与“日神精神”是如何被海德格尔的“技术论”所回应的，以及后者对“本体论差异”的关注，是否与前者对“形而上学”的批判有着微妙的联系。更令人期待的是，德里达的解构理论，是否会被用来揭示海德格尔“同一性”思想中的内在矛盾，或者挑战尼采对“生命力”的某种绝对肯定？我对作者如何运用德里达的“文本”分析方法，去解读前两位思想家作品中的“文本”本身，充满了好奇。这本书如果能够做到，无疑将是一次对西方哲学史上一段重要思想遗产的创新性重读。我希望通过这本书，能够看到这三位巨匠思想之间的思想传承、对话、甚至是对抗，从而构建起一个更加立体和生动的哲学图景，帮助我更好地理解现代思想的复杂性与多元性。
评分这本书的名字，光是听着就带着一股浓厚的学术气息，让我对它充满了期待。尼采那种激越而充满生命力的呐喊，海德格尔对“存在”的深邃追问，再到德里达那精妙绝伦的解构，三者看似风格迥异，实则在某种程度上构成了西方现代哲学中一条重要的思想河流。我特别想知道，作者是如何将尼采的“永恒轮回”与海德格尔的“历史性”联系起来的，它们是否都指向了一种对时间性存在的深刻反思？而德里达的“逻各斯中心主义”批判，又是否能够为我们理解尼采对传统道德的颠覆，以及海德格尔对“语言”作为“存在之屋”的论述，提供一种更为批判性的视角？我期待这本书能够深入挖掘这三位思想家思想的内在逻辑，揭示他们之间存在的思想对话，甚至是对抗。例如，德里达的“文本”概念，是否能够被用来揭示尼采与海德格尔著作中隐藏的二元对立，并进一步解构这些二元对立所构建的哲学体系？如果这本书能够做到这一点，那么它将不仅仅是一本介绍性的读物，更是一次对西方哲学思想进行深刻反思与重构的尝试，让我能够站在一个更高的维度，去理解现代思想的复杂脉络。
评分当我看到这本书的题目时，内心就涌起一股强烈的求知欲。尼采、海德格尔、德里达，这三位哲学家，他们的思想犹如三座巍峨的山峰，各自独立又相互影响，构成了西方现代哲学的重要组成部分。我一直想找到一条清晰的线索，能够将他们思想的脉络串联起来，而这本书的出现，似乎正是为我提供了这样的可能。我尤其期待作者是如何解读尼采那充满力量的“权力意志”，以及它如何与海德格尔对“技术”的深刻反思相结合。两者在对现代文明的批判上，是否会指向某种共同的忧思？而德里达的解构主义，又将如何被用来审视海德格尔对“存在”的追问，或者尼采对“道德”的颠覆？我期待本书能够深入分析这三位思想家在“语言”、“真实”、“主体性”等关键概念上的异同，例如，德里达的“文本”概念，是否能够被用来揭示尼采和海德格尔作品中隐藏的二元对立，并进一步解构这些二元对立所构建的哲学体系？如果这本书能够做到，那么它将不仅仅是一本介绍性的读物，更是一次对西方哲学思想进行深刻反思与重构的尝试。
评分我一直对那些能够将看似独立甚至对立的思想家巧妙地联系起来的著作充满敬意。这本书的选题正是如此，尼采、海德格尔、德里达，这三位名字在哲学史上如雷贯耳，但将他们放在一起进行深入比较和梳理，绝对是一场智识上的盛宴。我非常好奇作者是如何处理尼采那充满激情的“权力意志”和“重估一切价值”，将其与海德格尔对“蔽藏”与“显现”的深刻洞察联系起来的。尼采的悲观主义底色和海德格尔对“存在”本身的追问，二者之间存在着怎样不易察觉的联系？而德里达那颠覆性的解构理论，在作者笔下，又将如何被用来审视前两者关于语言、真理和权力的论述？我尤其期待看到作者如何解释德里达关于“延异”（différance）的概念，它是否能够为理解尼采的“永恒轮回”提供一种新的视角，或者揭示海德格尔“语言”作为“存在之屋”论述的局限性？这本书如果能做到的话，那将是极其了不起的成就，它不仅能够帮助我们更清晰地理解每一位哲学家的独特贡献，更能展现出哲学思想在不同历史语境下的演变与张力。我希望这本书能够引领我进行一次深入的思考，去质疑那些我们习以为常的哲学概念，去感受思想碰撞的火花，最终在多维度的哲学视角下，获得对人类精神世界更深刻的理解。
评分我之所以被这本书所吸引，是因为它所承诺的“联系”——尼采、海德格尔、德里达，这三位在哲学史上举足轻重的人物，他们的思想并非孤立存在，而是相互交织、相互启发，甚至相互挑战。我非常好奇作者是如何处理尼采那充满激情的“权力意志”以及海德格尔对“蔽藏”与“显现”的深刻洞察，二者在对人类存在境况的理解上，是否存在某种未被充分挖掘的联系？而德里达的解构主义，又将如何被用来审视海德格尔对“技术”的批判，或者尼采对“道德”的重估？我尤其期待看到作者如何运用德里达的“书写”理论，去解读尼采的“观点主义”，或者海德格尔对“语言”作为“存在之屋”的论述，是否都隐藏着某种“文本”的固化结构，而这些结构又恰恰是德里达所要解构的对象。如果这本书能够成功地阐释出这三位思想家之间思想的流动、碰撞与转化，那么它将不仅仅是对几位哲学家的介绍，更是一次对现代思想史上一段重要篇章的深度解读，让我能够从更广阔的视野来理解思想的演变与张力，感受思想的魅力。
评分我选择这本书，是因为它所提出的连接，在哲学研究中显得尤为大胆而又引人入胜。尼采的激进批判，海德格尔的存在主义，德里达的解构主义，这三者之间的关系，常常是我在阅读时试图寻找但又难以完全理清的。我非常期待作者是如何处理尼采对“上帝之死”的宣告，以及它如何被海德格尔对“存在”的追问所回应，二者在对西方形而上学的反思上，是否会产生某种思想的共鸣，或者甚至是潜藏的矛盾？而德里达的解构理论，又将如何被用来审视海德格尔对“技术”的批判，或者尼采对“道德”的重估？我尤其好奇，作者是否会深入分析德里达的“不在场”概念，去理解尼采“永恒轮回”的某种哲学意涵，或者海德格尔“此在”在时间维度上的“不在场”是如何被理解的。如果这本书能够为我揭示出这三位思想家之间思想的传承、对话、甚至是对抗，那么它将是一次极具价值的哲学探索，能够帮助我构建起一个更加立体和生动的哲学图景。
评分怎么读得懂……
评分后现代的演进序列
评分尼采那里虚无主义是最高价值的贬黜，形而上学的本质就是虚无主义，重估一切价值是为了肯定被柏拉图主义贬低的感性世界的价值。但在海德格尔看来，尼采的思想只是颠倒的柏拉图主义，他对于尘世的肯定和柏拉图主义对于彼岸的肯定只不过是从正反两个方面显示了存在的遗忘。在海这里，形而上学关注存在者整体本身的真理，包括两方面：存在者整体是什么（本质，存在）和存在者整体的存在方式（实存，生成），传统形而上学肯定本质和存在而贬低实存与生存，尼采肯定实存和生成（权力意志和永恒轮回分别从本质和实存两方面刻画了存在者之为存在者），但二者都只关涉存在者而遗忘了存在，所以传统形而上学和尼采都是虚无主义（遗忘存在）。虽然尼采没有克服虚无主义，但由于他指出了形而上学的本质是虚无主义而终结了形而上学，所以他是最后一位形而上学家。
评分怎么读得懂……
评分哲学史研究中最重要的一个方面就是研究问题的传承，这书还算写得成功。当初读的是英译本，也存在翻译问题。
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