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内容还可以，下册还包括了现代部分，但意识形态极其浓重。。。目录里还有“古希腊奴隶主阶级哲学”这种高帽。。。

古代哲学的马克思占百分之20，近代哲学占半分之70，而且还交织在一起。。。 但话说回来，功底却是很扎实的

重新发现了斯宾诺莎

唯心唯物马克思，积极消极辩证法······真是富有时代特色

几乎每看一章就想骂一句煞笔~总是先煞有其事地解释一番概念，然后就开始了“但是这是不对的，我们都知道，根据唯物辩证法，……。XX这样说，割裂了XX同OO的辩证统一关系BLABLABLA~”

下册p410，在批叔本华的时候又提到了意志是物质(大脑)的产物，很雷~ 说理性派唯心主义为了自圆其说造出了绝对存在的认识条件，如费希特的自我精神实体和黑格尔的绝对观念。那么马克思一说的意志是由物质的产物也有自圆其说之嫌，意志是要基于大脑才能存在，也许有天AI和生物科...  

作者编辑年代久远，内容、话语、笔法、分析与评论个人觉得凸现过时呆板。 中国马克思主义的条条框框贯穿全书，读来索然无味，没有允许个人想象、讨论与发挥的空间。 而且全书过于详细，章节繁杂，令人望而生畏。

下册p410，在批叔本华的时候又提到了意志是物质(大脑)的产物，很雷~ 说理性派唯心主义为了自圆其说造出了绝对存在的认识条件，如费希特的自我精神实体和黑格尔的绝对观念。那么马克思一说的意志是由物质的产物也有自圆其说之嫌，意志是要基于大脑才能存在，也许有天AI和生物科...  

书的年代已有三四十年，内容有点一边倒向唯物主义。 上下两册来说还是上册更加公正一点。可能是还没牵扯到近代的思潮的问题上来。 书编的十分详细，举了许多例子使读者更容易看懂。看过几个版本的西哲，觉得老先生的古典哲学那段还是编的最好的。 我是个哲学入门者...  

作者编辑年代久远，内容、话语、笔法、分析与评论个人觉得凸现过时呆板。 中国马克思主义的条条框框贯穿全书，读来索然无味，没有允许个人想象、讨论与发挥的空间。 而且全书过于详细，章节繁杂，令人望而生畏。