游叙弗伦 苏格拉底的申辩 克力同 在线电子书 图书标签: 哲学  柏拉图  苏格拉底  古希腊  西方哲学  古希腊哲学  政治哲学  汉译世界学术名著丛书   

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“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”柏拉图笔下苏格拉底式的罪与罚。苏通过自己的申辩和劝慰的行为揭示了作为人的审判者是不义的，但是律法圣神不可动摇。“邦有道，危言危行。”雅典的公民们能够意识到真理和正义不在于人数的多寡而在于理性，苏也可以算是死得其所了。

“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”柏拉图笔下苏格拉底式的罪与罚。苏通过自己的申辩和劝慰的行为揭示了作为人的审判者是不义的，但是律法圣神不可动摇。“邦有道，危言危行。”雅典的公民们能够意识到真理和正义不在于人数的多寡而在于理性，苏也可以算是死得其所了。

人類之最孤獨與最光輝。單純就文本，比較於G.M.A.Grube的英文版本閱讀，愈覺嚴老譯文好。“從幼年起，就有一種聲音降臨，每臨必阻止我想做的事，總是退我，從不進我。”

游叙弗伦 1.第一步，举例不足以成定义；第二步，指出定义的性质如何；第三步，教人如何下定义，——如何用辩证法求一物的本质，即基本元素，以构成一物的定义。 2.言外之意:宗教家对敬神与慢神的定义并不明白，控告苏格拉底是无理性的举动。 申辩 1.我智过此人，我与他同是一无所知，可是他以不知为知，我以不知为不知。 2.保持故我好。 3.未经省察的人生没有价值。 4.死之境界二者必居其一:或是全空，死者毫无知觉；或是，如世俗所云，灵魂由此界迁居彼界。死者若无知觉，如睡眠无梦，死之所得不亦妙哉! 5.我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。 克力同 1.大众不能使人智，也不能使人愚，一切都是出于偶然的冲动。 2.生活非紧要，生活得好最紧要。 3.个人道德上不以怨报恨，公民责任上国家威信重于个人曲直。

其实如果不是有点刻意的用欧体文言文的话，这本书是很好的，当然瑕不掩瑜。

一 克里托篇的条理 克里托篇可以分为两个大的部分：第一部分是：从开篇到“苏格拉底：在我看来，克里托，它的意义非常清楚。”这一部分可以算是正片的序章，交待对话发生的环境。其中写了两件事：一个是苏格拉底的睡眠。克里托来看苏格拉底，发现他睡得很香，感到惊异，...  

非常想推荐柏拉图的《苏格拉底的申辩》，在此篇对话中，苏格拉底主要在驳斥迈雷托士和安匿托士控告他蛊惑青年、慢神之罪名，因安匿托士反对智者，相传智者和他有私隙。苏格拉底的思辨之材、智者之力使这篇对话熠熠生光。他讲到诸多政治、伦理之哲学，极具启发性。 苏格拉底对人...

（注：本文为台湾一同学所撰，放上这里，盼对读者有一定帮助。） Crito的中譯史 1 本文略述從民國初年到二十一世紀初期，Crito在中文世界的翻譯情形。在眾對話錄中，Crito的翻譯版本算是比較多的。整體而言，Crito的翻譯底本由以英譯本轉為希臘文文本；翻譯風格則由文言文...  

按照传统解读的四篇一组的归类方法,这篇对话常常被与<苏格拉底的申辩>,<克力同篇>,<斐多篇>归为一组,虽然这四篇发生的时间顺序连续且明显,但<申辩篇>被认为在很早之前写成,这篇与<申辩篇>,<克力同篇>一起被现代观点归为早期作品,因为这与其他早期作品一样,苏格拉底使用反问法,...