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休谟说：“你尽可以成为一个哲学家，但是在你的全部哲学中 ，你仍应是一个人。”这个人有经验与习惯，有知觉和印象，能够感知相似性，临近性，但是不能感知因果性。人是偶然的，主观的、有限的。人只能认识抽象事实，不能认识实际事实。康德花了十年时间去填休谟埋下的坑。康德建立了一整套的认知先验范畴，由此建立了人的主观普遍性，并通过对象符合观念的颠覆，确立了认识的客观性。可惜康德建立了被休谟怀疑的物与物之间关系的普遍客观性，但是物本身仍然是在黑暗中。于是黑格尔又来填康德的坑，黑格尔说精神不是用来认识的实在的，它自身建构着实在，至少黑格尔认为经过康德，到了他已经填好了休谟的坑。后来，后现代的一群人又从休谟的余料中开始挖坑，质疑logos，质疑“是”，回到了柏拉图时代的智者之争。

关于休谟的“怀疑主义”，胡塞尔从其效果追溯其动机，认为休谟的怀疑论的荒谬中隐藏着真正的哲学动机是，“动摇了激励当代人的数学化的客观主义（这种客观主义认为世界本身是具有自在的数学理性的，我们的或多或少完善的理论是对这种自在的数学理性的摹写，并且我们能越来越好地作出这种摹写），而且也是动摇了盛行了几千年的总的客观主义。”（埃德蒙德·胡塞尔《欧洲科学危机和超验现象学》）不仅如此，休谟在此意义上也唤起了近代哲学史中被忽视的一维，即或然性、偶然性的存在，他的怀疑论促使这一课题得以显现。

比较好懂。

书前小传非常可爱。

那场电话面试……

一直告诫自己莫要“以己之混混而令人之昭昭”，很少推荐书。但是今天读完大卫.休谟的《人类理智研究》，真心觉得是本好书。虽然是本哲学著作，但是休谟本人优美畅达（限于吕大吉的译本）的文辞，深入浅出，阅读中一点也不觉得他是在说很枯燥的哲学问题。我觉得大学生无论文理，...  

Section I ： ——of the different species of philosophy 1.对“人性”的两种研究方式： “道德哲学（moral philosophy）”是关于人性的科学，其研究对象是人性（human nature），它在休谟的时代里泛指一切由人的原因引起的事情，如人的思想、行为和性格等。【在此“道德的...  

休谟的怀疑论完全以他否定归纳原理为依据，证明了纯粹经验主义不是科学的充足基础，归纳是一个独立的逻辑原理，是从经验或从其他逻辑原理都推论不出来的，没有这个原理，便不会有科学。 彻底的经验主义带来的两个推论 1，所有的知识都只具有一定限度内的确定性，世界并不如我们...  

既然想知道hume’s account of induction是否force him to account of causation,那么我们首先必须看他的论证过程： 因为归纳法不能被理性证明，所以归纳不属于理性的职能。 因为我们关于matters of fact的一切知识都是归纳得来的 又我们关于matters of fact的一切知识...  

有些问题，我们可以不去了解，那不会影响我们的吃喝住行。但这些问题如果不去了解，人生到底还是会变得黯淡。太多的理所当然太多的习以为常，基于习惯和经验，人变得倨傲和自负。 于是休谟问题就震撼了整个世界。科学并不比迷信更加理性。当人类掌握更多的知识，不断推进理智...