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： B017

黑格尔：“在怀疑论中，思维具有着个别自我意识的形式，但是与古代怀疑论有所不同，现在是以确信现实为基础的。在古代则相反，怀疑论是返回到个别意识的，因而在它看来，个别意识并不是真理，换句话说，它并没有宣布它所得出的结论，并没有获得一种积极的意义。但是在近代，由于把这种绝对的实在性、这种自在物与自我意识的统一当作基础，由于有这种对于一般现实的信仰，怀疑论就具有着这样一种形式：它是唯心论，它把自我意识或对自己的确认宣布为全部实在和真理。”黑格尔的这番话可以成为我们研究休谟的起点，近代怀疑论之不同于古代怀疑论在于虽然否定了因果的推论和理性，但是毕竟在感情和经验上确定了诸如伦理学、美学的基础，这种倾向在后来便自然地发展成了功利主义。而黑格尔认为他们的历史意义在于作为康德哲学的出发点，思考哥白尼革命双重性

休谟说：“你尽可以成为一个哲学家，但是在你的全部哲学中 ，你仍应是一个人。”这个人有经验与习惯，有知觉和印象，能够感知相似性，临近性，但是不能感知因果性。人是偶然的，主观的、有限的。人只能认识抽象事实，不能认识实际事实。康德花了十年时间去填休谟埋下的坑。康德建立了一整套的认知先验范畴，由此建立了人的主观普遍性，并通过对象符合观念的颠覆，确立了认识的客观性。可惜康德建立了被休谟怀疑的物与物之间关系的普遍客观性，但是物本身仍然是在黑暗中。于是黑格尔又来填康德的坑，黑格尔说精神不是用来认识的实在的，它自身建构着实在，至少黑格尔认为经过康德，到了他已经填好了休谟的坑。后来，后现代的一群人又从休谟的余料中开始挖坑，质疑logos，质疑“是”，回到了柏拉图时代的智者之争。

那场电话面试……

清晰明确，有一点点out of time，但不要紧。

When we go through libraries, convinced of these principles, what havoc must we make? If we take in our hand any volume - of divinity or school metaphysics, for instance - let us ask, Does it contain any abstract reasoning about quantity or number? No. Does...  

博尔赫斯有一篇有名的短篇小说--《死亡与指南针》，里面说了这样一个戏剧性的故事：有个热衷推理的警长在12月3日发现了一起凶杀案，在凶案现场，警长把一部宗教意味浓厚的书跟一个字母作为重要线索，并登载在报纸上。巧的是，1月3日又发生了一起死亡事件，而且现场出现...  

既然想知道hume’s account of induction是否force him to account of causation,那么我们首先必须看他的论证过程： 因为归纳法不能被理性证明，所以归纳不属于理性的职能。 因为我们关于matters of fact的一切知识都是归纳得来的 又我们关于matters of fact的一切知识...  

Section I ： ——of the different species of philosophy 1.对“人性”的两种研究方式： “道德哲学（moral philosophy）”是关于人性的科学，其研究对象是人性（human nature），它在休谟的时代里泛指一切由人的原因引起的事情，如人的思想、行为和性格等。【在此“道德的...  

一 休谟给自己写的自传中说，自己不喜欢学法律，也尝试了经商，但是毫无兴趣，唯一的热爱，在于思考哲学和一般学问。老王说，每个人一生都有一个主题。休谟就是哲学沉思，就像苏格拉底的探索知识，笛卡尔、康德和斯宾诺莎也是如此。或许我也是如此，因为我在别的很多工作或生活...