編輯推薦：本書是《漢譯世界學術名著叢書》之一。針對諸多有關人類智慧研究方麵的話題進行瞭探討，內容包括：關於各派哲學、關於觀念的起源、關於觀念的聯係、關於理智活動的懷疑性的疑問、關於這些疑問的懷疑性的解決、關於或然性、關於必然聯係的觀念、關於自由與必然、關於動物的理性、關於神跡、關於特殊的天命和來世的狀況、關於學園哲學或懷疑哲學。
具體描述
讀後感
读书笔记5：人类理智研究 学生问，人生的意义是什么，老师回答，人生的意义就是你可以不断的问人生的意义是什么。 哲学家个个都是精神胜利法的高手，他们说即便你锦衣玉食，不懂的人生的意义，就是毫无意义。休谟则不同，他说，最完美的道德是在两个极端之间，对于书籍，社交和...
評分初秋时去登山。青葱的山林中，一脉山涧顺势而下。我毫不怀疑这股清流将会绵延直至山脚，也坚信在不远的顶峰将会有这样的一个源头，活水不绝。即使在登顶之后，仍未见源头的一丝踪影，我关于源头的信念却不曾有丝毫的改变。 人类科学知识的进步何尝不像一条河流？基于环环相扣的...
評分初秋时去登山。青葱的山林中，一脉山涧顺势而下。我毫不怀疑这股清流将会绵延直至山脚，也坚信在不远的顶峰将会有这样的一个源头，活水不绝。即使在登顶之后，仍未见源头的一丝踪影，我关于源头的信念却不曾有丝毫的改变。 人类科学知识的进步何尝不像一条河流？基于环环相扣的...
評分休谟的怀疑论完全以他否定归纳原理为依据，证明了纯粹经验主义不是科学的充足基础，归纳是一个独立的逻辑原理，是从经验或从其他逻辑原理都推论不出来的，没有这个原理，便不会有科学。 彻底的经验主义带来的两个推论 1，所有的知识都只具有一定限度内的确定性，世界并不如我们...
評分休谟，经验主义的集大成者。本书论证了经验的重要性，不会生涩难懂，却有点无聊。 摘了几点笔记出来： 1、经验是观念的根源： 一切观念来源于知觉。当你在寻找原因的道路上无限溯源，最终一定停在某个事实上，这个事实是呈现你的记忆或感官上的，它完全没有根据可以追溯。 2、...
用戶評價
思想較為簡潔：知覺有印象和觀念兩種；事實的推論都基於因果關係兩種，而因果關係僅僅是基於經驗的習慣。/實際事情的一切推論都建立在因果關係上。這種關係的知識“完全是因為我們根據經驗，看到某些特殊的物象（objects）是恒常的互相連閤在一起的。…因果之被人發現不是憑藉於理性，乃是憑藉於經驗。”/由經驗所得來的一切論證，都建立於我們在自然物象間所發現的那種相似關係。…由似乎相似的原因，我們便期望有相似的結果。這就總括瞭我們一切根據經驗的結論。我們無法用理性來證明這些，但是我們有觀念（或者說信仰）。信念是一種比想像更強的物象構想/關於抽象和推理，認為唯一能夠用理性證明的學科是抽象和推理也就是數和量的學科。例子：1+1=2。再多便是假設。數和量能夠證明你所設想的推理。
评分怎麼從來都沒人告訴我休謨文筆好這事兒！
评分《人類理智研究》真是神作啊！難怪當年會把康德從迷夢中驚醒。思想敏銳、清晰又簡潔，隻不過在我看來，這本書也敲響瞭哲學的喪鍾，他告訴哲學傢和哲學愛好者們：乖乖迴傢，該乾活乾活，該玩兒玩兒，彆琢磨什麼哲學問題瞭，指望認識所謂本質之類的東西，那是妄想做上帝！
评分思忖很多觀念時，我會想到這本書，尤其是對於“因果”的探索。應該作為大學必讀書目之一，不論文理。
评分關於休謨的“懷疑主義”，鬍塞爾從其效果追溯其動機，認為休謨的懷疑論的荒謬中隱藏著真正的哲學動機是，“動搖瞭激勵當代人的數學化的客觀主義（這種客觀主義認為世界本身是具有自在的數學理性的，我們的或多或少完善的理論是對這種自在的數學理性的摹寫，並且我們能越來越好地作齣這種摹寫），而且也是動搖瞭盛行瞭幾韆年的總的客觀主義。”（埃德濛德·鬍塞爾《歐洲科學危機和超驗現象學》）不僅如此，休謨在此意義上也喚起瞭近代哲學史中被忽視的一維，即或然性、偶然性的存在，他的懷疑論促使這一課題得以顯現。
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