18世纪哲学家的天城 在线电子书 图书标签: 思想史  哲学  西方哲学  政治哲学  何兆武  18世纪  历史  哲学家   

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文笔真好。同时赞美译者。

上一代（级）传给我们的笔记里这么写：“美国历史学家贝克尔在《18世纪哲学家的天城》中认为，18世纪的理性史学家只是在一座天城的基础上建造了另一座天城，和神学史学具有同样的欺骗性。”哇，我才知道标题是这个意思啊-U-

上一代（级）传给我们的笔记里这么写：“美国历史学家贝克尔在《18世纪哲学家的天城》中认为，18世纪的理性史学家只是在一座天城的基础上建造了另一座天城，和神学史学具有同样的欺骗性。”哇，我才知道标题是这个意思啊-U-

“他們以對人道的愛取代了對上帝的愛，以人類通過自己的努力而達到完美的狀態取代了人類的贖罪，以希望活在未來世代的記憶之中取代了希望在另一個世界里的不朽。”

演讲稿，有些地方逻辑屈从于文笔的流畅通达。

公元四世纪，古罗马帝国时期基督教思想家，那位曾撰写闻名于后世的著作《忏悔录》的中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物奥古斯丁，还曾写了另外一本名著《上帝之城》。在书中奥古斯丁认为，自亚当、夏娃因偷食禁果而被逐出伊甸园之后，现实世界即被划为两座城：“一座城...

上世纪30年代的史学研究，如今看来确实漏洞百出而且背离了史学研究应当遵循的理性客观的原则。看完这本书又去看了Peter Gay对于这本书的评论。“Carl Becker's Heavenly City”这个题目起的很精妙。贝克对于启蒙运动的一些观点很有趣很有煽动力，但仔细想想却属于过于主观的推...  

贝克尔认为，18世纪启蒙运动的哲学家们（Philosophe）的所谓“理性时代”是以新的材料（如人道）来重新建筑另一座中世纪奥古斯丁式的“天城”/“上帝之城”，对旧传统的破除并没有另辟蹊径使用一套完全不一样的东西，而是在比如将上帝置换为后世、重视经验事实这些过程中发展出...  

这本书其实是合集，除了《18世纪哲学家的天城》（以下简称天城）还包括了卡尔·贝克尔另外两篇文章。但我这里仅仅只是针对《天城》而言。 《天城》让我想起了邓晓芒的一篇论文，名字忘了，但二者明显有联系（说不定我就是在邓晓芒的那篇论文里知道了这本书），邓文的主要意思...  

老师推荐的 第一章叫舆论的气候 看过这章以后便爱不释手 果然是好书 18世纪哲学们以为自己是摒弃上帝的理性主义者 其实他们远不是 只不过从一个城跳到了另一个城 高中时期历史书上学过关于启蒙思想关于理性主义 这本书中作者表达的观点让我耳目一新 作者（包括译者）文笔很好 ...