18世纪哲学家的天城 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
贝克尔（Carl Becker，1873-1945），美国著名历史学家，曾任康奈尔大学教授、美国科学院院士。主要著作有《18世纪哲学家的天城》、《论<独立宣言>：政治思想史研究》等。
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正如大多数数人一样，我曾抱有过某些欢欣鼓舞的信念；我认为它们是有效的，因为它们是合乎逻辑地从已知的明显的事实事提出来的。我有一个好朋友，哪怕是我向他摆清楚了所有有关的事实，并且为了他的好处而反复追踪了应该使得一个有理智的头脑信服的那些逻辑步骤之后，却仍在反对我的这种或那种信念，——发现了这种情形往往使得我苦恼。情况可能是——事实上，几乎肯定总会是——，他无法反驳我的论据。但这没有关系。他坚信那是违反他的意愿的，他仍然坚持同样的见解；我终于认识到，不幸的是，他的头脑并不是全然开放的。某些混乱的情绪、某些根深蒂固的偏见或某些不经检验先入为主的成见，使得他看不见真理。
总目
18世纪哲学家的天城（何兆武译）
论《独立宣言》——政治思想史研究（彭刚译）
现代民主（林猛译）
具体描述
读后感
贝克尔认为，18世纪启蒙运动的哲学家们（Philosophe）的所谓“理性时代”是以新的材料（如人道）来重新建筑另一座中世纪奥古斯丁式的“天城”/“上帝之城”，对旧传统的破除并没有另辟蹊径使用一套完全不一样的东西，而是在比如将上帝置换为后世、重视经验事实这些过程中发展出...
评分好看，Becker的可读性非常强。作为一部思想史的著作，本书试图证18世纪philosophe的时代并非与中世纪截然不同的理性时代，相反他们“砸烂了奥古斯丁的天城”，只不过用更时行的材料来重建它们罢了。 18世纪的理性与宗教式的热忱并不矛盾，相反它们相互结合。哲学家们并非“客观...
评分上世纪30年代的史学研究，如今看来确实漏洞百出而且背离了史学研究应当遵循的理性客观的原则。看完这本书又去看了Peter Gay对于这本书的评论。“Carl Becker's Heavenly City”这个题目起的很精妙。贝克对于启蒙运动的一些观点很有趣很有煽动力，但仔细想想却属于过于主观的推...
评分公元四世纪，古罗马帝国时期基督教思想家，那位曾撰写闻名于后世的著作《忏悔录》的中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物奥古斯丁，还曾写了另外一本名著《上帝之城》。在书中奥古斯丁认为，自亚当、夏娃因偷食禁果而被逐出伊甸园之后，现实世界即被划为两座城：“一座城...
评分这本书其实是合集，除了《18世纪哲学家的天城》（以下简称天城）还包括了卡尔·贝克尔另外两篇文章。但我这里仅仅只是针对《天城》而言。 《天城》让我想起了邓晓芒的一篇论文，名字忘了，但二者明显有联系（说不定我就是在邓晓芒的那篇论文里知道了这本书），邓文的主要意思...
用户评价
贝克尔的阐述也受到了他在第一章所言“舆论的气候”的影响。一切真历史都是当代史，作者对启蒙运动的重新定性与他所处的时代息息相关。他在第四章的收束部分表达了自己的愿景：或许一种有规划的经济会是未来社会不可或缺的基础。而这就和之前我们以为启蒙运动建筑在对理性的充分信任上一样，未必是真切的。后之视今亦如今之视昔，当下又是一个模糊而流动的状态，所有的“新”可能只是一种回归。无论是奥勒留想过的“一个四十岁的人如果有点脑筋的话，有鉴于这种相同性，就已经看到了曾经有过一切和将要出现的一切了”还是杜克洛说过的“过去可以为我们照亮未来，而历史知识无非就是一种期待之中的经验罢了”，都强调了一种现世意义。天城仍然会持续下去，从奥古斯丁构建的上帝之城到启蒙运动的理性之城再到如今一种隐隐约约的形态，信仰的行为不曾改变。
评分甚得我心
评分在18世纪，哲学家一词并非指今天意义上的哲学家，而是泛称启蒙运动的思想家和宣传者。他们通常被认为是近代意识形态的先驱，这个时代也被人称为‘理性时代’。但贝克尔在本书中却提出一种相反的论点，他认为所谓的‘理性时代’远不是理性的，那批“哲学家”所做的工作只不过是以新的材料重新建构另一座中世纪奥古斯丁式的‘天城'而已。他不承认脱离主观的：个人的，时代的，民族的，党派的，集团的认识之外还有所谓客观的事实，而认为历史认识只是主观经验与见解的一种推导，一切历史理解或评价都以历史学家的主观经验为基础，否则就不可能形成任何对客观的图象。历史学家所研究的并非是过去的事件，而只是对过去事件的若干陈述。历史事件早已成为转瞬即逝的过眼烟云，存留下来的只不过是对它们的叙述而已；所谓历史事实无非就是人们对它们所作的陈述。
评分因为夸布尔什维克那段减一星。
评分读完这本就能写论文了，简直刷新世界观
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