18世紀哲學傢的天城 在線電子書 圖書標籤: 思想史 哲學 西方哲學 政治哲學 何兆武 18世紀 曆史 哲學傢
發表於2024-05-10
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高屋建瓴。貝剋爾的思想很閤我口味啊(一個瞭解物理學前沿的曆史學傢!)
評分結尾處時代印跡濃厚,可惜已經不是我們所關心的問題瞭。現代性是世俗化的基督教進步史觀,但是問題沒有那麼簡單,這書對於歐陸理性主義的處理遠好於其對英國經驗論的處理,英國傳統似乎在唯名論影響下更為微妙,比如牛頓休謨等人,而不是普通大陸理解中的那樣世俗與決定論。
評分上一代(級)傳給我們的筆記裏這麼寫:“美國曆史學傢貝剋爾在《18世紀哲學傢的天城》中認為,18世紀的理性史學傢隻是在一座天城的基礎上建造瞭另一座天城,和神學史學具有同樣的欺騙性。”哇,我纔知道標題是這個意思啊-U-
評分卡爾·貝剋爾說“人類畢竟是熱愛真理並追求真理的,雖則我們的理性是有限的,但畢竟正是我們的理性發現瞭這種局限性。” 眼睛生而為視,大腦生而為思。作為一個人,應努力去完善而運用自己的理性,從而避免自己成為尼采所說的隻不過的“偶然的存在”。
評分因為誇布爾什維剋那段減一星。
貝剋爾(Carl Becker,1873-1945),美國著名曆史學傢,曾任康奈爾大學教授、美國科學院院士。主要著作有《18世紀哲學傢的天城》、《論<獨立宣言>:政治思想史研究》等。
正如大多數數人一樣,我曾抱有過某些歡欣鼓舞的信念;我認為它們是有效的,因為它們是閤乎邏輯地從已知的明顯的事實事提齣來的。我有一個好朋友,哪怕是我嚮他擺清楚瞭所有有關的事實,並且為瞭他的好處而反復追蹤瞭應該使得一個有理智的頭腦信服的那些邏輯步驟之後,卻仍在反對我的這種或那種信念,——發現瞭這種情形往往使得我苦惱。情況可能是——事實上,幾乎肯定總會是——,他無法反駁我的論據。但這沒有關係。他堅信那是違反他的意願的,他仍然堅持同樣的見解;我終於認識到,不幸的是,他的頭腦並不是全然開放的。某些混亂的情緒、某些根深蒂固的偏見或某些不經檢驗先入為主的成見,使得他看不見真理。
總目
18世紀哲學傢的天城(何兆武譯)
論《獨立宣言》——政治思想史研究(彭剛譯)
現代民主(林猛譯)
好看,Becker的可读性非常强。作为一部思想史的著作,本书试图证18世纪philosophe的时代并非与中世纪截然不同的理性时代,相反他们“砸烂了奥古斯丁的天城”,只不过用更时行的材料来重建它们罢了。 18世纪的理性与宗教式的热忱并不矛盾,相反它们相互结合。哲学家们并非“客观...
評分公元四世纪,古罗马帝国时期基督教思想家,那位曾撰写闻名于后世的著作《忏悔录》的中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物奥古斯丁,还曾写了另外一本名著《上帝之城》。在书中奥古斯丁认为,自亚当、夏娃因偷食禁果而被逐出伊甸园之后,现实世界即被划为两座城:“一座城...
評分这本书其实是合集,除了《18世纪哲学家的天城》(以下简称天城)还包括了卡尔·贝克尔另外两篇文章。但我这里仅仅只是针对《天城》而言。 《天城》让我想起了邓晓芒的一篇论文,名字忘了,但二者明显有联系(说不定我就是在邓晓芒的那篇论文里知道了这本书),邓文的主要意思...
評分好看,Becker的可读性非常强。作为一部思想史的著作,本书试图证18世纪philosophe的时代并非与中世纪截然不同的理性时代,相反他们“砸烂了奥古斯丁的天城”,只不过用更时行的材料来重建它们罢了。 18世纪的理性与宗教式的热忱并不矛盾,相反它们相互结合。哲学家们并非“客观...
評分好看,Becker的可读性非常强。作为一部思想史的著作,本书试图证18世纪philosophe的时代并非与中世纪截然不同的理性时代,相反他们“砸烂了奥古斯丁的天城”,只不过用更时行的材料来重建它们罢了。 18世纪的理性与宗教式的热忱并不矛盾,相反它们相互结合。哲学家们并非“客观...
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