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(德)埃德家德.胡塞尔作者

中国城市出版社

张廷国译者

2002-01-01 出版日期

217 页数

18.00元价格

西方思想经典文库丛书系列

9787507413687 图书编码

笛卡尔式的沉思在线电子书图书标签: 胡塞尔哲学现象学笛卡尔西方哲学德国思想家思想

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发表于2024-12-22

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笛卡尔式的沉思在线电子书用户评价

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里程碑的意义

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单子自我的习性问题先验主体的交互性——人类共同体

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1先验主体性：对自然态度进行悬置后剩余的是纯粹/先验意识/主体，它是一切意义给予和存在验证的原生地，是最终对各种存在设定和存在意谓之意义作出每一个显示的无可置疑的绝对基础。世界作为意向相关物而对意识存在，意向性不仅具有朝向性而且具有创造性。2先验主体间性（从先验唯我的现象学到先验的-社会的现象学）：彻底的自我反思必然导致对主体间性的发现，先验的自我作为“我的自我”必然暗含了对“另一个自我”的指示，只有在先验交互主体性中，一个客观世界的构造才可能，世界的客观性和超越性是在一切单子自我的不同构造作用的可协调性和可认同性中证明自己的。超越性、客观性和实在性的意义和范畴都是被主体间性地构成的，这些有效性范畴只能被经验到其他主体并因而获得主体间性概念的主体而构成。3主体性和主体间性最终是相互依存的。

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原真还原的基本精神是要还原到的“直接原本”的被给予之物，还原到最实在绝然的层面，即具体自我或个体自我的层次。或者可以形象地说这是一个灵魂附体的过程，是对普遍性自我的个体化诉求。这个原真领域仿佛是一个自然主义的世界，一切成为时空中的物体，他人、自我皆然。这里的关键是自我的身体化，身体的客体化、肉体化；并由此使自我的“这儿”成为世界的中心。胡塞尔在这样做时，并非已经有了交互主体的预设，而是还原到世俗世界、自然世界，或准确地说“生活世界”。虽然有“众多的”先验主体，而交互主体的世界却毕竟是在一个“先验”领域中。胡塞尔依然观点明确：主体性确是“只存在于交互主体性中”，但后者毕竟还“是起决定性作用的我。在将身体肉体化的时候，由此还原或回溯到了事物感知层次的自然世界。

评分☆☆☆☆☆

对翻译佩服的五体投地，哲学家的最大本领就是造从句，从不用单句，而且讲一件事的时候几乎不分段。